..续本文上一页何逃？

任一最初为看清新娘姣美面容，而勤奋支起新娘脸庞，新娘虽抬头，继而又害羞地垂下。此举虽谓：“于未趣向尸林之前。”然《入行论大疏》云：“无论他人现见新娘与否，以面纱覆盖新娘之面容，为大多数贵族门第之习俗。”为何欲窥究竟？此正如好奇男子现见清楚受人疑惑之新娘面容，而尸林中灵鹫除却其面纱，现见真实情境之后，又为何畏惧而逃？

丑三、嫉妒之守护着不合理

昔时他眼窥，云何善守护，今鹫食彼肉，嫉妒何不护？

从前男士稍微偷窥汝善守护之躯体，终至死殁，灵鹫等动物仍将扯夺其尸体，吝啬之汝为何当下不守护？

丑四、恭敬地奉献不合理

既见此尸体，灵鹫等竞食，何故花环饰，殷献鸟兽食？

既然现见此堆腐烂之尸肉，为灵鹫与其它野兽竞食之残骸；何故以花圈、香饰等，殷勤地奉献予野兽竞食之对象？

丑五、喜乐觉受不合理

若现见白骨，僵直犹惊恐，何不惧女人，行动如活尸？

若于尸林中现见白骨，即使不动又僵直，汝犹感惊恐；何不细心思惟女人，生之时，亦如活动之尸体，为何不觉害怕？

丑六、贪欲拥抱不合理

昔衣汝亦贪，今裸何不欲？若谓无意义，何故拥着衣？

昔对于着衣之女生贪欲，于今对其裸露之尸体，为何不喜？若谓彼裸尸无意义，为何拥抱着衣之女人？

子二、观察色身之不净，有三：

丑一、现前不净，丑二、外相决定不净，丑三、破斥不净相续为清净相。

丑一、现前不净，有二：

寅一、贪欲不净之别相不合理，寅二、误执为清净之卑劣。

寅一、贪欲不净之别相不合理，有三：

卯一、破斥贪着唾液，卯二、破斥贪着所触受，卯三、破斥肉欲。

卯一、破斥贪着唾液

唯从饮食生，粪便与唾液，既不喜粪便，何故贪唾液？

若谓喜欢女人之唾液？从唯一之因──饮食，产生唾液与粪便，二者之中汝既不喜粪便，又为何喜欢女人之唾液？

卯二、破斥贪着所触受

嗜欲者不喜，柔软木棉枕，谓非露恶臭，彼图迷秽垢。

诸劣嗜欲者，木棉虽柔软，不能共入眠，于彼反生瞋。

若谓厌不净，肌腱系骨赂，肉泥加饰染，何以拥于怀？

汝身多不净，彼汝恒清理，何贪恋不净，图他臭皮囊？

若谓：喜欢触摸柔软之女体？若是如此，为何不喜欢触摸柔软之枕头？反谓：非有露恶臭，贪欲者，汝为何迷恋秽垢？

诸恶劣嗜欲之愚痴者，谓触摸木棉枕虽柔软，却不能共同入眠，故瞋怒不生贪恋而鄙弃木棉枕，唯图贪着垢秽。若谓：不贪恋垢秽，则肌腱盘结骨骼之肉体，外貌粉饰之女人，汝为何拥抱于怀？倘自身实有诸多不净，尚知每天经常清理，然而对女人臭皮囊，为何贪欲其不净体？

卯三、破斥肉欲

若谓喜美色，欲观看触摸，汝为何不欲，无心识尸体？

云何贪欲心，无法观与触，可触无心识，无义拥何为？

若谓：我不喜欢木棉，喜欢女人肉体。曰：若欲观看与触摸肉体，则无心识之自性肉体──刚断气之尸体，为何不喜欢？或谓：其尸体无心识，故不喜欢。为何具有“贪欲心”？此心不具所触、不具色体、无法观看、无法触摸。任何一个可能观看与触摸之身体，不是心识之缘故，拥抱无意义之躯体有何用？

寅二、误执为清净之卑劣

不明他不净，诚非羞耻事，不知自不净，此为太稀奇！

耽执不净心，舍晴天日光，开启嫩莲花，为何喜不净？

唯仅不了知女人身体不净之自性，尚能不引以为耻，若不了知自体之不净，则为极稀奇之事。若谓：不净之身躯有颜色、外相、味道、所触等，故贪恋此诸类别聚集之身体。曰：此乃正如舍弃晴天日光开启之含苞莲花，而耽着不净之心，汝为何喜欢不净处？

丑二、外相决定不净，有三：

寅一、决定不净因果，寅二、决定业力，寅三、决定不净之喻。

寅一、决定不净因果，有二：

卯一、不净实体，卯二、贪着不净体实为卑劣。

卯一、不净实体，有二：

辰一、不净之因，辰二、不净之果。

辰一、不净之因

若汝不喜触，垢秽所沾地，云何汝喜触，污垢之私处？

倘若汝不喜欢接触不净──粪尿等所沾染之地方，云何汝喜欢触摸排泄尿屎之下体？

辰二、不净之果

若不贪垢秽，不净处所生，种性之孕育，为何入怀抱？

不净而生蛆，虽小汝不喜，何喜生不净，多不净自体。

倘若(无明习气)不贪着不净，从不净处──母胎所生之不净种性，乃父母精血和合，经由培育过程，饮用不净物而成长之身体——女人，汝为何拥抱于怀中？从不净屎尿而生之不净小虫蛆，汝尚且不喜欢，为何喜欢不净处所生诸多不净之自性体？

卯二、贪着不净体实为卑劣

汝自性不净，非仅不鄙弃，贪恋臭皮囊，喜欢他女人？

若谓：诚然如是，然而我等云何不能喜欢？犹如嗜食成性之夜叉享用“食子”(译注：食子为密宗之供食)。曰：若汝认为自性不净，鄙视乃合理，不仅不鄙弃不净习性，尚贪恋不净之臭皮囊，故喜欢不净之女体，此乃不合理。

寅二、决定业力

意乐冰片等，米饭与佳肴，食已复排出，当玷污大地。

任何可意悦之冰片等，或米饭与佳肴，虽诸清净体，食毕复又排出，当玷污大地，如是身体之作用又何须说？

寅三、决定不净之喻

类此不净身，现前犹怀疑，应观尸陀林，弃舍不净尸。

若表皮迸裂，而生大恐怖，云何了知故，复又生欢喜？

虽然现前了知类此不净之身体，若尚且感觉怀疑，则应前往尸林观看他人所弃舍之尸体，现时观察分析，尸体皆表皮迸裂，令诸现见者产生大恐怖，为何了知此景象，依然喜欢不净之躯体？

丑三、破斥不净相续为清净相，有三：

寅一、贪着具他相功德之身不合理，寅二、非贪着自体性，

寅三、喜欢不净体不合理。

寅一、贪着具他相功德之身不合理

涂身之妙香，栴檀非她身，为何因异香，贪着他身躯？

若身味本臭，不贪岂非善？贪欲无义者，为何身涂香？

然香属栴檀，云何从身生？为何身异味，贪着女色身？

若谓：贪恋涂满栴檀等香味之身体。曰：分析之涂在身体之香味，除栴檀等香外，若其它身体无檀香，则为何贪着具有他异味之女人身体。倘若贪着香味，而不贪此身自性之恶味，岂非善事？世间诸无义者──贪欲者，为何涂抹檀香？若谓：虽然身体无特别之异味，亦希望变成满身栴檀香味。曰：彼香味是栴檀，要从身体生此檀香，如何产生？云：当不能产生。既不生故，为何贪着他人身体上之异味？

寅二、非贪着自体性

倘若发爪长，具黄牙臭味，泥垢涂身性，裸露之恐怖，

如伤己武器，为…

《入菩萨行论·善解义海 第八章 静虑品(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…