..续本文上一页心；无论在深山还是城市，都应观自己的内心；不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观心的本性；时常处于如梦如幻的境界；观察自心不生不灭的本性，后得之时善根回向菩提。这就是我最深的教言。”

　　寂光大师也说：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪瞋因，故吾独自而安住。”

　　寂静山林是往昔诸佛菩萨获得寂灭之处。那里无有愦闹、散乱，出离心、菩提心、信心等一切增上生、决定胜之功德皆可无勤而生起，一切行为自然而然会全部转为善法。

　　何必迟疑，快到寂静山林去独自修心吧！

　　壬午年正月二十二日　

　　2002年3月5日　　

　　善　　梦

　　一觉醒来，时钟刚打过6点。

　　昨晚做了一个好梦。虽然明知梦境本为幻化，但作为一个凡夫，心里仍然很高兴。一直犹豫着是否把梦境写下来，最终写下来的念头还是占了上风。

　　这是我离开成都后，第三次梦见麦彭仁波切。

　　第一次是在医院，在梦中，我得到了《辩法法性论注疏》的传讲。第二次也是在医院，我获得了《辩中边论》、《智者入门》的传承。醒来之后，生起了大慢心，不可抑制地想将自己所得到的传承，及时地为别人传讲、翻译。

　　昨晚，麦彭仁波切连续以三个人的形象出现。在见其中最后一位时，心里很清楚地感觉到是麦彭仁波切的幻化。他的形象象一位40多岁的康巴在家人，头发黝黑发亮，眼睛炯炯发光，眉毛浓黑，脸膛黑里透红，牙齿洁白如雪，身穿蓝色藏袍，很高兴地躺在我床上的左边……，令我生起强烈的恭敬心，感觉他是诸佛菩萨的智慧身。他看起来平易近人，我也就平时的一些问题向他请教……。醒来之后，仍感觉到他的余温，不敢去坐刚才他坐过的地方。

　　有人认为把梦讲出来不好，前大德智悲光尊者说：“好梦说出以后，就再也不会显现了。”法王上师也说：“老虎可以跳得很远，青蛙是不能效仿的。”可见把梦说出来不太好。不过，不管怎么现在已经说出去了。

　　但一直困绕着我，使我百思不得其解的是，尽管我多年来一直诚心祈祷，不知无垢光尊者为何始终没有在我的梦中显现？

　　以上所提及的，只是我偶尔作的好梦，如果将所有的恶梦都记录下来的话，那就成了又臭又长的裹脚了。

　　壬午年正月二十三日凌晨

　　2002年3月6日　　

　　闭　　口

　　作为修行人平时应常观己过，时刻保持沉默。嘴应用于念诵、赞颂功德等有意义的事，否则会对来世造成很大危害。

　　莲花生大师离开藏地时教育弟子：经常胡言乱语者容易被别人了知其心，其嬉戏之语有时被理解为真实，其真实语有时又会被误认为玩笑，容易之事也因此而难以成办，诸弟子应闭口寡言为妙。藏地大德常用此语教育弟子，使其免造口业。

　　伟大的修行者勒索巴格西说：“现在的人喜欢追求大法。整天求此法、求那法，但将所求之法真正进行实修者却十分罕见。那些人从不想所求之法是否修成。许多人自诩为三宝弟子，口里常说：“我是三宝弟子。”背地里却经常诽谤上师、僧众等。所以我时常在想，我们的口实在是深堕地狱的因。世上如果有人肯听我的话，就应当将嘴锁上，把钥匙交与他人，直到迫不得已必须吃饭的时候才打开，平时都一直紧锁着。如果能这样，那该多好啊！”

　　宋朝的石门慧开禅师也自称为“默翁”，他在诗里写道：“饱谙世事慵开口，会尽人间只点头。莫道老来无伎俩，更嫌何处不风流。”从该诗的字里行间中，也不经意地流露出禅师早已谙熟世事，进入真正风流、自在、逍遥之境界，既不在乎他人的赞毁，也懒于谈论他人是非短长的博大胸怀。

　　世间也有“沉默是金”、“满罐水，摇不响；半罐水，响叮当”的说法。由此可见，闭口是多么的重要啊！

　　壬午年正月二十四日　

　　2002年3月7日　　

　　女　　人

　　今天是三八妇女节，全世界的妇女都在以自己特有的方式，庆祝这一年一度的节日。电视里、大街上到处都是欢乐的人群。也有一些地方的妇女，选择在今天为她们在平时受到的不公正待遇而举行游行示威活动。

　　忽然想起一位女居士问我的问题，为什么在佛经里老是把女人说得很低贱？比如《念住经》云：“女人祸害根，毁坏现后世，若欲利己者，当舍一切女。”《月灯经》云：“此道无法证菩提，是故切莫依女子，犹如极瞋之毒蛇，一切智者舍弃彼。”奉劝别人行持善法、培植善根时也说“顶礼怙主无量光，闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，不转女身转贵族。”很多佛经里几乎对所有刹土的描写都少不了一句“更无女人及女人名”或“若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终化男子，来我刹土。”无垢光尊者也一再奉劝后人：“远离衰损根源之女人。”仿佛女人成了万恶之源，衰损之根。这种说法是否有点不公平？

　　其实，这都是因为她对佛经了解不够而产生的误会，经书中的某些教言，只不过是针对女人嫉妒心强等特征而宣说的。有关远离女人的教言，是针对不能消除贪心的男人而言。同样，不能消除贪心的女人，也要远离衰损根源之男人。《中观宝鬘论》在罗列女身之不净后说道：“如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？如女身不净，汝自身亦然。”可见男身与女身是具有同等过患的。

　　如果一个女人具足信心、慈悲心和智慧，她将远远胜过不知取舍因果的男人。在藏传佛教史上，曾涌现过无数的伟大女修行人，如：玛吉拉准空行母、益西措加空行母等等，她们为后世众生作出了难以估量的贡献，世间的男子们，又有谁能同她们比肩呢？

　　《木兰辞》里也说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”兔子跑起来时，不能辨别它的雄雌。一个女人真正地发菩提心，精进修行时，她与男修行人所获得的功德是同样的。

　　壬午年正月二十五日　

　　2002年3月8日　　

　　断　　根

　　米拉日巴大师曾送弟子寂光一首道歌：“弟子若欲诚修法，应自心坎生信心，切勿瞻顾今生事。尔若欲随吾修行，应知亲友乃魔网，故应掀开此屏障；饮食财物乃魔卒，故应舍弃恶故交；妙欲享受乃魔索，故应遣除此羁绊；知己佳友乃魔女，故应谨防此诱惑；家乡故土乃魔狱，故应速离此囹圄。死时一切必放弃，不如此时舍最佳。若听吾教且修持，汝儿即有胜法缘。”

　　噶当派大德大波仁波切(索南仁钦)修持境界极高，可连续十天一直处于禅定中不动摇，他非常强调修持，说道：“现境有如恶人不恒常，幻身恰似借物速灭失，财物幻化欺诳痛苦因，故乡如同魔狱束缚源，何人贪执此等漂轮回，当断轮回命脉我执根。”要消除痛苦，远离魔障，获得解脱，必须断除对轮回的贪着。

　　唐代的道林禅师常年在一棵松树上习禅，被人们称为“鸟巢禅师”。一日，白居易慕名前去拜访。见他住在树上，便说：“禅师住的地方太危险！”

　　“鸟巢禅师”回答说：“我看大人才危险呢！”

　　白居易不解地问：“我身为朝廷命官，何险之有？”

　　“鸟巢禅师”说：“世俗缘业相煎，冤冤相报，烦恼不息，难道不危险吗？”

　　一句话，说得白居易哑口无言。

　　是啊！世间之人时时为功名利禄所累，烦恼丛生，难道不是生活在看不见的监狱、魔网中吗？难道不是很危险吗？

　　速速逃离此险境吧！

　　壬午年正月二十六日　

　　2002年3月9日　　

　　可　　怜

　　当今时代的人早已解决了温饱，但却总给人一种“饥不择食”的感觉，孔雀肉、马肉、蝎子肉、老鼠肉、狗肉……，甚至还有卖人肉包子的传说，不管是真是假，如果这些残忍的恶习继续下去，总有一天会象斑足国王一样啖食人肉的。

　　偶尔路经一狗肉店，里面宾客如云，个个都满面油光、神采奕奕，他们打着腥臭的饱嗝，忙着与同伴猜拳行令，没有任何人去注意蹲在门口铁笼里的那只黑狗。

　　它蜷缩着强壮的身躯，可能因为知道自己即将面临宰杀的命运吧，眼里涌着滢滢的泪，以哀怨的神情目视着过往的人群。冷漠的人们都在忙着为衣食而奔波，何有闲暇为一条狗而驻足呢？

　　这也是前世之因所获之果啊！经云：“若人不恭敬，疑惑四偈师，将成百世狗，复转肿瘤者。”　在业力面前谁也无能为力，我想这条狗也许就是前世辱骂了自己的上师，故而遭此厄运的。

　　藏地大德麦彭仁波切也说：“佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，百世连续转为狗，复转生于劣种中。”当然，转世为狗尚有其他原因，但除了佛菩萨为了度化众生，而发愿转世为狗以外，其他沦落为狗的遭遇，都是因为身语意所造的恶业而致的。

　　无论转世为狗，还是辱骂上师，都是十分可怜的。

　　壬午年正月二十七日　

　　2002年3月10日　　

　　书于鼓浪屿　　

　　荷　　花

　　背井离乡来到这座南方城市，孑然一身、举目无亲之感时常涌上心头。

　　只有每日独对门前的一泓荷塘，眼见荷叶从才露尖尖角，到如今已是满眼碧绿。荷花袅袅娜娜地开着，紫红、粉红、乳白……，艳丽的色彩猝然跃入视野，令人陶醉、令人痴迷。正当我沉醉于这如诗如画的景致当中时，忽然发现角落有一朵荷花低着头，显得那么憔悴而忧伤，仿佛满眼的春光都与它毫无关联。

　　“小荷花，你为什么伤心啊？”

　　“昨天有一颗露珠，与我十分投缘，我非常珍爱它，但它却被今天的阳光抢走了。一想起我们在一起的幸福时光，将从此一去不复返，就使我陷入痛苦深渊而难以自拔。我多么地憎恨阳光啊！他为什么抢走我的小露珠？”

　　听了小荷花的倾诉，我不知能做点什么。也许麦彭仁波切能给它一些加持吧。

　　我给小荷花念颂并讲解了我最喜欢的麦彭仁波切教言中的一段文字：“愚者认为诸苦乐，皆从他缘而产生，恒时散于取舍境，贪…

《《旅途的脚印》——放生堪布索达吉的日记》全文未完，请进入下页继续阅读…