..续本文上一页知见的知识，也因而永远没有一个终止。它绕着世间的目标旋转——积聚财富、取得地位、寻求赞美和愉悦。那是一团使我们很快地被吸引、粘着的无明。
一旦我们得到什么，就会有嫉妒、忧虑和自私。而当我们感受到威胁，不能不用身体去驱除或击退它时，我们便会利用头脑去发明各种的装备，乃至武器，甚至核子炸弹，只是为了互炸对方。为什么会有这一切的困扰和障碍呢？
这就是世间的方式。佛陀说，如果谁随着它转，便不会有到达终点的一天。
为了解脱来修行吧！依着真智生活并不容易，但无论是谁，只要努力地追求道、果，并且心向涅槃，将能坚持和耐久。持久与知足、满足，吃得少、睡得少、说得少，适度安住，籍由这，我们便能与世俗有个了结。
如果世俗的种子仍未根除，我们便会在一个永无止息的轮回当中继续地困扰和迷惑；甚至在你出家之后，它仍会继续地拉你离开。它造作你的观念、你的主见，它粉饰你所有的想法，它就是那样！
人们并没有领悟！他们说他们要再这世上完成事情，他们总希望去完成每一件事。就像一个新的政府首长，热衷于实施他的新政；他认为他能解决一切，于是移走每一样旧施政，说道：“看吧！一切由我自己来！”他们所做的是，运东西进来，又运东西出去，从来没有完成任何的事情。他们虽然尝试去做，却从没达到任何真正的圆满。
你永远都不可能做出让每一个人都满意的事——有人喜欢少一点，有人喜欢多一点；这人喜欢短，那人喜欢长；有些人喜欢咸，又有些人喜欢香。将每一个人聚在一起且使意见相合是不可能的事。
我们大家在我们的生命中都下想去完成某些事情，然而在这么复杂的世界上，要使每一桩事都真正的完成，几乎是不可能的，甚至佛陀，有幸生为一位高贵的王子，也发觉到这世间生活的不圆满。
*感官的陷进
佛陀曾经谈到有关欲望和能使欲望得到满足的六件事：色、声、香、味、触、法；谈到对于快乐、同痛苦的欲求，对于善、恶等等的欲求，乃至每一桩事物！
谈到“色”，没有任何一种的色完全同于一个女人。不是吗？一位真正很有吸引的女人难道不会使你想去看吗？一个真正吸引人的形象走近时“沙、沙、沙、沙。。。。。。”你禁不住会凝视！“声”音又是如何呢？再没有比一个女人的声音更吸引你了，它穿透了你的心！“香”也是一样，女人的芳香师所有香但中最诱惑人的，没有其他的香能相比拟。“味”——即使是最可口的食物也不能和一个女人相较。“触”也相同，当你爱抚一个女人时，你会如醉如痴，昏昏然而为之神魂颠倒。
在古印度，曾有一位来自泰西拉的著名魔咒大师，他教导他的弟子所有的咒语和魔法。当这位弟子都已精通而准备自立门户时，从老师那儿，他带着这最后的教诲离去：“我已教了你一切我所知道的咒语、魔法和护身符。对于那些带有利牙尖角，甚或是大獠牙的动物，你无需害怕，我能保证你会得到保护。然而唯独一件事我不能担保，那就是女人的魅力！对此，我无能为力；没有咒术可以防御这一项，你必须好自为之。”
法尘在心中升起，它们由欲望而生：欲求有价值的财产，欲求富裕，而且大都只是无休止的追求事物。这种的贪欲还不算深重或强烈，它还不致使你昏了头或失去控制。然而，当性的欲望升起时，你却会失去常态且失去自我控制，你甚至会忘了那养你。育你长大的双亲！
佛陀曾教导，我们的感官对象是一种圈套——魔罗的圈套。“魔罗”可被理解为那些伤害我们的事物，“圈套”是捆绑我们的某样东西，相同于一种陷阱。那是魔罗的圈套，猎人的陷阱，而猎人就是魔罗。
如果动物在猎人的圈套中被捕获，那会是一种悲哀的困境；它们深陷其中，不得动弹地等待着设陷者的来临。你曾网捕过小鸟吗？陷阱已被触动，“砰”——颈子被抓住了！——一条强韧的网线立刻将它缚得牢牢的，无论鸟儿如何展翅，都无法逃脱；它到处飞，但被制得紧紧地，只有等待着圈套的所有人来。当猎人前来是，完了——鸟儿充满恐惧地拍打急撞，无处可逃！
色、声、香、味、触、法的陷阱也是一样，它们抓住我们，并且紧紧地绑住我们。如果你执着感官，你会像一条上钩的鱼儿一般。当渔夫来时，虽然尽全力地挣扎，却难以松脱。事实上，你并不像一条被抓的鱼儿，更像一只青蛙——青蛙一口吞下整个钓钩直入他的肠子里，而鱼儿还只是口被勾住而已呢！
任何人执着了感官也是一样，好像一位肝脏还没被破坏的好酒者，他并不知道什么时候他才会喝够，他继续尽情地喝，毫不在意地喝；他上瘾了，而不久，便会生病而受苦。
有一个人走在路上，由于长途旅行，口渴得想要喝水；他停在一处路边请求水喝。这水的主人说：“如果你喜欢，你可以喝这水，色泽好、香味好、味道好，但如果喝了它，你却会生病。我必须事先告诉你这个，那足以让你病死或是濒临死亡。”口渴的人并没有听从，他渴得就像是开刀后已被禁水七天的人，苦苦哀求着要水喝！
这就同于一个人渴求感官欲望一样。佛陀教导，那些都是有毒的，色、声、香、味、触、法都是毒，它们都是危险的陷阱。然而这个人渴得没听进去；由于渴，他哭泣哀求：“给我水，不管后果有多痛苦，让我喝吧！”于是他掬出一些来一口喝下，发觉味道非常不错，便拼命地喝个够，却也因而病得几乎要了命。这，都是缘于强烈的欲望，他没有听从劝告。
这就是为什么一个人会被感官的快乐所捕捉了！他啜饮色、声、香、味、触和法——它们都非常可口！因此他不停地喝，他持续不断、深陷其中，直到死亡为止。
*世间道和解脱
有些人死，有些人几乎死——哪便是为什么被陷于这世间道了！世俗的智慧追求(感官之)感觉和其对象。无论有多聪明，那也只是世间感觉的聪明；不管有多吸引人，那也是仅仅是世间的感觉，；无论有多快乐，那也只不过是世间感觉的快乐而已。它不是解脱的快乐，它不能使你从这世间得到自由！
为了洞悉真实的智慧，为了消除自己的执着，我们前来出家修行，修习离开执着！审查这身体，审查你周遭的每件事情，直到你变得厌倦且厌烦了它的一切，然后厌离心便会生起。然而，出离心并不容易生起，因为你仍然没有清楚地了解。
我们来出家——我们研究、阅读、学习、禅坐，我们决意使心坚固，但却很难办到。我们下决心要确实地修行，我们说我们要这样子做，然而仅仅是一、两天，也许只是几小时，我们便全忘了它。而后待我们想起，又试着再欠去坚定我们的心，想到；“这一次我要做好！”不久之后，我们被我们其中的一个感官拉走，它又完全地崩溃了。于是，我们又必须一切从头开始！事情就是这样。
好似一座建筑很差的水坝，我们的修行不坚牢；我们仍然不能去了解和遵循真正的修行。这种情况会继续下去，直到获得真正的智慧。一旦洞悉真理，我们从一切事物中得到解脱，只留下平静！
终于我们一切的旧习，我们的心无法平静；缘于我们过去的行为i，我们继承了这些，也因此它们环绕在我们的周遭，不断地困扰着我们。我们努力地寻求一条出路，但却被它们所缚，它们拉我们回去。这些习气并没有忘记它们的老地盘，它们夺取一切过去熟悉的事物去用、去赞美、去消耗——我们就是这样地生活！
男女的性——女人制造的问题给男人，男人制造的问题给女人，就是那样，他们是相对的。如果男人和男人住一起，那便没困扰；如果女人与女人住一起，那也没问题。当一个男人看见一个女人时，他的心跳得像捣米器一般，叮咚、叮咚、叮咚。。。。。；当一个女人看见一个男人时，也是一样。这是什么呢？这些是什么力量呢？它推动并将你吸进去——却没有人知道，那是要付出代价的！
每件事物都是一样，不管你多么地努力去试着使自己得到解脱，你都无法放下，除非你了解到解脱的价值和被束缚的痛苦。人们通常只是修习苦行、持戒，盲目地追随着形式而不求达到自在或解脱。你必须在你能真正地修行之前了解到放下欲望的价值，唯有这样，才有可能真正地修行。
你做每件事情，都必须清楚，醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。你会有障碍和负担，那是因为你没有领会到这一点！平静来自于完全地将整个身、心投入所做的事情中。无论留下什么没有完成，都会带给你不满意的感觉；无论你走到哪里，这些事情都会牵挂着你。你想去完成每一件事，然而却是不可能完全完成的！
举常来这儿看我的生意人为例吧！他们说：“噢，当我的债务通通还清，财产也理清时，我就来出家！”他们那样子说，但是他们可曾还清和理清一切了呢？那是没有止期的，他们以另一个借款来付清全部债务，他们还清了一个，却又整个重复一次。有一个生意人想，如果让他从债务中脱身，他将会快乐，但要还清一切，那是无止期的啊！这是世俗心愚弄我们的方式——我们就像这样子地转来转去，从没领悟过自己的险境！
*不断地修行
在我们的修行中，我们只要真实地看住“心”。无论什么时候，当我们的修行开始松懈时，我们看它，并使它坚定——而不久之后，它又会再次地跑走；就那样，它拉着你跑。但具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。
缺乏正念的人却只会让它完全地崩溃，他一次又一次的迷失和偏离。他没有坚强、牢固地根植在修行上，因此，他不断地被世俗的欲望拉开——有些事物拉他到这儿，又有些事物拉他到那儿。他随着自己的反复无常和欲望生活，永远不能从世俗的轮回中得到止息。
出家并不那么容易，你必须下定决心使心坚定。你必须在这修行当中有确信的心，确信足…
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