..續本文上一頁：放逸散亂。

　　秘密主！一切世界中叁世一切諸如來、佛都已通達了知度生到彼岸的方便法。那些如來已知「空」的體性，且能分別一切相法，那完全是以修方便波羅蜜的原因。能把「空」的「無爲法」用「相」的「有爲法」表現出來，且展轉相應遍于法界。其目的是爲了衆生見此法能安樂住，發歡喜心或得長壽，用各種技能滿足衆生欲望，而能內心娛樂，因成就衆生而心生歡喜，由此而供養諸佛。如此之修證，一切凡夫是不能相信，如來見此方便波羅蜜法，有如此利益衆生而以歡喜心說，這就是菩薩真言行道的次第法則。爲什麼呢？無量劫勤修各種苦行方式的修行者，不能得以成就；而真言門行諸菩薩道的修行者，于此生即可獲此成就。

◎複次，秘密主！真言門修菩薩行菩薩，如是計都朅伽、傘蓋、履屣、真陀摩尼、安膳那藥、盧遮那等，持叁洛叉而作成就，亦得悉地。秘密主！若具方便善男子、善女人隨所樂求而有所作，彼唯心自在而得成就。秘密主！諸樂欲因果者，秘密主！非彼愚夫能知真言諸真言相。何以故？ ‧叁洛叉：修到化佛的階段。 再次秘密主，真言門修菩薩、行菩薩道的修行者，如下列計都朅伽、傘蓋、履屣、真陀摩尼、安膳那藥、盧遮那等佛都是長期修此法而能作一些事，而由此有悉地成就。秘密主！已修具有方便波羅蜜法的善知識，能隨衆生所求而能用真言有所作事，此善知識因心已達自在，所作之事皆能有成就。秘密主！此善知識能樂于幫助因果者；而愚夫不能知真言、諸真言相，爲什麼？

◎說因非作者，彼果則不生，此因因尚空，雲何而有果？當知真言果，悉離于因業，乃至身證觸，無相叁摩地 ，真言者當得，悉地從心生。

　　‧說因非作者彼果則不生：因果的因若沒有造作者，那果一定不會生。

　　‧此因因尚空雲何而有果：入空以後因果的因離去，除去因果的因，就沒有果。前面的因指因果的因。

　　‧乃至身證觸：甚至即身即能證悟到自性。

　　‧無相叁摩地：空性、自性。

　　現論說，因果的因若沒有造作者，那果一定不會生；此因果的因既空，那來有果呢？當知修真言的果，是要離于因果及業障，甚至即身即能證悟到自性，修真言者必得此真言果地，一切成就會由心生出。

(十)如何通達法界？

　　(十一)如來是何義？

　　(十二)什麼是法供養？

◎爾時金剛手白佛言：「世尊惟願複說此正等覺句、悉地成就句，諸見此法善男子、善女人等，心得歡喜受安樂住，不害法界。何以故？

　　爾時金剛手白佛言：「世尊！惟願再次說明佛的真言句，成就世間的真言句，見到此善法的善知識心會歡喜安住，完全了知法界的規律、不危害法界，爲什麼？

　　‧不害法界：完全了知法界的規律、不危害法界。

以下說明何謂法界。

　　◎世尊！法界者，一切如來、應、正等覺說名即不思議界。是故，世尊！真言門修菩薩行諸菩薩，得是通達法界不可分析破壞。」

　　「世尊！法界者，即一切如來、佛所說不可思議的世界。因此，世尊！真言門修菩薩行諸菩薩是可通達法界，且不破壞法界規律。

　　‧通達法界不可分析破壞：了知法界規矩，不破壞規矩。

以下說明如來是何意？ 何謂法供養？

　　◎如是說已，世尊告執金剛秘密主言：「善哉！善哉！秘密主！汝複善哉能問如來如是義。汝當谛聽，善思念之，吾今演說。」秘密主言：「如是，世尊！願樂欲聞。」

　　如此說完，世尊告訴執金剛秘密主言：「善哉！善哉！秘密主！你能問如來真正意思是什麼？汝當聽之，好好想一想，吾今演說。秘密主：「如是，世尊！非常樂意聽到。」

◎佛告秘密主：「以阿字門而作成就，若在僧所住處，若山窟中，或于淨室，以阿字遍布一切支分時；持叁洛叉。次于滿月盡其所有而以供養，乃至普賢菩薩、文殊師利、執金剛等，或余聖天現前，摩頂唱言：「善哉！行者！應當稽首作禮，奉阏伽水。」實時得不忘菩提心叁昧。又以如是身心輕安而誦習之，當得隨生心清淨、身清淨。置于耳上持之，當得耳根清淨。以阿字門作出入息叁時思惟，行者爾時能持壽命長劫住世。願啰阇等之所愛敬，即以诃字門作，所應度者授與缽頭摩華，自持商佉而互相觀，即生歡喜。」 佛告訴秘密主：「以修阿字而作的成就之時，不論在「僧」所住處或山窟中，或淨室內；且以阿字修行至化佛階段。又于入月輪觀時，盡其所有施以法供養，乃至普賢菩薩、文殊師利、執金剛等或余聖天現前，摩頂而唱：「善哉，修真言行者，應當稽首向佛作禮；奉阏伽水(八供前的二杯水)。」表示內心實時得不忘失菩提心叁昧。又以如是方法，身心輕安而誦習，當得心清淨、身清淨。又置于耳上修持，當得耳根清淨。以阿字出入息作禅定修行，修行者能使人得長壽住世；爲火大地獄等之衆生所敬愛，即以诃字作業可消地獄之苦，即可授紅蓮華，且自持信物互觀而心生歡喜。

　　‧遍布一切分支：入空、入本心。

　　‧滿月：月輪。

　　‧奉阏伽水：供奉清淨水(八供前的二杯水)。

　　‧缽頭摩華：已開的紅色大蓮花，蓮花中具有種子、果實，代表智慧成就。

　　‧商佉：信物。

◎爾時毘盧遮那世尊複觀一切大會，告執金剛秘密主言：「金剛手！有諸如來意生作業戲行舞，廣演品類，攝持四界安住心王，等同虛空。成就廣大見非見果，出生一切聲聞及辟支佛、諸菩薩位，令真言門修行諸菩薩一切希願皆悉滿足，具種種業利益無量衆生。汝當谛聽，善思念之，吾今演說。秘密主！雲何行舞而作一切廣大成壞果，持真言者一切親證耶？」

　　爾時毗盧遮那複觀一切大會，告訴執金剛秘密主言：「金剛手！有諸如來會以本尊生出各種度生的方法，以滿足各界的欲望，並由此消除各界各類的業，由此攝住四界(欲界、色界、無色界、衆生界：含聲聞、緣覺、菩薩等)安住心王。這些如來，于虛空中行如幻法成就廣大，令聲聞、辟支佛、諸菩薩們，凡有修真言門修行的諸菩薩，一切希望、願力悉皆滿足，且可以做種種利益無量衆生事業。你當谛聽，善思念之，吾今演說，秘密主！如何在放逸、爭論的世界中度生，持真言者的修行者，可以親證一切嗎？

　　‧意生作業戲行舞：由本尊會生各種度生的方法，以平息各界的放逸、爭論。戲：放逸。舞：爭論。意生：指本尊。

　　‧廣演品類：消除各種業方式。

　　‧見非見果：如幻法。

　　‧雲何行舞而作一切廣大成壞果：如何在放逸爭論的世界中度生。

(十叁)修化佛(仁中尊)的方法

◎爾時世尊而說偈言：

　　行者如次第，先作自真實，如前依法住，正思念如來。

　　阿字爲自體，並置大空點，端嚴遍金色，四角金剛標。

　　于彼中思念，一切處尊佛，是諸正等覺，說自真實相。

　　修行不疑慮，自真實相生，當得爲世間，一切衆利樂。

　　具廣大稀有，住于如幻句，無始時宿殖，無智諸有迫。

　　行者成等引，一切皆消除。若觀于彼心，無上菩提心。

　　持真言業故，于淨非淨果，應理常無染，如蓮出淤泥。

　　何況于自體，得成仁中尊！

　　‧阿字爲自體：即以阿字證悟體性、空性、自性。

　　‧並置大空點：由空以月輪方式出菩提路。

　　‧四角金剛標：壇城四角有金剛護法標立護持。

　　‧住于如幻句：行如幻法。

　　‧無始時宿殖：「無始」代表第八識。「宿殖」是植入種子、善種或事業種之義。

　　‧無智諸有迫：具有一切無上智慧。

　　‧于淨非淨果：在「入空」時，好的不好的都不能有，要在完全寂靜的狀態。

　　‧仁中尊：修行者已沒有業障，也可稱之爲化佛。

　　修行者要依次笫學習，要實實在在的念佛修行，依法安住，以正確的修行方式憶念如來。並由阿字入本心，由空起用，由此自身現端嚴金色相，並于壇城四角有金剛護法標立護持；並于此處中見到所有的佛都是正等覺，而說出法界中佛世界的真實相。修行者不要懷疑，由此實相顯出以後，才能擔當爲世間一切衆生利益之事，這是廣大稀有的方法；安住…

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷叁· 悉地出現品第六白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…