..续本文上一页为？佛陀在这个世间给我们留下了最宝贵的经验。
所有错误的行为可以归纳为一个原因：我们被世俗的价值观和经验所干扰、所影响。外在的是别人给予的价值观，内在的就是我们自己生活的经验，经验是什么呢？就比如说抽烟的人，他抽第一支烟不会上瘾，但抽多了以后就上瘾了，改不过来了；吸毒的人也是这样。我们平常的生活习惯也是经验，这些经验积累起来后，就会按这些经验去生活。我们不是活在自己的经验当中，就是活在别人的价值判断中，我们平常迷惑的就是这两样，而佛告诉我们，我们的经验是有问题的。
二、勘破妄想
很多人问我：“师父，我打坐的时候有很多妄想，去不掉，断不了，怎么办？”其实这里面有个重要的知见。我们讲佛法的知见，就是指你对妄想是怎么看的，这很重要。如果你把妄想看作是家里的一堆垃圾，需要清理掉，那你今天扫干净了，它明天还会出现。同一个妄想可以打十年、二十年。扫的时候好像已经扫干净了，事实上是没有扫掉，因为它不是垃圾，你想扫也扫不掉。
我们到底应该怎么看待妄想呢？佛法就是要让我们认识到，我们的念头、想法叫妄想，妄就是“虚妄”，是假的，不是真的。为什么是假的呢？大家看看自己的心，我们有时候想这件事的时候很开心，想那件事的时候又很痛苦，觉得自己妄想很多、很烦。可是如果你细细观照自己的心，会发现所谓的“我快乐”、“我痛苦”或者“我很烦”其实是不存在的。我们好像感觉它存在，但其实它是一个假的存在，所以叫做妄想。
大家现在可以试一下，可以打一下妄想，想到自己的车停在门口，脑子里面就出现了那辆车。这时你觉得“我想到车了”，是不是这样？真正情况却不是这样。因为你想到车的时候，并没有跑到停车的地方去，是不是？你说出现在你脑子里，其实没有一个脑子的样子，也没有一个你到车那里去的过程。你想到门口或者想到大殿，你想的时候这个东西就出现了，它出现在哪里呢？你找不到。
七佛偈里面告诉我们：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”心就是我们所谓的妄想心，这颗心本来没有生灭。它的真相是没有生，不曾存在，未曾有；是因为有了一个境，才有了一个事物，在你去想这个事物的时候，你觉得你的心到那儿去了，其实所有的妄想，只是这些事物在空灵的心中的显现。这个空灵的心的实质其实是空性，就是空性当中显现了缘起，即缘起性空。这是我们体会到的内在的行为、内在的经验。所有心里的经验都是由外在的环境和有相的事物积累起来、总结起来的，背后的这颗心是没有的。这样讲可能大家会觉得太深、很难体会。但是佛法所讲的，就是要让我们把这个妄想停下来。
三、水中月的比喻
我再打一个比喻，就像水中的月亮，我们总觉得是有个月亮在水里，很真实。月亮是圆的、银白的、发亮的，有多圆都看得很清楚。我们第一重错误就是觉得水里面有一个月亮。小学课本上讲，猴子看到月亮掉到水里了，它们就接二连三就跳进水里去救月亮。我们读这篇课文的时候，觉得这些猴子真傻，其实我们比这些猴子还傻。
我们的妄想就是水中的那个月亮，事实上是不存在的，然而我们一天到晚就想办法要对付这个妄想。如果你说“天上的月亮掉进河里去了，我要去把它舀出来”，当一碗水打出来的时候，我们看见这碗里面有月亮，于是我们很高兴，认为月亮已经被我们捞出来了。可是你发现月亮还在河里，你继续舀，不停地舀，要把这个月亮捞出来，但每次捞出来以后，发现月亮还是在河里。其实每次的努力都是徒劳的。
我们每一次痛苦的时候，总觉得“我”在受苦。其实错了，从来就没有一个“我”在受苦，这都是强烈的我执所导致的！这是第一重错误，因为我们没有看到自己那颗心，没有看到妄想本身是假的。大家可以想一下，你打的那个妄想，实际上只是你想的那个东西出现了，跟你其实没有关系，那你还害不害怕妄想呢？因为那里面没有你，没有一个你去想，也没有一个你到那里去。比如说你认识了某个人，当这个人在你脑子里面出现时，你就说“我在想这个人”，其实只是这个人出现了，跟你没有关系。如果知道跟你没有关系，那么妄想中出现什么人、什么事，其实都是没有关系的。
我们的第一重错误就是以为有一个月亮在水里，第二重错误更离谱：当风吹过来，水就开始晃动，水一晃动就有波纹，波纹一起就形成了波浪，于是我们看到月亮在水里晃动，一下是扁的，一下是长的，于是就开始害怕，月亮怎么会成扁的了呢？月亮为什么会变成这样呢？我们便想办法补救，想办法挽救这个变形的月亮。我们看到月亮是因为风吹来才变形的，于是就想办法把风停息下来。很多时候，我们会在那里不断地搅动水，想把水中的月亮搅得平一点、圆满一点。
我们这一生的努力居然是一直在水边捞月亮，这就是我们在人生中，面对妄想的一种错误知见。我们没有去觉知“妄想是不存在的”，妄想是由“我执”延伸出来的。比如说我觉得那个人很好，就想要多跟他亲近；觉得那个人很坏，就想办法躲避他。这就像水中的那个月亮开始变形了，我们就会想办法再把月亮补救回来。轮回的世界中，我们就是这样地努力，但努力到最后才发现，这跟我们的心一点关系也没有。但是当你执着它是月亮的时候，你的情绪就被它牵着跑了。你看到那个月亮是圆的，你就会高兴；看到月亮扁了，就很难过。
四、瓦解我执
我们一旦觉得有个“我”在这个世界上，执着有个“自我”的时候，就会很痛苦。当我们的心很清净、很庄严时，就会很开心。如果烦恼起来了，就受不了，就会想要用各种办法去解决。妄想实际上就是水中变形的月亮，你说这跟真的月亮有关系吗？没有关系。好像是跟水有关系，其实跟水也没有关系。其实是跟风有关系，而我们都是被业风吹拂的人。
风是什么？就是我们的业，包括我们的行为、语言和思想。这些都会使我们对这个世界产生各种看法，产生了看法，就开始看不清自己了，就无法觉察到这个妄想的心了，这一点真的很可怜！我们需要把妄想停下来。
从小到大，我们每天都觉得有个“我”在这世界上生活，这个“我”好像是天经地义的，没有人会否定这个“我”的存在。但是如果问：“哪个是“我”呀？”你问一下自己，到底哪个是你呢？如果在墙上写上你的名字，后面写上一句骂人的话，你马上就觉得有人在骂你。其实人家只是在骂那个名字，你就把名字当成自己了。如果有人把你的衣服烧一个洞，你就会觉得人家在欺负你，对不对？如果把你的帽子拿下来，在地下踩，你就会觉得他在污辱你。其实他最多也就是污辱这件衣服和这顶帽子而已，并不是污辱你，可是你会觉得他在污辱你。我们这个“我”的观念经常会无限地膨胀。
第四节、迈向生命的解脱
一、积极地改善人生
在我们凡夫的世界里，一切行为经验和外在的价值观都会影响到我们的身心，使我们的心态变形——说变态有些难听，就说变形。我们的心已经不正常了，这个不正常的状态，就是凡夫轮回的心态。
那我们该怎么办呢？我们要知道，水中的月亮，实际上是真正月亮的倒影，你不要抓住水中的月亮不放，也不要为水中的月亮而千辛万苦，你要顺着月亮的方向，认清水中的月亮是不存在的，是空的。
我们要如何放下呢？佛陀告诉我们，通过三个步骤可以改变现实人生。这对人生来说是非常积极的。生命很宝贵，在宝贵的生命里却有很多痛苦，而这些痛苦都是可以解决的，所以我们需要倍加积极、努力。
二、诸恶莫作
1.不破坏我们的心和环境
第一个办法是让我们“诸恶莫作”。从因果相续的角度，从缘起的角度来观察自己，不要去破坏自己这颗心！有些人会破坏自己这颗心。比如说明明很好的心态，他突然想到哪一个人很坏，于是就生闷气，这样就破坏了自己这颗心。
有些人会破坏好的环境。比如说在清净庄严的地方随便吐痰，从而破坏了环境。没有智慧的人也会破坏环境。像目连尊者的母亲，她因为不恭敬三宝，去世了以后堕落在饿鬼道。目连尊者证得阿罗汉，具足六神通，他用神通供养母亲一钵饭。他母亲拿到这钵饭以后，赶紧塞到腋下，用袖子挡起来，生怕别的饿鬼会来抢，等她手伸进去抓饭的时候，饭全便成了火炭，没法吃了。这是因为她自私的心破坏了所依的环境，明明是一钵饭，到她手里就成火炭了。
现实生活中，有些人对现实社会和自己的人生不满，别人对他好一点，他会觉得肯定有什么目的；如果别人赞叹他，他会觉得是在讥笑他、讽刺他；如果别人教训他，叫他不要做什么事情，他又觉得是认为他做得不好，瞧不起他。本来人家都是一片好心，到他那里都成坏事了，这就是凡夫因为不满而带来的烦恼。所以我们要学会不要破坏我们的环境和我们的心情。
2.快乐的秘诀
美国有一位老人，八十八岁了，过得很开心。有一次，一个电视台的记者采访他，问他过得这么开心有什么秘诀？快乐是有秘诀的，密宗都讲秘诀，秘诀是秘不传外、单独传的。他有快乐的秘诀，是什么呢？他说：“第一，我不拿别人的错误来惩罚自己。”因为有些事情不是你的错，你没有做错，别人偏要找到你头上，给你制造麻烦。这种情况很多人都受不了，会起烦恼。你要知道那不是你的错，你千万不要拿别人的错误来让自己痛苦。老人接着说：“第二，我也不拿自己的错误来惩罚自己。”我们会想，修行人有错应该改正啊！“对！”他说，“我有错，改正就是了，我为什么要惩罚自己呢！”很多人做错了事情会后悔一辈子，一天到晚在那里想，对不起这个人，怎么办？你觉得对不起他，就改正过来，以后对他好一点，没有必要惩罚自己。
3.真正的忏悔
佛法告诉我们，如果做…
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