格局
——观看《法显西行》开示
2013.07.15
法显大师的《佛国记》，这个片子拍得非常好，我们在座的佛弟子看的话，对我们就是一种传承的力量，一千六百多年过去了，这个佛教还在人间，还有佛弟子，那个法显大师就是我们佛弟子的榜样。片子里面也有一点讲到了玄奘大师，两百多年之后的玄奘大师，玄奘大师也是看了《佛国记》之后，你看，沿着祂的足迹，而且在那个石窟里面，他见到佛陀的显圣，所以后来的玄奘大师也是到了那里，也详细地记述了那一段，拜佛，然后见到佛放光的这一段。而且法显大师那个时候到印度，到斯里兰卡，那个时候都是佛教非常鼎盛的时候，几乎还属于正法时期吧，修行人很多，证道得果的也很多，民风也淳朴。
所以他的这个记述，我想我们有机会以后要好好读读，拜读这个《佛国记》，包括《大唐西域记》，都应该好好读读。还有这个我们祖师所讲的“莫将经书容易看”，我们捧到的每一本经，过去都是这样翻译的。现在交通虽然发达了，但是我们现在没有一本经是现在翻译的，基本上都是几百年前，一千多年前，非常艰难的这个环境下才传到中国来。所以我们现在看这些经的时候，以后我们再看经的时候，我想我们的态度会更加地肃穆一些。
今天呢也是我出家十九年的一个纪念日，六月初八，今天好像也是慈诚罗珠堪布的生日，六月初四索达吉堪布的生日，初六海涛法师的生日，初八呢也是慈诚罗珠堪布的生日，正好呢这一天也是我的剃度出家日。
我想大家住在慧日寺，住在慧日寺，有的人或许有一点困惑，好像在这里，虽然也没具体教我们什么。现在这个社会上，连微信里面都有人在发，人有一种格局，他讲你是什么格局，你就会有什么样的成就。也有人说你这个瓶子里啊，如果装了石头之后，你还可以装沙，装了沙之后还可以装水，装水甚至还可以融进东西。反过来说，如果你这个瓶子里先是装了沙的话，那就不可能再装石头了。如果再装了水的话，其他东西都装不进了。这句话的启发就是什么呢？现在说，一个人如果你长养一种志向，一种气魄，你为人的一种胆识、志向的话，那以后在你的人生的几十年当中，你可以学很多很多的东西。
所以我也在想，慧日寺这个地方啊，在当今的佛教界，应该说一年一年的影响力在扩大，这两天我也是看了一些网站，几乎佛教的每一个网站都会有我们的视频啊、文字，而且都占到很大的比例，点击率也是蛮高的。也就是我们住在慧日寺，你不要看这没有什么，但是你们会发现，这里每个人找到自己的位置，然后默默地奉献。
我在前进的过程当中，大家只要能够跟得上，在这个慧日寺，每天都是有一个无形的功德力。而且慧日寺在这样的时代，肩负着这样一种重任，实际上完成这样一个任务，像我们师父祂老人家，经过文革把佛法传到我们手里。就像我从师父这边一样，我也没有学得多少东西，师父啊等于是什么都会，佛教里面的，做佛事的一套都会，传戒的一方面都会，讲经说法，什么都无所不通，但作为我来说，可以这么说，跟师父比起来真的差太远太远，佛事这一套不会，传戒这一套也不会。
但是，那为什么师父在生前的时候就很喜欢我，当时还是比较保密的，师父喜欢我是隐藏着的，因为我们的师兄弟比较多。他或许就看到，就是我为什么要出家，我出家之后，始终不变的就是一个，要“愿解如来真实义”。出家就是要了生脱死，要好好修行。为了能够多亲近师父，甚至我也跟师父说了，我那些东西都不学，我跟师父也说：“如果这些学了，您肯定就派我，或者别人就请去我做当家啊，去管寺庙去了。”所以跟师父在一起，就是感受祂老人家胸臆之中的那种气魄，在眉宇之间的那种精神，无法言传的。所以我有幸在师父晚年的这十几年，我在师父身边。这种就是无形的东西，不是说哪一本书上、哪一本经怎么描述的，其实都不是。
我就是带着师父的这种力量，它穿越了时光，在种种的艰难当中，特别是文革，近三十多年的这种屈辱啊，祂能够克服这些，可以证明祂在这之前就开悟，就修行有证了。所以这几十年对祂，更是这种修行的加分。祂依着这种修行的功德，克服这种人间的黑暗气。修行的功德克服任何困难，同时这个困难，又愈加让祂修行的功德熠熠生辉。所以也就是在这样一个情况下，我遇见了师父，依止了师父。那个时候如果我也想跟师父学天台，我也跪下来跟师父提出过，我说：“师父您学了那么多年的天台，是著名的天台宗的法师，我能不能跟您学天台呢？”那师父摇摇头：“我现在不说这些，我只讲佛法大义，大义，大义之所在。”我幸好就是没有去学那些具体的东西。
我们所讲的这种格局，在我亲近师父的这个时代，这段时间里，也就是一种志向。常常我会问师父说：“您怎么样子度过了那个人间黑暗的时期？”那个时候我耿耿于怀，一直思考这个问题。然后又在师父身上，所感受到那个超越言语，超越这些东西之外的一种气魄。这些可以这么说，熏陶着我，也正是这股力量，能够让我在这个十几年里弘法，师父让我弘法从九九年开始。我出关之后，师父就帮我宣传宣传，九九年到零九年，现在是一三年，可以说十年超过了。这么长时间来，我能够所做的，就是师父的这种大的一种气度，这个里面传递着佛法的那种不可言说的一种力量。如果我这个瓶子里，先装水，或者先装沙子的话，有可能装不下这些。
所以这个我也就是要告诉大家的，在慧日寺现在也是，你说，让你具体学什么，如果你脑子只是在书本上学那些的话，你知道每天二十四小时，慧日寺的这个巍巍的功德你就会忽略掉，你会看不见。当然你可以济此度日，找一个事，系心于此，然后可以度日子，一天又一天，可以过日子。
也有人呢认为，觉得没有学到什么，这样惶惶不可终日。觉得在这里，无可事事，但是我这里也有这样的。所以今天要提醒大家，你可以看到我们这里对小乘恭敬，对大乘恭敬，对金刚乘恭敬，对三乘教法，这种气息都是不违背的。你这样子的话，得从佛陀以来两千多年的三乘的加持，慧日寺就是无遮地接受着三乘的这种加持力。每一乘里面，这些传承的大师的力量都会汇聚在慧日寺这里，所以这是非常非常难得的。因为我们没有先入为主，或者是有一种既定地、内心里有一种狭隘地知见，去把这个功德门把它掩上，没有。慧日寺这里的无为，这种无为，有时候恰恰就是这种无为，里面却有真金啊，就是无障碍的这种力量，会汇聚在这。所以我也是提醒大家。当然我并不是推辞，在这里说没给大家很好、很具体的教化，我只是说这也是一种教化。就像我们昨天、前天看了美国的片子。
美国最后纪念宣化上人的那个纪念堂，就叫“无言堂”。宣化上人从小出家，大孝子，白孝子，然后出家之后，精进修持，追随了虚云长老，得到印可。六十年代又被请入到美国，然后在美国，短短的这三十年啊，整个在美国建立起佛法的体系。圆寂之后，你看祂的舍利，和祂的师父的舍利供奉在一起，有佛陀舍利、虚云老和尚舍利、然后宣化上人的舍利。那间房间的面积还没有我们法堂大，大概只有将近两百多个平方米，那些他曾经用过的东西，写过的笔记，然后一些拍的照片。我们所有人到那边都非常安安静静的，方丈细声细语地向我慢慢地介绍，平时那个房间是不开的，那天是特别开放给我们参观。
但是那个是“无言堂”，你说在“无言堂”里面，你讲任何的语言，相对佛，相对祖师，相对宣化上人的巍巍功德来说，那些语言都是苍白的。在那里对祖师升起了敬仰之心，完全的虔诚的心，敞开你的心扉的时候，这个祖师大德、诸佛菩萨的功德力就会加持到你。所以这个，我们在慧日寺，我也提醒大家，也要有这样一种情怀。
慧日寺还承载着这样一种功能，现在它的功能性还是对整个佛教界来说的话，它承载着一个继往开来的，把我们师父的、乃至历代祖师、诸佛菩萨的传承在人间实践，还承载着这样一个功能。所以来到慧日寺之后，我们大家要把心能够静下来，这块地方，就这十多年来，你看，对这个世界也是有很大的贡献的，所以我们今天在这边的话，我们还是很幸运的，就是说在佛法传承中，慧日寺这个佛法是没有断过传承的。
所以我今天，我们大家一起看了法显的这个西行求法，这种精神，就是有这种大的精神，这样一种志向，才让他完成了西行求法这个不可想象的事情，六十多岁，六十多岁才向西域去，我们现在很多人，六十岁就退休了，就搓麻将等死啊，他六十多岁才开始，真的是不可想象的，有时候就是这样。
所以也有人问到，我要做好事，那我能成功吗？师父问他：“你想做好事，你准备好了多少呢”“我有准备啊。”问“你有钱吗？”“我有钱。”他说：“哦，那能够可以有百分之八十的成功希望；你有房子吗？”他说：“有。”“那你有百分之六十成功的希望。”问你：“有人吗？”“我有人啊。”“那你有百分之四十成功的希望了。”这就是什么意思呢？为什么他这样回答，你越是准备的充分的时候，有时候反而是你有依赖，你有依赖的时候，事情往往是不能成功的。
所以往往就是我们前面讲到，一个人要有一种气魄，有了这种气魄，有了这种志向，技术上的事情可以慢慢来。如果一个人先学了技术上的，有可能就忽略这种气魄上的，一个人没有气魄，那是做不了事情的。不管是法显西行，还是玄奘西行，还是我们师父祂们能够跨越这个二、三十年的法难，都是一种大的气魄。没有这种气魄的话，暗无天日，你看不到希望在哪里的。这都不是说技术上的事，聪明啊、技术啊，你自己的才华啊，这些可以面对，可以解决的问题。
所以我讲，强调的就是说，我们在慧日寺，在这地方，要长养出一种气魄，一种志向。在这里要常常地要…
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