..續本文上一頁本心行如幻法，可以由第八識中植入種子、善種或事業種，本心具有一切無上智慧，修行者修到此時，一切罪業皆消除。若觀此時的心，即爲無上菩提心。由于持真言業(努力修持真言功課的原因)，本心寂靜不染一切，好的、不好的都不染心中；如蓮花出于汙泥，更何況是已證到本心體性，此修行者即得仁中尊(化佛)。

◎爾時毘盧遮那世尊又複住于降伏四魔金剛戲叁昧，說降伏四魔解脫六趣，滿足一切智智金剛字句： 南無叁曼多勃陀喃 阿味啰[合牛]欠

　　‧一切智智：一切如來智慧。 第一個智爲如來之義，第二個智爲智慧之義。

◎時金剛手秘密主等諸執金剛，普賢等諸菩薩及一切大衆，得未曾有開敷眼，稽首一切薩婆若而說偈言：

　　‧得未曾有開敷眼：智慧法喜。

　　‧薩婆若：正等覺，心中具有一切佛智。

◎此諸佛菩薩，救世諸庫藏，由是一切佛，菩薩救世者，

　　‧救世諸庫藏：救世的各種庫藏之種。

　　此諸佛菩薩有救世之各種庫藏的種，由于如此才能成就一切佛或救世的菩薩。

◎及與因緣覺，聲聞害煩惱，能遍所行地，起種種神通。 彼得無上智，正覺無上智，是故願廣說，此教諸方便。 及與布想等，種種衆事業，諸志求大衆，無上真言行 見法安住者，當得歡喜住。說如是偈已，大日世尊言：

　　‧布想：布字或想做事業之種。

　　談到緣覺、聲聞，修行者都害怕煩惱，若修真言行，所遍之處都能起各種神通妙用。他們能因修真言得無上智慧，而了知佛的無上智慧，是故願廣演說真言行，此種教法是最方便。談到布種子或想做事業的智慧，完成各種事業，有志願爲大家祈求的修行者，只有用此無上妙法的真言行即可。見如是妙法可安住本心，使修行者得歡喜住果位。說完此偈後，大日如來又說：

◎普皆應谛聽，一心住等引。大金剛地際，時加持下身。

　　爲說此法故，而現菩提座。最勝阿字同，大因陀羅輪。

　　當知內外等，金剛漫荼羅。中思惟一切，說名瑜伽座。

　　阿字第一命，是爲引攝句，常安大空點，能攝授諸果。

　　‧一心住等引：專心修持真言，達禅定中定慧等持的成就。

　　‧大金剛地際：空中現出大金剛地之時(光明無量)。

　　‧時加持下身：由上而下加持修行者。

　　‧最勝阿字同：菩提座殊勝與阿字相同。

　　‧大因陀羅輪：是一個大*輪。

　　‧當知內外等：當內、外本尊相應形成。

　　大日世尊言：普皆谛聽！修行者要專心修持真言，修到本心可以顯出光亮無比之時，如來會由上而向下加持。爲說此真言法的原因，而現菩提座(代表修行者已現本心)，菩提座的殊勝與阿字相同，它是一個大*輪。當知修行內本尊與外本尊相應時，叫金剛漫荼羅；在金剛壇城中修行，此時名叫瑜伽座(因內、外本尊相應)阿字第一字由此引攝其他字句，經常住于月輪，能由種子字攝授各種智想。

◎行者于一月，結金剛慧印，叁時作持誦，摧毀無智城。

　　得不動堅固，天修羅莫壞，乃至隨自意，增益事成就。

　　‧行者于一月：修行一段時間。

　　‧叁時作持誦：早中晚不斷持誦，即隨時都持誦。

　　‧天修羅莫壞：天魔及阿修羅也不可毀壞修行者。

　　修行者于初期結金剛慧印，隨時不斷真言持誦，能增長智能，使內心堅固如金剛。各天魔、阿修羅無法摧壞，如此可以隨心自在，增益各種事業而有成就。

◎行者一切常，漫荼羅中作，金色光明身，上持發髻冠。

　　正覺住叁昧，名大金剛句。金剛蓮華力，素鵝及金地。

　　真陀末尼寶，是等衆器物，觀大因陀羅，而作諸悉地。

　　‧常：入空。

　　‧作：顯出本尊及化佛身相。

　　‧金色光明身，上持發髻冠：化佛具光明身相，頭發盤成髻及戴冠。

　　‧名大金剛句：佛菩薩開示的真言句。

　　‧素鵝及金地：修行果地之義。素鵝：佛的頂冠。

　　‧真陀末尼寶：摩尼寶。

　　‧觀大因陀羅：觀想大漫荼羅。

　　修行者經常住漫荼羅壇城中作觀想，直到會形成金色光明身，頭頂上有發髻或頂冠，心中安住叁昧定中，此狀態叫大金剛句。此時具有清淨金剛力、具修行果地、摩尼寶，能使用各種法器，觀想大漫荼羅而作出各種成就。

(十四)仁中尊的願力及功能

◎現說專心攝持真言法，阿字觀清淨內心，達善慧淨無垢，使人天敬愛，證悉地果。

　　◎今說攝持法，一切一心聽，行者一緣想，八峰彌盧山。

　　‧攝持法：專心持誦。

　　‧一切一心聽：一切都要專心聽。

　　‧行者一緣想：修行者要專心觀想、誦持。

　　‧八峰彌盧山：觀想的一種狀態。

◎上觀妙蓮華，立金剛智印。瑜伽者于上，字門威焰光。

　　‧上觀妙蓮華：觀想出蓮花，此蓮花有妙成就。

　　‧立金剛智印：化佛雙腳站在蓮花上。

　　‧瑜伽者于上：修行者(化佛)得佛加持有成就。

　　‧字門威焰光：修行者(化佛)會顯出光亮的種子字。

◎而用置其頂，安住不傾動。百轉所持藥，行者應服之。

　　‧而用置其頂：種子字放在頭頂上。

　　‧安住不傾動：按住種子字使不傾動。

　　‧百轉所持藥：用轉動種子字消除業障。藥：種子字。

　　‧行者應服之：修行者應消除業障。

◎先世業生疾，是等悉除愈。佛子應複聽，第一[口縛]字門。

　　‧先世業生疾，是等悉除愈：過去業障疾病都可除去。

　　‧佛子應複聽，第一[口縛]字門：第一個種子字就是教[口縛]字。

　　今說專心持誦真言法，修行者要放下萬緣專心聽、專心想。觀想到某種境界時，有下列情形出現，坐在妙蓮花上；打金剛智印；同時出現光亮種子字，而置于頂上；本心安住，由此字百轉後，可以持用來做消業障的藥(種子字)。修行者要學習用種子字消業障，累生累世的業可以去除。佛子應再聽下面有關的種子字。

◎雪乳商佉色，而自臍中起，鮮白蓮華臺，而于彼中住。

　　‧雪乳商佉色：商佉指信物。雪乳商佉色：雪白如牛乳的商佉色。

　　‧而自臍中起：從臍輪中出現。

　　‧鮮白蓮華臺：白色蓮花臺。

　　‧而于彼中住：化佛安坐蓮花臺中。

◎甚深寂然定，秋夕素月光，如是漫荼羅，諸佛說稀有。

　　‧甚深寂然定：深入禅定寂靜中。

　　‧秋夕素月光：顯現出如月亮柔和光明之色。

　　‧如是漫荼羅：此種入壇城修行境界。

　　‧諸佛說稀有：諸佛說此境界非常稀有。

◎思惟以純白，輪圓成九重，住于霏霧中，除一切熱惱。

　　‧思惟以純白：由本心現出白色光明。

　　‧輪圓成九重：輪圓多次向右旋轉。九重：多次。

　　‧住于霏霧中：住于煙霧中。

　　‧除一切熱惱：可以除去修行者的習氣、煩惱。熱：習氣。

◎淨乳猶珠鬘，水精與月光，普遍而流注，一切處充滿。

　　‧淨乳猶珠鬘：由清淨明亮處。

　　‧水精與月光，普遍而流注：水充滿一切處(水大)，似月色般的流出來。水精：水充滿一切處(水大)。

　　‧一切處充滿：觀想遍一切處光明或水充滿一切處。

◎行者心思惟，出離諸障毒，如是于圓壇，等引作成就。

　　‧行者心思惟：修行者用心思維，修行達到如此境界。

　　‧出離諸障毒：遠離各種障礙及叁毒。叁毒：貪、瞋、癡。

　　‧如…

《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷叁· 悉地出現品第六白話注解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…