泰国游记—— 一个藏传佛教僧人看泰国
目 录
黄袍佛国
玉佛寺、佛塔
佛使比丘、三个心愿、僧王精勤、教诲
摩诃珠拉龙宫佛教大学、硕士班、外语班
不净观、白骨观
知足、少欲、严戒、回向、过午不食、素食、礼节
担忧、电视、塞车、流连
六次结集、佛旗、伟大
信佛、泰东、孩童、短期出家、难忘、禅、提问、迷信、胡说
不开许、心声、人生、感应、死亡、海洋、海边、蓝天、彩虹
五世DL喇嘛曾说过：曼谷是天上的城市，……。作为一个藏传佛教的僧人，我自然因之而神仰。
多年来一直向往能无游访这座城市，能去这个号称黄袍佛国的泰国，参学南传佛教所弘传的佛法。
然这个梦想待时轮转至1999年9月9日，在这个千年一遇的吉祥日子里，它总算得到圆成。
现代工业文明改变了时空概念。从北京乘泰航的客机，几个小时后，我便漫步在曼谷的街头。在一些而又热情的居士帮助下，短短时间内，我的足迹遍及了泰国各佛教圣地，广泛接触了各佛教团体、社会各层人士。耳闻目睹了种种风情之际，自然有诸般的感触，而多年的习惯驱使自己在坐车休息之闲时，简要的笔录这些。信手拈来之文字，不一定有很大意义。然思及藏传佛教史上，似是至今无人有类似记录，故稍加整理，辑出与诸道友共享。
黄袍佛国
泰国是著名的东南亚佛教古国，从皇室到民间，全名信奉佛教。佛教文化的气息浸透整个泰国社会生活。
自我从北京上泰航的客机，服务小姐双手合什的问讯始，就一直沉浸在这种古老而朴素的文化气息中。
相信在2200年佛教便从印度传入了泰国，经历代高僧大德的弘传，与历代帝王的推崇，佛教深入了各阶层人们的心灵，成为恶劣人们精神文化的指导，佛教也成为了泰国的国教，泰国的国旗由白、红、蓝三色组成，其中白色代表佛教，泰国的宪法中规定了国王必须保护赞助佛教，泰国的纪念也是使用佛历……。
泰国的佛教有完整的僧伽制度，设有僧王，并有僧伽法会，非中央、府、县、区四级机构，管理着全国的界事务活动。寺庙有4万余座，进行佛学教育的佛学院有近千所，佛教刊物也不少。
在泰国弘传的主要是上座部佛教，分正法派与大众派，均保持着传统的结夏安居、托钵化缘、过午不食等生活。正法派又称为“法相应派”，该派由文化素质较高的信徒组成，对经典的闻思、修行很注重，持戒也极严，虽人数较少，但属整个国家僧伽的领导层，并传入了柬埔寨、老挝等国，产生过重要的影响。大众派在民间有影响，在泰国北部、南部、中部的教区，有广泛的弘传，该派与正法派在教法上无别，然在戒律上要求教宽，比如允许僧人接触金银钱财、嚼槟榔、抽烟。我亲眼见了一些僧人在寺庙中一边抽烟，以便给居士摩顶加持。在泰国，约有70万的旅泰华侨，因此汉传大乘教法也有弘扬，称为“华宗”，建有三十余座寺庙与泰国华人佛教会等十余个组织，我参观了一些寺庙，所见情况基本与现在国内的汉传佛教寺庙相同。南传佛教中比丘尼僧团的法脉断绝，故泰国没有比丘尼，只有学戒女，只能以居士身份在寺庵挂单修行。
泰国是经济较发达的国家，旅游业尤为发达。在外来文化、经济的影响下，佛教的弘传、发扬，自然面临着诸多问题。看见披着黄袈裟出入接头托钵化缘的比丘，我不由想起了我们佛学院的汉僧，他们大多数人日后所处的环境与所修学教法。
玉佛寺、佛塔
玉佛寺
玉佛寺是泰国规模最大的寺庙，也是著名的皇家寺院。寺内供奉着被泰人视为国宝、护国神的翡翠玉佛。到达曼谷后，我便去寺内朝礼玉佛，寺庙建得金碧辉煌，朝拜进香者也络绎不绝。步入大殿时，神情庄严的佛像使人油然而生起欢喜与信心。问及曼谷的居士，都说国王也经常来此像像前顶礼供养，并且每年都要为佛像更换金衣，举行盛大的供养佛事活动，国家盛典也每每在玉佛寺举行……，一个国家有这样的国宝，并且上层政府要员也能如此社会各层的民众自然也就受到了影响，慈悲、智慧的佛教文化也就能深入，净化民心。泰国社会的稳定，国民温文尔雅品质，我想大抵也就因此而来吧。
佛塔
漫游泰国的城乡，处处可见到尖尖的佛塔。在泰国人的心目中，佛塔是吉祥、祝福的象征，在外国游人的心目中，泰国的象征也就是佛塔。
从曼谷坐车向西五十多公里，便见到了泰国最古老、最高的佛塔－－佛统大塔。据载此塔是阿育王建造的八万四千舍利塔之一。佛教传入泰国的最初标志，便是有帕苏邮和索达拉修建此塔。塔内供有本师释迦牟尼佛的头发，虽历经数次重建装饰，佛发舍利仍完好的保存着。塔高120米，中心供养的铜铸金色立佛像，也是泰国最大的佛像之一，这享有“三最”的大塔，是该国的国宝之一，来自世界圣地的游人也是每日不断。
第二大舍利塔在泰札情迈府的双龙寺，这是泰国的三大国宝之一。据史料记载：当年泰国人从印度迎请佛陀的舍利，驮着舍利的大象走到双龙寺那块地方时，怎么也不肯在前进，于是人们便在此建寺。又经威才大师努力，用纯金制造了舍利塔。人们为了纪念这段历史，在寺内供有大师的法像，并塑造了双象双龙像。
情迈府是泰国的古都城，至今保留着古老的城堡与佛塔，我很细心的观礼古塔时，发现一些古塔的形状与藏地的噶单佛塔非常相似，随行的居士说在临近的印度尼西亚，这种古塔也有很多，这不由使我联想起：当年阿底峡尊者到印度去依止金洲大师时，也许对这些佛塔很熟悉，到了藏地后，尊者或许因此而仿造了噶单佛塔，纪念自的上师，也以此而加持雪域的修行人，生起大乘菩提心……。
这里的佛塔有许多不同的形状，我想每一种都有不同的名称与涵义。可问当地的僧俗时，他们都回答：不知道。自己去查一些资料时，没有得出答案。
带着一些遗憾返回住地时，开车的居士在中途停了一次车，说此地是邓丽君死亡的地方，来情迈府的华人大都要来此参观。本地居民对此也非常熟悉。
佛使比丘、三个心愿、僧王、精勤、教诲
佛使比丘的三大心愿：
对泰国佛教稍有了解者，大概没有人会不知道佛使比丘。佛使比丘(1906－－1993)法名佛陀达沙，是一位学识渊博、精通巴利文三藏的大德。著述有二百余种，在许多领域中提出了精辟的见解，僧王与泰国各大学因此而颁赠过六个荣誉博士学位给他，而他一生却以住森林为主。在泰国游访其间，经常在书店看见佛使比丘写的书，而这些书都是围绕他的三大心愿为中心：一、希望人类破除自私；二、希望各宗教都能相互了解；三、希望各宗教徒入其教义。对每一个修行人来说，这三条殊胜教言如果能做到，我想他将是一位了不起的大德。
僧王
僧王是泰国佛教的最高领袖，是泰国人民的精神领袖，在民众的心目中是泰国灵魂的象征。
现在的僧王智护尊者(颂得帕耶纳桑文)是泰国叻达哥信皇朝的第十九任僧王，一九一三年生于泰国札碧府贫民家庭，十四岁出家，一九八九年被任命为僧王。僧王写有佛纲等不少著作，也被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位。现任副僧王是瓦洛格大师，原籍中国海南人，从小出家，今年七十二在泰国，人们称他在佛法方面智慧第一。。由于僧王现在已经有八十多岁了，全国的宗教事务主要由副僧王负责。
僧王与副僧王也是国王的佛法导师。现任国王在一九五六年短期出家修行时，智护便是他的上师。在泰国期间，经常在电视上看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王，并去请教有关佛法方面的问题。看到这些情景时，我自然想起藏传佛教历史上的莲师与赤松德藏，当年的情形与此可能相同吧。
在居士们的安排下，我拜见了僧王与副僧王，做了一些交谈。瓦洛格大师说：“藏掺佛教和南传佛教是同一佛教家庭的成员，我们互相了解配合，才能以佛法引导人类社会走向美好的明天……。我个人非常随喜藏传佛教大德在全世界弘扬正法的功德……。”我内心深感大师特别慈悲，也向大师陈白了自己的一些想法，虽然南传佛教与北传佛教在语言、派别、教义上有差异，但在相互尊敬了解的基础上，双方相互交流学习，对弘扬正法是很重要的。
超越懈怠
阿姜查(1919－1992)是泰国东北部著名的大法师，也是南传佛教本世纪中最伟大的比丘、禅师。大师精通佛法，一生坚持苦行，悟达了甚深的心性本面，在泰国看到他有教言说：“如果以朴实而艰苦的修行风格引导了许多弟子趋入正法，你懈怠不勤，什么时候才会苦斤呢？如果你懈怠不勤，你又能有多少成就呢？建立起我们的修行，超越懈怠吧！”我很喜欢他的教言，如果一个修行者不能超越懈怠，又怎有可能超越无明的轮回呢！
教诲
杨达法师在泰国很出名，现在因各种因缘，他离开了国土，然而泰人对他的信心仍然不灭，看他对弟子的教言：每天准时念经坐禅，慎行莫言，与众处时如独处，念于当下，不思过去，不思未来，心如止水，比丘以化缘为生，节制食量，食时不为逐味而食；睡时宛如生命的最后一夜，醒时立刻起床，珍惜时间，随时随刻观察自己的过失，修行人当具智慧，如英雄而勇敢，对众生应具大悲心……。初入佛法者如能遵守这些教诲，大乘甚深的法义则能迅速趋入。
摩诃珠拉龙宫佛教大学、硕士班、外语班
摩诃珠拉龙宫大学
摩诃珠拉龙宫大学位处曼谷，有一百多年的历史，是一所支持下创办起来的佛学院，泰国政府每年拨款一亿泰铢(约三千万圆人民币)作为学院的教学经费，学院以巴利文、泰文开设内明(佛法教理)、社会科学、哲学、心理学等课程，有一百多位法师任教，学僧二千多人，学院面向全国的僧…
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