..續本文上一頁錯了事情，要忏悔，忏悔得安樂！忏悔是什麼意思？忏悔就是忏往悔來，改往修來。“忏”就是忏過去的錯誤，現在已經認識到了錯誤；悔就是悔改將來，未來不再犯這種過錯。如果你犯了錯誤，對佛菩薩忏悔“我以後不做了，我改正”，自己就要改正，不再去做，但是千萬不要悔箭入心。做錯了事情，老去想自己的錯誤，就是悔箭入心。特別是有些出家修行人，因爲出家人是專業的修行人，自己做錯了一點事情都很在意，不能悔箭入心。比如說你殺了一只雞，如果你每天都在想“我殺雞罪過很大”，這樣就會增長自己的罪業，因爲你每想一次就等于在意業上再殺一次。你知道錯了，就趕緊忏悔，忏悔完了就把它忘掉，不再去想；想起來的時候就念“阿彌陀佛”超度它，不要在那裏痛苦、難受。當然不能因爲師父在這兒說不要痛苦、難受，你就天天殺雞，那罪過就大得不得了！你就理解錯了。
不能讓後悔像一把箭一樣插在自己的心中。佛經裏面也講過，聖弟子不再受第二支箭。在現實生活中，如果你遇到了災難而痛苦、煩惱，你就直接去感受這個痛苦和煩惱好了，不要在痛苦、煩惱上又對自己産生懷疑，産生更深的精神上的痛苦。比如說你被人扇了一耳光，很痛，那怎麼辦呢？如果你覺得他在欺負你，感覺心裏難以承受，可能比臉上挨一巴掌更痛。打你一耳光是第一支箭，只是你身體受苦；如果你心裏因此難受，就是中了第二支箭。所以對于有些癌症病人，你不告訴他患了癌症，他還能多活幾天；一旦告訴他，他死得更快。爲什麼呢？他一旦知道這個消息，心裏會更慌、更痛苦，那就是中了第二支箭。當然如果是有修行的人，你告訴他，反而能讓他早做准備，因爲他心裏並沒有箭，他知道這是業報，自己承受就是了。
叁、衆善奉行
如果遇到了痛苦、煩惱，我們要想到，痛苦只是痛苦，煩惱也只是煩惱，你就還痛苦和煩惱的本來面目，這樣就不再受第二支箭了——不會在自己的思想上增添無謂的煩惱。其實只要你的心不痛苦，外在的痛苦都會令我們改善自己，不停地改善。所以在修行上，佛又告訴我們，這一生最有意義的事情，就是改善我們的生命，包括改善我們的身體狀況、思想狀況和行爲狀況，如果這叁種都得到改善了，就叫“衆善奉行”！
在改善的最終階段，要徹底把水中的月亮看空，認識到它根本不存在，要徹底打破善和惡的觀念，這是非常重要的一點！
四、自淨其意
第一步，你一定要善惡分明，是非分明。第二步，在心靈的世界裏，一定要把這些善惡、是非觀念全部打破，你只有打破了，你的心靈才會超越，才會從輪回的世界裏跳出去，這是“自淨其意”的辦法。
如果大家一下子跳不出去，那就慢慢跳。就是通過學戒、修定、念佛、誦經，慢慢地淨化自己。佛法裏面的修行——做善事、布施等，這都是修道前的基礎，是爲了集資淨障，集聚你的資糧。真正的修行一定是在誦經、觀想、念佛或者參禅等，用這一切方法時都要離開善惡的觀念。念佛的時候，你說，到底是善還是惡？它一定是要跳出善惡的。參禅的人，參得死去活來，看念頭沒有生起來，善惡都不生起來，也是要打破善惡觀念。
爲了打破善惡觀念，我們先要去惡從善，然後再去善從淨，以清淨心來淨化我們過去的一切業習。如果我們過去的業習被慢慢淨化了，那麼無論我們在哪個地方生活，無論遇到什麼樣的情況，我們的內心都是清淨的。遇到好的，我們會更開心、更自在、更感恩；遇到不好的，我們會更堅強、更勇敢，更知道應該解脫輪回！這樣以清淨心調節我們這一生，我們的命運一定會越來越完善，我們就會越來越接近解脫，越來越清楚生命的真相！
大家一定要相信，生命是有真相的，只是我們還不了解。所以通過對善惡的調教、改善和超越，能使我們徹底了解最後的真相，那就是成佛。祝願大家能夠早日成佛。
第二章 佛法的世界觀
第一節、世界的現象：諸行無常
一、四維時空與情緒
前面已經講過，人的一生會受兩種因素的影響：第一種是外在的社會價值觀，它能指導我們朝哪個方向去努力；第二種是內在的生活經驗。由于我們的價值觀不斷改變，內在的經驗又各不相同，我們每一個人對世界的感覺也就截然不同。人生觀的主體是自我，也就是我們自己，而世界觀的主體是我們賴以生存的生活環境。
通常人對世界的直接感覺，是能感知到的叁維空間——長、寬、高，加上時間，稱爲四維時空。但這四維時空究竟是真的，還是假的呢？大科學家愛因斯坦說，時空是我們的錯覺。
我們對于時間和空間的感覺是錯誤的。爲什麼是錯誤的？時間在這個世界上到底存不存在？我們直覺肯定是存在的，毫無疑問存在。可是你到底能不能拿時間給我看呢？它究竟有什麼東西可以讓我們抓得住呢？沒有，哪怕連一個微塵都沒有。沒有一個微塵，怎麼說它是存在的？那是因爲我們看到了空間在變化，由于空間的變化，我們就感覺到，這種變化就是時間，而事實上時間是沒有它實質性的存在。
畜生缺乏智慧，所以對時間的感覺很麻木，而人卻可以把時間製成産品。時間本來是沒有的，它怎麼可以製成産品呢？科學家很了不起，他們通過計算物質空間的變化，製造出鍾表來，精確到幾點幾分幾秒，這樣人們就可以相約碰面，可以如期辦事，使我們減少了很多的麻煩。但是即使如此，時間的本質還是空的，因爲我們在這個世界上，確實找不到任何一個屬于時間的東西。
現在科學繼續在發展，科學家經過研究以後說，還不止四維時空，還有第五度空間，存在五維時空。第五度的世界是什麼？就是我們的情緒。
隨著我們情緒的變化，時間和空間會發生改變。比如人在開心的時候感覺時間過得很快，跟朋友還沒有說幾句話天就黑了。所謂“酒逢知己千杯少”，一千杯下去是要花很長的時間啊，可是跟知己在一起，還覺得時間很短。我們人間一百年，天上才一天，因爲天人太快樂了。可是如果心情很糟，或遇到困難解決不了，就會感覺度日如年。所以我們對時間的感知是與我們的情緒直接相關的。你的內心越是開闊、愉快，你的時間就過得越快，而它的作用反而越大。在同樣的時段裏，快樂的人能做更多的事情，而痛苦的人，花很長時間卻做不成什麼事情，因爲他整天都被煩惱所控製。
有一位居士六七十歲了，身體不好，我勸他：“你要好好念佛，趕緊求往生。”他說“不行，師父，我還沒享夠福，我還要享幾年福再求往生。”他還舍不得走。其實正因爲人有很多痛苦，所以才覺得一百年好像蠻長的，而在天人看來，一百年只是朝暮之間而已。
對于空間也是這樣，心態很好的人，即使在鬥室之中也能感覺心遠天地寬。如果煩惱重重，即便在曠野中也覺得沒有立足之地。所以在地獄裏面空間很擁擠，會跟其它的地獄道衆生有摩擦，有碰撞。而在天人的世界裏面，他們不會碰撞，不會摩擦。像維摩诘居士的臥室，方圓只有一丈，但方丈之中可以容納八萬四千法王座，而且所有的法王座到他的房間裏都沒有變小，他的房間也並沒有因爲容納那麼多法王座而變大。心地開闊、無我的人才能容納天下一切，所以空間也是由自己的心情引導而來的。
我們的情緒會改變時間和物質的狀態，這是非常值得研究的。科學家如果研究出來，能把情緒變成一個産品，這價值就大了。
二、情緒管理
1.情緒能夠影響並改變世界
什麼是修行？什麼是坐禅？其實，坐禅、念佛就是情緒管理。佛教所有的修行，就是爲了讓我們管好自己的情緒，因爲我們的情緒會影響並改變這個世界，而我們卻經常無法控製自己的情緒。煩惱時告訴自己“別煩啊，別煩啊”，但還是氣得手在發抖。要打妄想的時候，叫你“別打妄想，好好念佛吧”，不行，還非得打妄想，而且偏偏是打你不想打的妄想，真是哪壺不開提哪壺！你越討厭的妄念越是冒出來；你越喜歡的，它越是不冒出來。我們發心要學佛，要清淨，要對別人好，但情緒它不聽你指揮，專門要搗亂。
現在很多人管理不住情緒，就是因爲我們凡夫不重視情緒管理。從小時候我們就不重視情緒，想發火就任意發火，高興了就任意高興，所以養成了習慣。特別是歲數大的人想修行就比較困難，爲什麼呢？他們幾十年的經驗、情緒已經成習慣了，江山易改，本性難移；在這種習慣之下，他想修行，力度就要加大，否則很難見效。
情緒管理不好還會給我們帶來災難。記得我出家的村子裏，有夫妻兩人經常吵架。他們住在四樓，吵架的時候經常把電視機等一些值錢的東西從四樓全扔下去，然後過幾天兩人又去買，經常一年要摔兩叁次。情緒管理得不好是要付出代價的，會給自己的生活、工作帶來很大的麻煩。不唯如此，情緒管理不好還會給這個世界帶來麻煩。人在世界上生活，不是只有你一個人，而是有很多人。一家人的情緒不好，就會影響到鄰居；一個團體的人情緒不好，就會影響周邊另一個團體；如果各個團體的人情緒都不好，就會影響這個社會。
情緒管理不好，不但會影響到其他人，而且還會影響到山河大地、花草樹木。凡是山水秀麗的地方，附近的人情緒管理得就相對比較好。家居整潔、花草打理得很好的人，說明你的情緒管理得不錯。如果到你家裏去一看，桌子、板凳髒兮兮的，還擺得歪歪扭扭，花盆裏的花幹枯得快死了，一看就知道你這家人的情緒沒管理好。古人有一句話：“上門休問榮枯事，但看容顔便得知。”走進你的家裏，不必問你是興旺發達還是倒黴，看看你的容顔，看看你家裏的布置就一目了然了，就會知道你的生活到底是興旺還是不興旺。
2.水知道答案
日本有一位學者江本勝，他研究了水以後，寫了一本書叫《水知道答案》。書裏面講，水會受我們情緒的影響。很奇怪吧！水怎麼會受我們情…
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