..续本文上一页本心行如幻法，可以由第八识中植入种子、善种或事业种，本心具有一切无上智慧，修行者修到此时，一切罪业皆消除。若观此时的心，即为无上菩提心。由于持真言业(努力修持真言功课的原因)，本心寂静不染一切，好的、不好的都不染心中；如莲花出于污泥，更何况是已证到本心体性，此修行者即得仁中尊(化佛)。

◎尔时毘卢遮那世尊又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔解脱六趣，满足一切智智金刚字句： 南无三曼多勃陀喃 阿味啰[合牛]欠

　　‧一切智智：一切如来智慧。 第一个智为如来之义，第二个智为智慧之义。

◎时金刚手秘密主等诸执金刚，普贤等诸菩萨及一切大众，得未曾有开敷眼，稽首一切萨婆若而说偈言：

　　‧得未曾有开敷眼：智慧法喜。

　　‧萨婆若：正等觉，心中具有一切佛智。

◎此诸佛菩萨，救世诸库藏，由是一切佛，菩萨救世者，

　　‧救世诸库藏：救世的各种库藏之种。

　　此诸佛菩萨有救世之各种库藏的种，由于如此才能成就一切佛或救世的菩萨。

◎及与因缘觉，声闻害烦恼，能遍所行地，起种种神通。 彼得无上智，正觉无上智，是故愿广说，此教诸方便。 及与布想等，种种众事业，诸志求大众，无上真言行 见法安住者，当得欢喜住。说如是偈已，大日世尊言：

　　‧布想：布字或想做事业之种。

　　谈到缘觉、声闻，修行者都害怕烦恼，若修真言行，所遍之处都能起各种神通妙用。他们能因修真言得无上智慧，而了知佛的无上智慧，是故愿广演说真言行，此种教法是最方便。谈到布种子或想做事业的智慧，完成各种事业，有志愿为大家祈求的修行者，只有用此无上妙法的真言行即可。见如是妙法可安住本心，使修行者得欢喜住果位。说完此偈后，大日如来又说：

◎普皆应谛听，一心住等引。大金刚地际，时加持下身。

　　为说此法故，而现菩提座。最胜阿字同，大因陀罗轮。

　　当知内外等，金刚漫荼罗。中思惟一切，说名瑜伽座。

　　阿字第一命，是为引摄句，常安大空点，能摄授诸果。

　　‧一心住等引：专心修持真言，达禅定中定慧等持的成就。

　　‧大金刚地际：空中现出大金刚地之时(光明无量)。

　　‧时加持下身：由上而下加持修行者。

　　‧最胜阿字同：菩提座殊胜与阿字相同。

　　‧大因陀罗轮：是一个大*轮。

　　‧当知内外等：当内、外本尊相应形成。

　　大日世尊言：普皆谛听！修行者要专心修持真言，修到本心可以显出光亮无比之时，如来会由上而向下加持。为说此真言法的原因，而现菩提座(代表修行者已现本心)，菩提座的殊胜与阿字相同，它是一个大*轮。当知修行内本尊与外本尊相应时，叫金刚漫荼罗；在金刚坛城中修行，此时名叫瑜伽座(因内、外本尊相应)阿字第一字由此引摄其他字句，经常住于月轮，能由种子字摄授各种智想。

◎行者于一月，结金刚慧印，三时作持诵，摧毁无智城。

　　得不动坚固，天修罗莫坏，乃至随自意，增益事成就。

　　‧行者于一月：修行一段时间。

　　‧三时作持诵：早中晚不断持诵，即随时都持诵。

　　‧天修罗莫坏：天魔及阿修罗也不可毁坏修行者。

　　修行者于初期结金刚慧印，随时不断真言持诵，能增长智能，使内心坚固如金刚。各天魔、阿修罗无法摧坏，如此可以随心自在，增益各种事业而有成就。

◎行者一切常，漫荼罗中作，金色光明身，上持发髻冠。

　　正觉住三昧，名大金刚句。金刚莲华力，素鹅及金地。

　　真陀末尼宝，是等众器物，观大因陀罗，而作诸悉地。

　　‧常：入空。

　　‧作：显出本尊及化佛身相。

　　‧金色光明身，上持发髻冠：化佛具光明身相，头发盘成髻及戴冠。

　　‧名大金刚句：佛菩萨开示的真言句。

　　‧素鹅及金地：修行果地之义。素鹅：佛的顶冠。

　　‧真陀末尼宝：摩尼宝。

　　‧观大因陀罗：观想大漫荼罗。

　　修行者经常住漫荼罗坛城中作观想，直到会形成金色光明身，头顶上有发髻或顶冠，心中安住三昧定中，此状态叫大金刚句。此时具有清净金刚力、具修行果地、摩尼宝，能使用各种法器，观想大漫荼罗而作出各种成就。

(十四)仁中尊的愿力及功能

◎现说专心摄持真言法，阿字观清净内心，达善慧净无垢，使人天敬爱，证悉地果。

　　◎今说摄持法，一切一心听，行者一缘想，八峰弥卢山。

　　‧摄持法：专心持诵。

　　‧一切一心听：一切都要专心听。

　　‧行者一缘想：修行者要专心观想、诵持。

　　‧八峰弥卢山：观想的一种状态。

◎上观妙莲华，立金刚智印。瑜伽者于上，字门威焰光。

　　‧上观妙莲华：观想出莲花，此莲花有妙成就。

　　‧立金刚智印：化佛双脚站在莲花上。

　　‧瑜伽者于上：修行者(化佛)得佛加持有成就。

　　‧字门威焰光：修行者(化佛)会显出光亮的种子字。

◎而用置其顶，安住不倾动。百转所持药，行者应服之。

　　‧而用置其顶：种子字放在头顶上。

　　‧安住不倾动：按住种子字使不倾动。

　　‧百转所持药：用转动种子字消除业障。药：种子字。

　　‧行者应服之：修行者应消除业障。

◎先世业生疾，是等悉除愈。佛子应复听，第一[口缚]字门。

　　‧先世业生疾，是等悉除愈：过去业障疾病都可除去。

　　‧佛子应复听，第一[口缚]字门：第一个种子字就是教[口缚]字。

　　今说专心持诵真言法，修行者要放下万缘专心听、专心想。观想到某种境界时，有下列情形出现，坐在妙莲花上；打金刚智印；同时出现光亮种子字，而置于顶上；本心安住，由此字百转后，可以持用来做消业障的药(种子字)。修行者要学习用种子字消业障，累生累世的业可以去除。佛子应再听下面有关的种子字。

◎雪乳商佉色，而自脐中起，鲜白莲华台，而于彼中住。

　　‧雪乳商佉色：商佉指信物。雪乳商佉色：雪白如牛乳的商佉色。

　　‧而自脐中起：从脐轮中出现。

　　‧鲜白莲华台：白色莲花台。

　　‧而于彼中住：化佛安坐莲花台中。

◎甚深寂然定，秋夕素月光，如是漫荼罗，诸佛说稀有。

　　‧甚深寂然定：深入禅定寂静中。

　　‧秋夕素月光：显现出如月亮柔和光明之色。

　　‧如是漫荼罗：此种入坛城修行境界。

　　‧诸佛说稀有：诸佛说此境界非常稀有。

◎思惟以纯白，轮圆成九重，住于霏雾中，除一切热恼。

　　‧思惟以纯白：由本心现出白色光明。

　　‧轮圆成九重：轮圆多次向右旋转。九重：多次。

　　‧住于霏雾中：住于烟雾中。

　　‧除一切热恼：可以除去修行者的习气、烦恼。热：习气。

◎净乳犹珠鬘，水精与月光，普遍而流注，一切处充满。

　　‧净乳犹珠鬘：由清净明亮处。

　　‧水精与月光，普遍而流注：水充满一切处(水大)，似月色般的流出来。水精：水充满一切处(水大)。

　　‧一切处充满：观想遍一切处光明或水充满一切处。

◎行者心思惟，出离诸障毒，如是于圆坛，等引作成就。

　　‧行者心思惟：修行者用心思维，修行达到如此境界。

　　‧出离诸障毒：远离各种障碍及三毒。三毒：贪、瞋、痴。

　　‧如…

《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三· 悉地出现品第六白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…