..续本文上一页善因、善果更多。更殊胜的是我们学佛，把佛的智慧变成我们自己的智慧，进而把我们自性里面的般若智慧引发出来，让我们每个众生都能像佛菩萨一样，无量的智慧，无量的觉悟。

　　拓宽我们的心量

　　在我们生命当中所追求的、所想象的，佛告诉我们有偏差、有错误，眼光不够远，智慧不够大，才造成我们今生依然智慧不能够开启。佛告诉我们首先心量要大，古人也告诉我们量大福大。学佛的基础，学佛的开始，先拓宽我们的心量。我们从开始包容自己身边的人，包容自己的家人开始。

　　你觉悟了没有

　　佛告诉我们，不但每天在变化，我们每个念头都在变化，念念生活的世界不一样。每一个念头就是一个世界，你起心动念，前一念灭，后一念生，两个世界都产生了，这个速度多么地快。这些并不重要。重要的是在这个世界当中，这种境界当中你觉悟了没有，你开智慧了没有。

　　众生为什么有苦

　　如果你真正一心一意做好事，帮助一切众生，布施供养大众，没有一点执着，没有一点挂念“我做了多少事情”，执着心破掉了，无私去做了，你得到的是整个宇宙，你超越六道轮回了，你成罗汉成菩萨了。虽然在六道轮回当中受身，但是已经不受六道轮回之苦了，苦难已经解除了。所以众生有苦，是坚固执着造成的。

　　端午节

　　端午了，请你们吃粽子，以缘起性空的佛性为米，以受用无比的无漏智为馅，以戒定慧之根本为叶，以无我利他的菩提心为线，以慈悲水烹煮，好吃又滋养！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　佛法与我们的生活息息相关

　　我们一听“佛法”就感觉高不可攀，或者说离自己的生活很遥远。真正的佛法其实和我们每一个人是息息相关的，是开解我们每一个人生命的真实义，把生活环境、宇宙的真实现象搞明白了就叫佛法，不能迷信于名词术语上，我们要把这件事情讲明白。

　　佛法是科学实际的

　　佛法是非常科学、实际的。学了后就有所致用，且能够避免灾难，佛法真正的是教你趋吉避凶，不是你今天找个仙，明天找个神的给你祛祛病，消消灾，这个靠不住。如果能够这样做的话，那佛早就去做了。佛告诉我们，要靠自己把命运给转变过来，只要你的心态提升了，你的福报增长了，你就自然地有所成就了。

　　境随心转

　　外面的世界就好像是自己的一面镜子一样：如果你想让外面的人对你好，让外面的人对你有恭敬心，你就要先对外面有一个良好的心态，有一颗爱心，所得到的反应自然是大家都会关爱你，尊敬你。因为外面的世界和自己息息相关，你用什么样的心态，就会感应出什么样的环境来让你受用。

　　学佛，知见、心念要正

　　在我们修行当中要明了，虽然万事万物是无常的，但是无常里面有真常。如果无常里面没有真常就没有佛性了，那你怎么能成佛呢？所以无常里面，我们要用一颗真诚心去面对。真诚心就是佛心。不是让我们逃避到另外一个地方去找佛心，去找佛去。你逃避到什么地方去啊？你心灵的烦恼、心灵的障碍不除，你到了极乐世界，烦恼相依旧存在。所以十万亿佛国土，是我们十万亿烦恼的隔阂，障碍住我们而已。等你心里面障碍除了以后，真正功夫到了，那佛告诉我们了：这个世界就是净土，净土没有离开过这个世界。

　　所以虚空法界就是极乐世界。是我们有了分别、有了执着、有了烦恼，才把一真的极乐净土变成了我们烦恼的世界。不是别人变来给你受的，是你自己变的，自己要去受。这个世界本来是一真的，本来和极乐世界没有两样的，这是佛告诉我们的。因为极乐世界充满虚空法界，无处不在。无处不在那为什么我们又看不到？有的人就说了：我看到佛我就相信，你说极乐世界很渺茫，我没看到我不相信。这样的人永远看不到！为什么呢？根错了，方向错了，他怎么能看到呢？唯有返心内观，不断地觉悟，你才能够真正领悟到佛所讲的真正含义。

　　正确认识佛教

　　在我们学佛的道路上，首先我们要有正确的认识。我们对佛、对菩萨有一个明白的了解，才能够减少我们在菩提路上的障碍。现在大家善根福德因缘具足，不仅得到人身、闻到佛法，还能聚在一起学佛。但我们的心念很多，烦恼很多，障碍住我们没有办法精进，没有办法突破我们的烦恼，这是一件非常大的事情。什么原因呢？就是因为我们对佛法不了解，没法突破家庭对你的障碍、身边的环境对你的障碍。

　　佛教是教导我们破迷开悟，开启智慧的。佛教没有迷信。佛承认有六道轮回，我们人只是其中的一道，其它道的众生也需要闻到佛法，提升自己的灵性，得到解脱。我们明了了以后就知道了，六道轮回的一切众生和我们是什么关系呢？是同学关系，我们是共同来向佛菩萨学习的，是同学。

　　怎样忏悔业障

　　不要每天想着自己有多少业障？这个业障怎么样能够消掉？什么时候能够消除掉？不要有这个想法。怎样能消除掉？我们把念头转过来了就消除掉了。就像“忏悔偈”里面说的“心若灭时罪亦亡”，你的罪业从哪里来？心！你这个妄念的心灭了，业力也就灭了，你这个真心就生起来了，就有生机了。

　　放下我执我见

　　佛告诉我们，没有证得阿罗汉的果位，都不可以相信自己的见解是对的。因为我们有我执我见。阿罗汉是什么？阿罗汉至少断四相了，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，看事情、看宇宙才很客观。

　　我们看是带着一种色彩，感性的，我们认为这个好，这个不错，谁来分辨的？谁来分别的？是我们意识当中累积下来的种子。比如看一本书，他们讲了一个标准，我用它去衡量认为不客观，所以众生的思想是摇摆不定的，尤其我们末法众生更是这样的，因为标准太多了。

　　那怎么办？只有依佛菩萨的标准，是最正确的。所以，依法不依人。学净土的，阿弥陀佛让我们认真念佛，好，我们认真去学。我们依的是法，而不是依的哪一个人。阿弥陀佛四十八大愿是释迦如来给我们作证明、作介绍的，而且十方三世一切诸佛出广长舌相为释迦佛说的作证明，证明佛说的决定是真语，实语，不妄语，不诳语，不绮语。我们弘扬佛法，肯定是以佛经为标准，我们只是一个传递者，把佛经传给大家而已。

　　什么是敦伦尽分

　　每一个人到这个世间来都有自己的责任，有自己的任务，这叫“敦伦”，人伦、本分如此，要去做。要知道这些事情是过去的因缘和合，产生了这个果报的现象，尽到自己的本分。你是不愿意离开也要离开，愿意离开也是要离开的，百年有几个人能够过得去？都会离开这个世界的。痛苦着也是走，欢乐着也是走。

　　佛教的智慧

　　现在我们谈到佛法，就感觉是宗教，是每天或者是初一、十五让人去烧香、磕头、许愿的地方。其实这是佛教的一个现象，也只是佛教的一小部分而已。真正的精华，真正的智慧是在佛的教导里面。形式只是代表一个仪轨，一个仪式，表示我们中国传统的一种尊师重道的方式。

　　念阿弥陀佛，学四十八大愿

　　我们度众生，做这些事情纯粹是希望佛法能发扬光大，希望净土法门在这个时代当中，像本师释迦牟尼佛预言的一样：这个时代念佛的人多，念佛成就的人多；给我们介绍了阿弥陀佛，阿弥陀佛慈悲地发了四十八大愿，接引一切有缘的众生回家了。所以我们最高的指导原则，就是念“阿弥陀佛”，学习四十八大愿。

　　诸法无常

　　我们对别人有爱心、对别人有慈悲，自自然然地反应的外面的世界都是美好的，都是纯净纯善的；我们有了嗔恨心、有了烦恼心，你所感应的外面的世界都变成了烦恼。烦恼也是无常的，诸法无常。所以当我们生烦恼了，就要观想“诸法无常”，你就不生烦恼了，烦恼就没有了，因为它是无常的嘛，你何必去生烦恼呢？

　　一切众生的归宿

　　如果父母每天念佛，每天做好事帮助别人，良好的心态，他感应的果报、环境是圆满的，是法喜的。百年以后，至少生天堂。如果能够精进念佛，临命终时，若一念，乃至十念，一心不乱的时候，佛光普照，阿弥陀佛慈悲接引，到佛国土去了，成佛成菩萨去了，就太殊胜了。这是一切众生的归宿！

　　我们这个时代念佛成就的多

　　佛菩萨教导我们，众生应以什么身得度，佛菩萨就会应化什么样的身份来度脱众生。我们这个时代当中，念佛的同修多。应了释迦牟尼佛的法运，末法时期，念佛的多，成就的多。所以弥陀大愿菩萨就为我们这一类因缘成熟的众生，做一个圆满的示现。让大家明了，你们也可以成佛。

　　无论你是一个什么样的工作方式，一个什么行业、什么职务，男女老少，各行各业，哪怕你是个家庭主妇，真正地说好话、行好事、做好人，一生慈悲为怀，老实念佛，尽到自己的本分，佛门常讲的敦伦尽分，大家都可以成佛。龙女八岁就成佛了。所以我们要对佛教有正知正见。

　　人在行善，天在看

　　从学佛以后我们内心深处光想善的，光学善的，光做善的，这才是佛门里常讲的“善男子、善女人”，将来我们往生到西方极乐世界，那里是诸上善人聚会之处。我们在这个世间不仅仅自己要精进修学，老实念佛，更主要的也要帮助别人，多行善事，一切回向给我们作为净土的资粮，这是对的。

　　有很多人误会，学佛了不知道怎么修，反而只以为大家都在诵经念佛，每天不干别的，才叫敦伦尽分。你有这个福报，你有这个因缘，念佛，念经给一切众生回向，给他们做福修慧，这是好事情；如果没有这个缘份，你在家庭、工作岗位里面担当着任务，忙碌的同时，抽出时间来诵经念佛，修行自己，这也是正确的。

　　佛是大慈大悲的，佛法在我们生命里面注入智慧，注入觉悟，让我们的人生更加精彩，更加有意义，学了佛以后，人的一生就很少有遗憾，所作所为到老年以后就会想到…

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