..续本文上一页看看佛经上，菩萨有因地法行。什么叫有因地法行呀？菩萨要成佛，必须种因，有些方法他要去做，照着方法去做、去修行，叫“因地法行”。
我们反省找出错误来了，我们把它丢掉。我有两句话：“错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果。”你看看那些活在罪恶里的人，叫做“边缘人”，随时都可能掉进毁灭的深坑里；活在烦恼里的人必定是活在错误里，他为什么甘心活在错误里，因为他没有反省，没有发现自己的错误。
你为了精神有个寄托，就像五祖叫人观月轮一样，你不妨在反省以前先合掌祷告：“老师呀！帮助我看到我自己的错误。”至于老师帮不帮你，那是另外一个问题，但是你有诚意，就是真的。人都是希望有个依靠、有个依仗，若孤苦伶丁的，他感觉不好着力，没有地方下力气。你先祷告一下，然后你就反省，把你的错误写出来。为什么写呢？见光死，叫做发露，你没有发泄出来，没有显露出来，就不叫发露了。
我们读《大智度论》，佛教里有一本叫《大智度论》，说要在千人面前诉说过去的不对，毫无保留地，不要避重就轻，也不要有所保留，把自己最泄气、最不能见人的事都说出来，它就消失了。《金刚经》上也说：“若为人轻贱，先世罪业则为消灭。”这个我们安祥禅不那么要求，不要你在几十个人面前说我怎么怎么不对，不要，用不着。其实你不说，我也知道，我都知道(强调)。它(这件事)不是我愿意知道，知道这么多人的事，那不是太累吗？它(这件事)也是莫可奈何，也是无奈的，也是一种无奈，因为你喊我老师呀，我有什么办法？(众笑)所以我们修行就要反省，把错误丢掉，其他的事情、枝枝节节的……，你不要去管它。(解惑录第二集。“唱禅歌就是修行”会后解惑)
六、婚姻是终身大事，应该随缘
问：我对婚姻，兴致不高，有人来说亲，也会产生排斥的心理。请问要如何面对，才是正确的？
答：我认为你这个态度就是正确的，为什么是正确的呢？因为别人来说亲，那你的婚姻是终身大事，终身大事别人无权安排，你也不应该授权于人，说我把这个事交给你，你怎么安排都好，那也不对。
你对婚姻没有兴趣，你是没有遇到有缘人。你若遇到有缘的人，你会为他而死；你是没有遇到真爱，遇到真爱，你还会为他牺牲，所以你等着吧！(解惑录第二集。“唱禅歌就是修行”会后解惑)
七、行正道取得收入，使家庭健康调和
我说：“这是可以求证的。譬如现在住的公寓，并排或上下两户规格相同。一户是用劳心或劳力的血汗钱所购买的，另一户是用昧良心、做坏事的黑心钱所买的，两户的格局相同、灯管相同，但是室内的气氛却不相同。用黑心钱买的房子，里面灯光暗淡、晦涩，是低气压、不开朗、不调和，有点阴惨惨的。他如果感觉不对，再换个房屋，搬了家，仍是一样，因为他的钱来得不道德、不仁不义，那是罪恶的象征，所以住下来便不顺畅、不健康。不只是他这一家，任何一个人用黑心钱去买房子住，都有这种现象。你想验证我的话，现在是科学时代，你拿个测光仪，去测量他家的灯光，就知道有差距，如果不是这样，你可以朝我脸上吐口水。”他问：“还有没有？”我说：“有！他家的小孩子会跟他越来越不调和，原来是很乖巧的，现在处处跟他作对。为什么？因为人人都有佛性，在表面意识虽感受不到什么，但由潜意识里会感受到他父母的行为拖累了他、玷污了他，于是发生了反抗的意念。为什么反抗？他自己也莫名其妙，就那么很自然地发露了。如果你老兄不粗心、不大意，不心浮、不气躁，可以细心地去考察、去验证啊！”
他还要我再说，我说：“太多了，我说了，你也不会照着去做的。”
很多人不信因果，等报应到自己头上来的时候，才知道可怕，那时已经晚了。历史上有很多因果的记录，绝不是我们在强调。如果我们很细心去观察的话，万事万物都是因、缘、果的聚合，整个世界就是一个因缘果的网状交叉所形成的。我们人人都活在因果里，我们怎么能不相信因果？凡是不信因果的人，对他的生活、生命就处理不好；处理不好，便遗祸给他的后代。想想，这是多么愚昧的事，所以我们一定要相信因果(安祥禅第二集，信愿行证──修行成佛的四个指标(二) 要正信因果)
八、夫妻调和是修行的目标
问：夫妻虽然共修，但对于世法的观点有时歧异不同，大部分的丈夫以事业为重，家庭次之，而太太须体谅他的立场，不可以有怨言。若是沟而不通，是不是反求诸己？承认、担当这样的因果？
答：这个答案有了，你们自己问的问题，自己有答案，就是自我承当。
人，有三世因果，凡是我没有验证的，我都不讲；我验证过的，我才讲，人是有轮回的。所以夫妻在一块，不是冤家不聚头，前世你欠他的，这一世你还他，因此夫妻不可能十分和谐、十分融洽。这个不是说“很难得”，而是说“不可能”。世界上最伟大的人物，夫妻关系都不顶好，都不顶好(强调)。所以让夫妻关系变成顶好，那就是修行的目标。
中国儒家讲“君子之道，造端乎夫妇”，就是说一个有自尊、有荣誉感、受尊敬的人，他的道路的起点是在夫妇关系。为什么？有了夫妇关系，才有人类的尊严；有了夫妇关系，才有夫妇有义、父子有亲、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随。没有夫妻，一切都免谈。
各位！夫妻相处是很难的。我跟我太太处得是不是很融洽？我若说很融洽，我一定是在说谎；我若说不融洽，我们却过了几十年。所以要包容，要包容(强调)。因为他的意见跟你的意见不同，你们的意见差距很大，若是无关于治国平天下、无关于国计民生的事，干脆听他的意见算了。你不相信，你试试看，你听他的意见，一年半载下来，家道不会衰落，不会越听越坏。(安祥是佛出世的本怀”会后解惑)
九、面对丈夫完全不顾家庭的处理方式
问：弟子的先生有外遇，离家在外已经有很多年，完全不顾妻子儿女的生活。请问 师父，弟子该如何面对？
答：我若跟你讲“这是因果”，这是死无对证的，死无对证(重复)。
像这个问题，把他的亲戚和家里的人找来，到区公所(市公所)调解委员会，大家公开摊开来讨论、讨论，拖下去，也不是办法，讨论、讨论，看大家怎么裁处、怎么调解，应该会有好的结果。一个是他给你多少生活费，他给你生活费，而你愿意守活寡；一个是你离婚，你愿意再去找合适的人，都可以。这个事情不用拖了，拖了也不好，也不很科学，这也不合乎佛法。
有很多人说“一个人结一次婚是道德，结两次婚是罪恶”，这个是错的，是极端的错误。大家都知道孔圣人是讲道德的，他儿子孔鲤死了，他的儿媳妇很年轻，他把她当女儿嫁出去了；他有个孙子怎么办？他自己养，孔子的孙子是孔子自己养大的。孔子的孙子小的时候，他妈妈很年轻，二十多岁，孔子就把她嫁出去了，准备了嫁妆，跟嫁女儿一样。所以孔老夫子是圣人，那是没错的，他没说“饿死事小，失节事大”；爱说笑！没这个事，没这个事(强调)，这是真正的男女平等。你要跟他谈清楚，找他的亲戚、朋友、长辈到“调解委员会”调解、调解。(耕耘解惑录第二集。安祥是佛出世的本怀”会后解惑)
十、正确面对父母的吵架方法
问：弟子在面对父母亲争执或吵架时，内心有种压迫感，事后虽能靠自觉的方法消除，但稍嫌太慢。请问 师父，应如何面对当时的状况？
答：这个是很悲哀的。所以台北的叶灯辉会友把我的《安祥之美》用闽南语来翻译录音，我很赞成，我认为做这个事功德很大。因为现在最需要我们安祥禅的人，不是在座各位；各位每天忙于工作，脑子里都是正思维，都离不开责任义务，而最苦的是老年人。他坐在那里，没事情，说：“谁对不起我，我过去很疼他呀，现在也看不到他的影子了，他还买了新车了，我都三年没有换一套衣服了！”……都来了，不满、抱怨、牢骚都来了，结果就会生病，就会很烦恼，就会很痛苦。
年纪大的夫妻，年轻的时候他看她很顺眼，她看他也很喜欢，老的时候有时候彼此讨厌。比方说太太看到先生又胖又老，肌肉又没有弹性，说：“废物呀，废物，没用处。”那先生看太太 ——“你冥顽不灵，讲道理也讲不通”。
所以父母吵架，自己要负责任；自己也不用紧张、难过，如果你很安祥，你父母就不吵架了。我讲这个话也许你认为老师太夸张了，如果你是秒秒安祥，你们夫妻俩都很安祥，你爸爸妈妈就会红光满面、容光焕发，一天比一天身体好。你可以做个实验嘛，你不试你怎么知道呢？然后你再诱导他，对老年人跟对幼稚园的孩子是用同样的方法，老年人多半跟小孩子一样。像我这样，虽然没有得老年痴呆症，但是也很幼稚，有很多知识我不接触了，很单纯，非常寂寞。像我稍稍好一点，有些年纪大的人很寂寞，需要人鼓励，需要人哄他，哪怕是骗他，都可以，他很寂寞，就怕没人理他，他就很难过。像这样的话，你说：“你帮我听听录音带，帮我抄抄老师的讲词，我给你买什么东西。”慢慢哄他，有效，绝对有效。抄抄讲词可以消耗他的心力，吸引他的注意力。抄了一个礼拜以后，他的样子都会改变，你可以试试看。他若不会抄的话，你没事的时候就唱歌给他听。他们俩若是吵架，你就放录音带，看谁的声音大(众笑)。慢慢地，他们就吵不起来了。你参加意见，他若骂你，你就笑，你说：“这样子比你俩吵架好听呀！”你不要跟他认真，怎么样开玩笑，你就跟他开玩笑，他们两个吵架你就跟他们开玩笑，他发脾气你还是跟他开玩笑，最后他没办法了，最后输的一定是他，不是你呀，然后提升你的安祥；提升你的安祥，他们就不会吵架。(耕耘解惑录第二集。安祥是佛出世的本怀”会后解惑)
十一、如何忍受及享受寂寞？
问：学法过程中，应如何忍受寂寞及享受寂寞？…
《耕云心药录——家庭幸福篇》全文未完，请进入下页继续阅读…