格局
——觀看《法顯西行》開示
2013.07.15
法顯大師的《佛國記》，這個片子拍得非常好，我們在座的佛弟子看的話，對我們就是一種傳承的力量，一千六百多年過去了，這個佛教還在人間，還有佛弟子，那個法顯大師就是我們佛弟子的榜樣。片子裏面也有一點講到了玄奘大師，兩百多年之後的玄奘大師，玄奘大師也是看了《佛國記》之後，你看，沿著祂的足迹，而且在那個石窟裏面，他見到佛陀的顯聖，所以後來的玄奘大師也是到了那裏，也詳細地記述了那一段，拜佛，然後見到佛放光的這一段。而且法顯大師那個時候到印度，到斯裏蘭卡，那個時候都是佛教非常鼎盛的時候，幾乎還屬于正法時期吧，修行人很多，證道得果的也很多，民風也淳樸。
所以他的這個記述，我想我們有機會以後要好好讀讀，拜讀這個《佛國記》，包括《大唐西域記》，都應該好好讀讀。還有這個我們祖師所講的“莫將經書容易看”，我們捧到的每一本經，過去都是這樣翻譯的。現在交通雖然發達了，但是我們現在沒有一本經是現在翻譯的，基本上都是幾百年前，一千多年前，非常艱難的這個環境下才傳到中國來。所以我們現在看這些經的時候，以後我們再看經的時候，我想我們的態度會更加地肅穆一些。
今天呢也是我出家十九年的一個紀念日，六月初八，今天好像也是慈誠羅珠堪布的生日，六月初四索達吉堪布的生日，初六海濤法師的生日，初八呢也是慈誠羅珠堪布的生日，正好呢這一天也是我的剃度出家日。
我想大家住在慧日寺，住在慧日寺，有的人或許有一點困惑，好像在這裏，雖然也沒具體教我們什麼。現在這個社會上，連微信裏面都有人在發，人有一種格局，他講你是什麼格局，你就會有什麼樣的成就。也有人說你這個瓶子裏啊，如果裝了石頭之後，你還可以裝沙，裝了沙之後還可以裝水，裝水甚至還可以融進東西。反過來說，如果你這個瓶子裏先是裝了沙的話，那就不可能再裝石頭了。如果再裝了水的話，其他東西都裝不進了。這句話的啓發就是什麼呢？現在說，一個人如果你長養一種志向，一種氣魄，你爲人的一種膽識、志向的話，那以後在你的人生的幾十年當中，你可以學很多很多的東西。
所以我也在想，慧日寺這個地方啊，在當今的佛教界，應該說一年一年的影響力在擴大，這兩天我也是看了一些網站，幾乎佛教的每一個網站都會有我們的視頻啊、文字，而且都占到很大的比例，點擊率也是蠻高的。也就是我們住在慧日寺，你不要看這沒有什麼，但是你們會發現，這裏每個人找到自己的位置，然後默默地奉獻。
我在前進的過程當中，大家只要能夠跟得上，在這個慧日寺，每天都是有一個無形的功德力。而且慧日寺在這樣的時代，肩負著這樣一種重任，實際上完成這樣一個任務，像我們師父祂老人家，經過文革把佛法傳到我們手裏。就像我從師父這邊一樣，我也沒有學得多少東西，師父啊等于是什麼都會，佛教裏面的，做佛事的一套都會，傳戒的一方面都會，講經說法，什麼都無所不通，但作爲我來說，可以這麼說，跟師父比起來真的差太遠太遠，佛事這一套不會，傳戒這一套也不會。
但是，那爲什麼師父在生前的時候就很喜歡我，當時還是比較保密的，師父喜歡我是隱藏著的，因爲我們的師兄弟比較多。他或許就看到，就是我爲什麼要出家，我出家之後，始終不變的就是一個，要“願解如來真實義”。出家就是要了生脫死，要好好修行。爲了能夠多親近師父，甚至我也跟師父說了，我那些東西都不學，我跟師父也說：“如果這些學了，您肯定就派我，或者別人就請去我做當家啊，去管寺廟去了。”所以跟師父在一起，就是感受祂老人家胸臆之中的那種氣魄，在眉宇之間的那種精神，無法言傳的。所以我有幸在師父晚年的這十幾年，我在師父身邊。這種就是無形的東西，不是說哪一本書上、哪一本經怎麼描述的，其實都不是。
我就是帶著師父的這種力量，它穿越了時光，在種種的艱難當中，特別是文革，近叁十多年的這種屈辱啊，祂能夠克服這些，可以證明祂在這之前就開悟，就修行有證了。所以這幾十年對祂，更是這種修行的加分。祂依著這種修行的功德，克服這種人間的黑暗氣。修行的功德克服任何困難，同時這個困難，又愈加讓祂修行的功德熠熠生輝。所以也就是在這樣一個情況下，我遇見了師父，依止了師父。那個時候如果我也想跟師父學天臺，我也跪下來跟師父提出過，我說：“師父您學了那麼多年的天臺，是著名的天臺宗的法師，我能不能跟您學天臺呢？”那師父搖搖頭：“我現在不說這些，我只講佛法大義，大義，大義之所在。”我幸好就是沒有去學那些具體的東西。
我們所講的這種格局，在我親近師父的這個時代，這段時間裏，也就是一種志向。常常我會問師父說：“您怎麼樣子度過了那個人間黑暗的時期？”那個時候我耿耿于懷，一直思考這個問題。然後又在師父身上，所感受到那個超越言語，超越這些東西之外的一種氣魄。這些可以這麼說，熏陶著我，也正是這股力量，能夠讓我在這個十幾年裏弘法，師父讓我弘法從九九年開始。我出關之後，師父就幫我宣傳宣傳，九九年到零九年，現在是一叁年，可以說十年超過了。這麼長時間來，我能夠所做的，就是師父的這種大的一種氣度，這個裏面傳遞著佛法的那種不可言說的一種力量。如果我這個瓶子裏，先裝水，或者先裝沙子的話，有可能裝不下這些。
所以這個我也就是要告訴大家的，在慧日寺現在也是，你說，讓你具體學什麼，如果你腦子只是在書本上學那些的話，你知道每天二十四小時，慧日寺的這個巍巍的功德你就會忽略掉，你會看不見。當然你可以濟此度日，找一個事，系心于此，然後可以度日子，一天又一天，可以過日子。
也有人呢認爲，覺得沒有學到什麼，這樣惶惶不可終日。覺得在這裏，無可事事，但是我這裏也有這樣的。所以今天要提醒大家，你可以看到我們這裏對小乘恭敬，對大乘恭敬，對金剛乘恭敬，對叁乘教法，這種氣息都是不違背的。你這樣子的話，得從佛陀以來兩千多年的叁乘的加持，慧日寺就是無遮地接受著叁乘的這種加持力。每一乘裏面，這些傳承的大師的力量都會彙聚在慧日寺這裏，所以這是非常非常難得的。因爲我們沒有先入爲主，或者是有一種既定地、內心裏有一種狹隘地知見，去把這個功德門把它掩上，沒有。慧日寺這裏的無爲，這種無爲，有時候恰恰就是這種無爲，裏面卻有真金啊，就是無障礙的這種力量，會彙聚在這。所以我也是提醒大家。當然我並不是推辭，在這裏說沒給大家很好、很具體的教化，我只是說這也是一種教化。就像我們昨天、前天看了美國的片子。
美國最後紀念宣化上人的那個紀念堂，就叫“無言堂”。宣化上人從小出家，大孝子，白孝子，然後出家之後，精進修持，追隨了虛雲長老，得到印可。六十年代又被請入到美國，然後在美國，短短的這叁十年啊，整個在美國建立起佛法的體系。圓寂之後，你看祂的舍利，和祂的師父的舍利供奉在一起，有佛陀舍利、虛雲老和尚舍利、然後宣化上人的舍利。那間房間的面積還沒有我們法堂大，大概只有將近兩百多個平方米，那些他曾經用過的東西，寫過的筆記，然後一些拍的照片。我們所有人到那邊都非常安安靜靜的，方丈細聲細語地向我慢慢地介紹，平時那個房間是不開的，那天是特別開放給我們參觀。
但是那個是“無言堂”，你說在“無言堂”裏面，你講任何的語言，相對佛，相對祖師，相對宣化上人的巍巍功德來說，那些語言都是蒼白的。在那裏對祖師升起了敬仰之心，完全的虔誠的心，敞開你的心扉的時候，這個祖師大德、諸佛菩薩的功德力就會加持到你。所以這個，我們在慧日寺，我也提醒大家，也要有這樣一種情懷。
慧日寺還承載著這樣一種功能，現在它的功能性還是對整個佛教界來說的話，它承載著一個繼往開來的，把我們師父的、乃至曆代祖師、諸佛菩薩的傳承在人間實踐，還承載著這樣一個功能。所以來到慧日寺之後，我們大家要把心能夠靜下來，這塊地方，就這十多年來，你看，對這個世界也是有很大的貢獻的，所以我們今天在這邊的話，我們還是很幸運的，就是說在佛法傳承中，慧日寺這個佛法是沒有斷過傳承的。
所以我今天，我們大家一起看了法顯的這個西行求法，這種精神，就是有這種大的精神，這樣一種志向，才讓他完成了西行求法這個不可想象的事情，六十多歲，六十多歲才向西域去，我們現在很多人，六十歲就退休了，就搓麻將等死啊，他六十多歲才開始，真的是不可想象的，有時候就是這樣。
所以也有人問到，我要做好事，那我能成功嗎？師父問他：“你想做好事，你准備好了多少呢”“我有准備啊。”問“你有錢嗎？”“我有錢。”他說：“哦，那能夠可以有百分之八十的成功希望；你有房子嗎？”他說：“有。”“那你有百分之六十成功的希望。”問你：“有人嗎？”“我有人啊。”“那你有百分之四十成功的希望了。”這就是什麼意思呢？爲什麼他這樣回答，你越是准備的充分的時候，有時候反而是你有依賴，你有依賴的時候，事情往往是不能成功的。
所以往往就是我們前面講到，一個人要有一種氣魄，有了這種氣魄，有了這種志向，技術上的事情可以慢慢來。如果一個人先學了技術上的，有可能就忽略這種氣魄上的，一個人沒有氣魄，那是做不了事情的。不管是法顯西行，還是玄奘西行，還是我們師父祂們能夠跨越這個二、叁十年的法難，都是一種大的氣魄。沒有這種氣魄的話，暗無天日，你看不到希望在哪裏的。這都不是說技術上的事，聰明啊、技術啊，你自己的才華啊，這些可以面對，可以解決的問題。
所以我講，強調的就是說，我們在慧日寺，在這地方，要長養出一種氣魄，一種志向。在這裏要常常地要…
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