..续本文上一页织者或佛学小组的组长，最首要、最根本的条件，就是德行高尚。如果是出家人，则要严持律仪。假如一个人戒律清净，人格稳重、可靠，在这个基础上，为人正直、心地敦厚善良，就像上师法王如意宝在《教诲甘露明点》中所说的那样，要具足贤善人格的功德。
第二，负责人要有智慧。一个人如果人格卑下，就会无恶不作；如果智慧浅薄，就会把好事变成坏事，把团队引往错误的方向。前不久，在一个二三十所寺院参加的研讨会上，我提出：“不管是活佛还是堪布，寺院最主要的负责人，应当具有很高的综合素养，尤其是广博的佛学知识和修证智慧。因为寺院是知识分子的团体，如果管理者不是知识分子，人们就会不服。”在现在这个时代中，谁也不会服谁。除非管理者是真正具有水准和能力的人。
以前，在一些偏远地区和以老年人为主的学佛团体中，由于人们的文化程度较低，我们只能从发心的人中选出一位负责人。但以后，希望各地在遴选负责人之时，一定要选智慧出众的人。世间选举一位村长，也需要一定的水平；录用一位幼儿园或小学老师，也要经过各门学科的考试，如果总分不够，就不会录取他。佛教群体是智者的群体，智者团体的负责人必须是一位智者！否则，团体之中，人人都具有一定的素质，管理者却缺乏取舍和决策的能力，这怎么能行！
无论是藏地还是汉地，有些寺院的最高管理者，显现上学疏才浅，一旦权力掌握在他们手中，他们就会因循守旧，压制一切建设性的创意。即便下面的人试图发挥寺院的作用，提出高瞻远瞩的建议，也不会被他们采纳和实施。现在是21世纪，智慧浅陋之人，已越来越不适应这个时代。
第三，要有利他心。负责人如果具有人格和智慧，却没有利他心，就不会关心这个团体，包括外界与之相关的一切，他都会漠然处之，不予重视。作为一家之长，至少要对家人负责；一个团体的负责人，最关键的就是一切时分都思维利益他众的心。无论是寺院还是居士团体的负责人，一定要有人格、智慧和利他心。有了这三法，其他的一切功德都能圆满。
《君规教言论》中说：在这个世间中，所有功德都聚集于一身的君王很难寻觅。但是，一定要具足这最根本的三点。这就是我对道场负责人的三点希望。
4．佛教徒需要信心、大悲、智慧
佛教徒应当具备哪些要素？显宗有显宗的条件，密宗有密宗的资格。作为一个佛教徒，至少应当具备三样。第一是信心，第二是悲心，第三是智慧。佛教徒与其他人不同，对佛陀、甘露妙法和具相上师如果没有信心，那么，无论你拥有怎样的头衔和声望，都无济于事。许多知识分子对佛教抱有好感，但就是没有信心。佛教徒与非佛教徒之间，最主要的区别就是信心之别。
为什么华智仁波切在《大圆满前行》中讲皈依时，着重强调了三种信心？没有信心，就不会皈依；不同的信心，有不同层次的皈依。信心是入门之基，没有信心，就没有资格入门。佛经中说：没有信心之人，如同种子被烈火焚烧殆尽，善法的妙药功德，一丝一毫都不会在他心中产生。
第二，大乘佛法的基础，就是对一切众生的悲心。没有悲心就会铁石心肠，视生命如草芥。你会一边念经，一边打蚊子、杀蚂蚁。如果没有悲心，为了利益一切众生而获致证悟的菩提心就不可能产生，没有菩提心，就不是大乘佛子。
第三，佛教徒要有智慧。这几年来，我到过很多地方，相比从前，佛教徒的佛法素养有了很大提高。以前，我每到一地，心里都有一种说不出的心酸和慨叹：假如这些人了解佛法的内涵和意义，该多么好！他们是那么虔诚、那么有信心，却对佛法一无所知，多么地可怜！
虽然各地佛教徒有了较大的进步，但迄今为止，不要说佛法深奥广大的意义，有些人连基本的佛理都不懂，让人十分悲悯。昨天，我遇到一位居士。他说：“有些佛教徒比非佛教徒还要迷信！”有些人平时也不重视学习，比不学佛的人还要迷信无知。
一些参加金刚萨埵法会的人，不仅受过皈依戒，还得过密乘大圆满灌顶，却对密法法本和出家人的法衣满不在乎，在上面任意跨越。法本就像佛像一样，不能踩、不能跨。如果这么做，受过皈依戒的人，就会失坏皈依戒的戒体。
我在传讲《入菩萨行论》和《前行》时，都再三提醒过，只要是学会学员，都知道如何恭敬三宝所依。《大圆满前行》中说：“出家人的三衣，哪怕是一块碎片也不能跨越，一定要恭敬顶戴。”学院的出家人在经堂走路时，都特别小心翼翼，尽量让别人归拢法衣和法本，不会在上面跨越。
从这一小小的举动中，我们就可以看出，有的人自以为是，认为自己无所不知，但由于没有次第系统地学习显密经续，连基本的佛法常识都不懂。他们的行为，与经论的要求相去甚远。因此，佛教徒要有智慧。如果没有智慧，所谓的佛教团体，如同群盲一样，对自己、对众生，不可能成办任何利益。
近几年来，各个地区取得了长足的进步。但是，前进的步伐不能停顿、终止，还需要不断地深入。提高佛教徒的综合素质，不仅是我的责任，也是你们每一个人的责任。否则，在任何一个场合，或者在其他宗教徒面前，一些佛教徒的言行，让我们深感羞愧，无地自容。学会里一位大学老师说，本来，他认为弘扬佛法是堪布和上师的事，现在，他终于明白，弘扬佛法是我们每个人义不容辞的责任。你们应该回忆，每天念诵的发心仪轨是怎么说的？在座的每一个人，不论是出家人、在家人，都有弘扬佛法、利益众生的责任。
有些人经常说，我是这个寺院的法脉传承，那个上师的根本弟子……除此之外，对释迦牟尼佛的教法漠不关心，这对整个佛教的发展是相当有害的。我们是否听到过基督徒说，我是这个牧师的、那个神父和教堂的？他们都一致赞叹基督的慈悲，思考的是如何发扬基督的济世精神，怎样播种宽恕、喜乐、让大爱充满世界。由于他们卓越的努力和团结的力量，致使他们的教法传遍人间。
佛教徒却作茧自缚，将自己禁锢于一个狭隘的概念中，开口就是我的上师是如何了不起。有人这么赞叹我时，我也深感不悦。你如果对某位上师深具信心，不需要把信心变成嘴上的泡沫，发出空谷回声。
大家要感恩释迦牟尼佛，要赞叹佛教的殊胜和伟大。只有这样，佛教徒才会亲如一家。否则，这位上师有一群弟子，那个上师有一群弟子，上师与上师之间，弟子与弟子之间，矛盾重重、互相隔阂乃至对立，这样，佛陀的法教永远也不会有广弘的机会。佛教徒要有广大的智慧，要精诚团结。是显宗或是密宗，是藏传抑或汉传南传都不重要，重要的是，我们都是释迦牟尼佛的弟子。
麦彭仁波切也说过：“佛教的各宗各派就像是一对父母所生的兄弟姐妹。”毕竟，你的父母是同一个，彼此应该相亲相爱，而不是兄弟相煎，以一种偏狭的意识互相竞争、拉拢弟子。
学会也要求不干涉任何上师，不拉拢其他教派的弟子。未皈依之人多如繁星，如果能让他们皈依三宝，是对他们最大的利益；已经皈依三宝之人，拉来拉去，都是在一个大家庭中，没有些许意义。对具相上师而言，是从来不会缺人的。真正的上师不需要弟子拉人来填补空缺，不需要弟子关心上师弟众的数量。我对佛教徒提出的第三个要求，就是佛教徒一定要有智慧。
5．藏地大德应以弘法为主、基础法为主、素食为主
依靠三宝的加持，近年来，很多藏地大德去汉地弘法，总体上是非常可喜的。毕竟，人人都有好奇心，如果最初没有值遇上师，就不会皈依佛门，也不会有日后的修行。假如因缘不具足，这一切都不可能实现。但是，上师们到汉地，也存在着一些问题。回顾我为汉地四众道友传法的经验，对此，我也有三个建议。至于是否接受，你们酌情而定。
上师到汉地，第一不要化缘，而应以弘法为主。化缘对佛教是相当有害的。作为上师，不论是灌顶、传法、皈依和念传承，都要以利益众生的心出发，不能掺杂其它目的。但是我确实发现，有些上师不是为了弘法而去汉地，有的佛弟子也对传播佛法漠不关心。这种做法，对自他、对佛教都是相当不利的。
我经常对汉地的大德说：“你们应以弘法为主。”在汉地，一些寺院成为工商局、旅游局和地产商开发的景点，根本体现不出佛教原有的精神和特色。寺院如果不弘扬佛法，就会成为靠门票、经忏和旅游业生存的营利场所。一场佛事需要多少钱，付钱才能超度，不付钱就不给念经。这样，寺院就会沦为金钱的奴隶。如果这种恶习广为流传，未来的佛教究竟会变成什么样？
释迦牟尼佛的教法浩瀚如海，但迄今为止，大多数佛弟子尚未获得它甚深的智慧和力量。究其根源，上师们有着不可推卸的责任。因为他没有弘扬大乘佛教的内涵和精神，他们以建筑为主，以化缘为主，以各式各样表面上的善行为主。以这个原因，那些皈依他、信仰他的人，也都是忙于形象上的善法。因此，我建议上师们去汉地时，一定要以弘法为主。传播大乘甚深和广大的教义，是我们的第一责任。
第二，要以传基础法为主。很多上师直接传最高的法，什么本来清净、任运自成、大威德……直接灌顶，连灌顶需要守护的誓言都不宣说。暂时，弟子看上去信心十足，似乎没有任何问题，但是从究竟上来说，这种做法却相当危险。就像摩天大楼需要从最底层建起，依靠深厚、坚固的基础，才会有高入云霄的壮观景象。而现在的佛教徒，只念了一点皈依，就高攀大手印、大圆满等正行法，其结果会像城市的烂尾建筑，由于缺乏资金、手续不全、老板逃之夭夭，最后不得不被迫终止。
同样，有些人在基础法上蹒跚不前，这样，即使你得到一个大法，也只是名相上得到。你的相续尚未成熟，暂时来说，得深法也未尝不可，但从长远而言，对你没有利益。就像造一所公寓，你不打地基，造完后将它装修一新。从表面上看，它和其它公寓没有差别…
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