..續本文上一頁何逃？

任一最初爲看清新娘姣美面容，而勤奮支起新娘臉龐，新娘雖擡頭，繼而又害羞地垂下。此舉雖謂：“于未趣向屍林之前。”然《入行論大疏》雲：“無論他人現見新娘與否，以面紗覆蓋新娘之面容，爲大多數貴族門第之習俗。”爲何欲窺究竟？此正如好奇男子現見清楚受人疑惑之新娘面容，而屍林中靈鹫除卻其面紗，現見真實情境之後，又爲何畏懼而逃？

醜叁、嫉妒之守護著不合理

昔時他眼窺，雲何善守護，今鹫食彼肉，嫉妒何不護？

從前男士稍微偷窺汝善守護之軀體，終至死殁，靈鹫等動物仍將扯奪其屍體，吝啬之汝爲何當下不守護？

醜四、恭敬地奉獻不合理

既見此屍體，靈鹫等競食，何故花環飾，殷獻鳥獸食？

既然現見此堆腐爛之屍肉，爲靈鹫與其它野獸競食之殘骸；何故以花圈、香飾等，殷勤地奉獻予野獸競食之對象？

醜五、喜樂覺受不合理

若現見白骨，僵直猶驚恐，何不懼女人，行動如活屍？

若于屍林中現見白骨，即使不動又僵直，汝猶感驚恐；何不細心思惟女人，生之時，亦如活動之屍體，爲何不覺害怕？

醜六、貪欲擁抱不合理

昔衣汝亦貪，今裸何不欲？若謂無意義，何故擁著衣？

昔對于著衣之女生貪欲，于今對其裸露之屍體，爲何不喜？若謂彼裸屍無意義，爲何擁抱著衣之女人？

子二、觀察色身之不淨，有叁：

醜一、現前不淨，醜二、外相決定不淨，醜叁、破斥不淨相續爲清淨相。

醜一、現前不淨，有二：

寅一、貪欲不淨之別相不合理，寅二、誤執爲清淨之卑劣。

寅一、貪欲不淨之別相不合理，有叁：

卯一、破斥貪著唾液，卯二、破斥貪著所觸受，卯叁、破斥肉欲。

卯一、破斥貪著唾液

唯從飲食生，糞便與唾液，既不喜糞便，何故貪唾液？

若謂喜歡女人之唾液？從唯一之因──飲食，産生唾液與糞便，二者之中汝既不喜糞便，又爲何喜歡女人之唾液？

卯二、破斥貪著所觸受

嗜欲者不喜，柔軟木棉枕，謂非露惡臭，彼圖迷穢垢。

諸劣嗜欲者，木棉雖柔軟，不能共入眠，于彼反生瞋。

若謂厭不淨，肌腱系骨賂，肉泥加飾染，何以擁于懷？

汝身多不淨，彼汝恒清理，何貪戀不淨，圖他臭皮囊？

若謂：喜歡觸摸柔軟之女體？若是如此，爲何不喜歡觸摸柔軟之枕頭？反謂：非有露惡臭，貪欲者，汝爲何迷戀穢垢？

諸惡劣嗜欲之愚癡者，謂觸摸木棉枕雖柔軟，卻不能共同入眠，故瞋怒不生貪戀而鄙棄木棉枕，唯圖貪著垢穢。若謂：不貪戀垢穢，則肌腱盤結骨骼之肉體，外貌粉飾之女人，汝爲何擁抱于懷？倘自身實有諸多不淨，尚知每天經常清理，然而對女人臭皮囊，爲何貪欲其不淨體？

卯叁、破斥肉欲

若謂喜美色，欲觀看觸摸，汝爲何不欲，無心識屍體？

雲何貪欲心，無法觀與觸，可觸無心識，無義擁何爲？

若謂：我不喜歡木棉，喜歡女人肉體。曰：若欲觀看與觸摸肉體，則無心識之自性肉體──剛斷氣之屍體，爲何不喜歡？或謂：其屍體無心識，故不喜歡。爲何具有“貪欲心”？此心不具所觸、不具色體、無法觀看、無法觸摸。任何一個可能觀看與觸摸之身體，不是心識之緣故，擁抱無意義之軀體有何用？

寅二、誤執爲清淨之卑劣

不明他不淨，誠非羞恥事，不知自不淨，此爲太稀奇！

耽執不淨心，舍晴天日光，開啓嫩蓮花，爲何喜不淨？

唯僅不了知女人身體不淨之自性，尚能不引以爲恥，若不了知自體之不淨，則爲極稀奇之事。若謂：不淨之身軀有顔色、外相、味道、所觸等，故貪戀此諸類別聚集之身體。曰：此乃正如舍棄晴天日光開啓之含苞蓮花，而耽著不淨之心，汝爲何喜歡不淨處？

醜二、外相決定不淨，有叁：

寅一、決定不淨因果，寅二、決定業力，寅叁、決定不淨之喻。

寅一、決定不淨因果，有二：

卯一、不淨實體，卯二、貪著不淨體實爲卑劣。

卯一、不淨實體，有二：

辰一、不淨之因，辰二、不淨之果。

辰一、不淨之因

若汝不喜觸，垢穢所沾地，雲何汝喜觸，汙垢之私處？

倘若汝不喜歡接觸不淨──糞尿等所沾染之地方，雲何汝喜歡觸摸排泄尿屎之下體？

辰二、不淨之果

若不貪垢穢，不淨處所生，種性之孕育，爲何入懷抱？

不淨而生蛆，雖小汝不喜，何喜生不淨，多不淨自體。

倘若(無明習氣)不貪著不淨，從不淨處──母胎所生之不淨種性，乃父母精血和合，經由培育過程，飲用不淨物而成長之身體——女人，汝爲何擁抱于懷中？從不淨屎尿而生之不淨小蟲蛆，汝尚且不喜歡，爲何喜歡不淨處所生諸多不淨之自性體？

卯二、貪著不淨體實爲卑劣

汝自性不淨，非僅不鄙棄，貪戀臭皮囊，喜歡他女人？

若謂：誠然如是，然而我等雲何不能喜歡？猶如嗜食成性之夜叉享用“食子”(譯注：食子爲密宗之供食)。曰：若汝認爲自性不淨，鄙視乃合理，不僅不鄙棄不淨習性，尚貪戀不淨之臭皮囊，故喜歡不淨之女體，此乃不合理。

寅二、決定業力

意樂冰片等，米飯與佳肴，食已複排出，當玷汙大地。

任何可意悅之冰片等，或米飯與佳肴，雖諸清淨體，食畢複又排出，當玷汙大地，如是身體之作用又何須說？

寅叁、決定不淨之喻

類此不淨身，現前猶懷疑，應觀屍陀林，棄舍不淨屍。

若表皮迸裂，而生大恐怖，雲何了知故，複又生歡喜？

雖然現前了知類此不淨之身體，若尚且感覺懷疑，則應前往屍林觀看他人所棄舍之屍體，現時觀察分析，屍體皆表皮迸裂，令諸現見者産生大恐怖，爲何了知此景象，依然喜歡不淨之軀體？

醜叁、破斥不淨相續爲清淨相，有叁：

寅一、貪著具他相功德之身不合理，寅二、非貪著自體性，

寅叁、喜歡不淨體不合理。

寅一、貪著具他相功德之身不合理

塗身之妙香，栴檀非她身，爲何因異香，貪著他身軀？

若身味本臭，不貪豈非善？貪欲無義者，爲何身塗香？

然香屬栴檀，雲何從身生？爲何身異味，貪著女色身？

若謂：貪戀塗滿栴檀等香味之身體。曰：分析之塗在身體之香味，除栴檀等香外，若其它身體無檀香，則爲何貪著具有他異味之女人身體。倘若貪著香味，而不貪此身自性之惡味，豈非善事？世間諸無義者──貪欲者，爲何塗抹檀香？若謂：雖然身體無特別之異味，亦希望變成滿身栴檀香味。曰：彼香味是栴檀，要從身體生此檀香，如何産生？雲：當不能産生。既不生故，爲何貪著他人身體上之異味？

寅二、非貪著自體性

倘若發爪長，具黃牙臭味，泥垢塗身性，裸露之恐怖，

如傷己武器，爲…

《入菩薩行論·善解義海 第八章 靜慮品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…