..续本文上一页错了事情，要忏悔，忏悔得安乐！忏悔是什么意思？忏悔就是忏往悔来，改往修来。“忏”就是忏过去的错误，现在已经认识到了错误；悔就是悔改将来，未来不再犯这种过错。如果你犯了错误，对佛菩萨忏悔“我以后不做了，我改正”，自己就要改正，不再去做，但是千万不要悔箭入心。做错了事情，老去想自己的错误，就是悔箭入心。特别是有些出家修行人，因为出家人是专业的修行人，自己做错了一点事情都很在意，不能悔箭入心。比如说你杀了一只鸡，如果你每天都在想“我杀鸡罪过很大”，这样就会增长自己的罪业，因为你每想一次就等于在意业上再杀一次。你知道错了，就赶紧忏悔，忏悔完了就把它忘掉，不再去想；想起来的时候就念“阿弥陀佛”超度它，不要在那里痛苦、难受。当然不能因为师父在这儿说不要痛苦、难受，你就天天杀鸡，那罪过就大得不得了！你就理解错了。
不能让后悔像一把箭一样插在自己的心中。佛经里面也讲过，圣弟子不再受第二支箭。在现实生活中，如果你遇到了灾难而痛苦、烦恼，你就直接去感受这个痛苦和烦恼好了，不要在痛苦、烦恼上又对自己产生怀疑，产生更深的精神上的痛苦。比如说你被人扇了一耳光，很痛，那怎么办呢？如果你觉得他在欺负你，感觉心里难以承受，可能比脸上挨一巴掌更痛。打你一耳光是第一支箭，只是你身体受苦；如果你心里因此难受，就是中了第二支箭。所以对于有些癌症病人，你不告诉他患了癌症，他还能多活几天；一旦告诉他，他死得更快。为什么呢？他一旦知道这个消息，心里会更慌、更痛苦，那就是中了第二支箭。当然如果是有修行的人，你告诉他，反而能让他早做准备，因为他心里并没有箭，他知道这是业报，自己承受就是了。
三、众善奉行
如果遇到了痛苦、烦恼，我们要想到，痛苦只是痛苦，烦恼也只是烦恼，你就还痛苦和烦恼的本来面目，这样就不再受第二支箭了——不会在自己的思想上增添无谓的烦恼。其实只要你的心不痛苦，外在的痛苦都会令我们改善自己，不停地改善。所以在修行上，佛又告诉我们，这一生最有意义的事情，就是改善我们的生命，包括改善我们的身体状况、思想状况和行为状况，如果这三种都得到改善了，就叫“众善奉行”！
在改善的最终阶段，要彻底把水中的月亮看空，认识到它根本不存在，要彻底打破善和恶的观念，这是非常重要的一点！
四、自净其意
第一步，你一定要善恶分明，是非分明。第二步，在心灵的世界里，一定要把这些善恶、是非观念全部打破，你只有打破了，你的心灵才会超越，才会从轮回的世界里跳出去，这是“自净其意”的办法。
如果大家一下子跳不出去，那就慢慢跳。就是通过学戒、修定、念佛、诵经，慢慢地净化自己。佛法里面的修行——做善事、布施等，这都是修道前的基础，是为了集资净障，集聚你的资粮。真正的修行一定是在诵经、观想、念佛或者参禅等，用这一切方法时都要离开善恶的观念。念佛的时候，你说，到底是善还是恶？它一定是要跳出善恶的。参禅的人，参得死去活来，看念头没有生起来，善恶都不生起来，也是要打破善恶观念。
为了打破善恶观念，我们先要去恶从善，然后再去善从净，以清净心来净化我们过去的一切业习。如果我们过去的业习被慢慢净化了，那么无论我们在哪个地方生活，无论遇到什么样的情况，我们的内心都是清净的。遇到好的，我们会更开心、更自在、更感恩；遇到不好的，我们会更坚强、更勇敢，更知道应该解脱轮回！这样以清净心调节我们这一生，我们的命运一定会越来越完善，我们就会越来越接近解脱，越来越清楚生命的真相！
大家一定要相信，生命是有真相的，只是我们还不了解。所以通过对善恶的调教、改善和超越，能使我们彻底了解最后的真相，那就是成佛。祝愿大家能够早日成佛。
第二章 佛法的世界观
第一节、世界的现象：诸行无常
一、四维时空与情绪
前面已经讲过，人的一生会受两种因素的影响：第一种是外在的社会价值观，它能指导我们朝哪个方向去努力；第二种是内在的生活经验。由于我们的价值观不断改变，内在的经验又各不相同，我们每一个人对世界的感觉也就截然不同。人生观的主体是自我，也就是我们自己，而世界观的主体是我们赖以生存的生活环境。
通常人对世界的直接感觉，是能感知到的三维空间——长、宽、高，加上时间，称为四维时空。但这四维时空究竟是真的，还是假的呢？大科学家爱因斯坦说，时空是我们的错觉。
我们对于时间和空间的感觉是错误的。为什么是错误的？时间在这个世界上到底存不存在？我们直觉肯定是存在的，毫无疑问存在。可是你到底能不能拿时间给我看呢？它究竟有什么东西可以让我们抓得住呢？没有，哪怕连一个微尘都没有。没有一个微尘，怎么说它是存在的？那是因为我们看到了空间在变化，由于空间的变化，我们就感觉到，这种变化就是时间，而事实上时间是没有它实质性的存在。
畜生缺乏智慧，所以对时间的感觉很麻木，而人却可以把时间制成产品。时间本来是没有的，它怎么可以制成产品呢？科学家很了不起，他们通过计算物质空间的变化，制造出钟表来，精确到几点几分几秒，这样人们就可以相约碰面，可以如期办事，使我们减少了很多的麻烦。但是即使如此，时间的本质还是空的，因为我们在这个世界上，确实找不到任何一个属于时间的东西。
现在科学继续在发展，科学家经过研究以后说，还不止四维时空，还有第五度空间，存在五维时空。第五度的世界是什么？就是我们的情绪。
随着我们情绪的变化，时间和空间会发生改变。比如人在开心的时候感觉时间过得很快，跟朋友还没有说几句话天就黑了。所谓“酒逢知己千杯少”，一千杯下去是要花很长的时间啊，可是跟知己在一起，还觉得时间很短。我们人间一百年，天上才一天，因为天人太快乐了。可是如果心情很糟，或遇到困难解决不了，就会感觉度日如年。所以我们对时间的感知是与我们的情绪直接相关的。你的内心越是开阔、愉快，你的时间就过得越快，而它的作用反而越大。在同样的时段里，快乐的人能做更多的事情，而痛苦的人，花很长时间却做不成什么事情，因为他整天都被烦恼所控制。
有一位居士六七十岁了，身体不好，我劝他：“你要好好念佛，赶紧求往生。”他说“不行，师父，我还没享够福，我还要享几年福再求往生。”他还舍不得走。其实正因为人有很多痛苦，所以才觉得一百年好像蛮长的，而在天人看来，一百年只是朝暮之间而已。
对于空间也是这样，心态很好的人，即使在斗室之中也能感觉心远天地宽。如果烦恼重重，即便在旷野中也觉得没有立足之地。所以在地狱里面空间很拥挤，会跟其它的地狱道众生有摩擦，有碰撞。而在天人的世界里面，他们不会碰撞，不会摩擦。像维摩诘居士的卧室，方圆只有一丈，但方丈之中可以容纳八万四千法王座，而且所有的法王座到他的房间里都没有变小，他的房间也并没有因为容纳那么多法王座而变大。心地开阔、无我的人才能容纳天下一切，所以空间也是由自己的心情引导而来的。
我们的情绪会改变时间和物质的状态，这是非常值得研究的。科学家如果研究出来，能把情绪变成一个产品，这价值就大了。
二、情绪管理
1.情绪能够影响并改变世界
什么是修行？什么是坐禅？其实，坐禅、念佛就是情绪管理。佛教所有的修行，就是为了让我们管好自己的情绪，因为我们的情绪会影响并改变这个世界，而我们却经常无法控制自己的情绪。烦恼时告诉自己“别烦啊，别烦啊”，但还是气得手在发抖。要打妄想的时候，叫你“别打妄想，好好念佛吧”，不行，还非得打妄想，而且偏偏是打你不想打的妄想，真是哪壶不开提哪壶！你越讨厌的妄念越是冒出来；你越喜欢的，它越是不冒出来。我们发心要学佛，要清净，要对别人好，但情绪它不听你指挥，专门要捣乱。
现在很多人管理不住情绪，就是因为我们凡夫不重视情绪管理。从小时候我们就不重视情绪，想发火就任意发火，高兴了就任意高兴，所以养成了习惯。特别是岁数大的人想修行就比较困难，为什么呢？他们几十年的经验、情绪已经成习惯了，江山易改，本性难移；在这种习惯之下，他想修行，力度就要加大，否则很难见效。
情绪管理不好还会给我们带来灾难。记得我出家的村子里，有夫妻两人经常吵架。他们住在四楼，吵架的时候经常把电视机等一些值钱的东西从四楼全扔下去，然后过几天两人又去买，经常一年要摔两三次。情绪管理得不好是要付出代价的，会给自己的生活、工作带来很大的麻烦。不唯如此，情绪管理不好还会给这个世界带来麻烦。人在世界上生活，不是只有你一个人，而是有很多人。一家人的情绪不好，就会影响到邻居；一个团体的人情绪不好，就会影响周边另一个团体；如果各个团体的人情绪都不好，就会影响这个社会。
情绪管理不好，不但会影响到其他人，而且还会影响到山河大地、花草树木。凡是山水秀丽的地方，附近的人情绪管理得就相对比较好。家居整洁、花草打理得很好的人，说明你的情绪管理得不错。如果到你家里去一看，桌子、板凳脏兮兮的，还摆得歪歪扭扭，花盆里的花干枯得快死了，一看就知道你这家人的情绪没管理好。古人有一句话：“上门休问荣枯事，但看容颜便得知。”走进你的家里，不必问你是兴旺发达还是倒霉，看看你的容颜，看看你家里的布置就一目了然了，就会知道你的生活到底是兴旺还是不兴旺。
2.水知道答案
日本有一位学者江本胜，他研究了水以后，写了一本书叫《水知道答案》。书里面讲，水会受我们情绪的影响。很奇怪吧！水怎么会受我们情…
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