..續本文上一頁發願，無論以後我要怎麼樣，無論以後遇到怎麼樣，我堅定對叁寶的信仰，我堅持一個人的良知。在這邊最主要地就是要研究出，什麼是我們的佛性？恢複我們的良知。什麼是我們人的良知？不爲權貴，不爲利誘，不爲種種的誘惑所動搖我們的良知，我們的佛性，然後在人世之間，才有可能，保持著這延續這一命脈，將正法延續下來。
因爲中國已經到了越來越急速地需要佛法，我們現在這個世界的業障，真的一天比一天重，中國的這個業障也是這樣。所以今天的慧日寺和明天的不一樣的，今天所承擔的業力，和明天要承擔的業力又不一樣的。
這兩天我有時間上上網，看到這些訊息，在德國一個旅館，給每一個來的這個德國的當地的客人都發一個紙條，上面有一個聲明說，明天早上七點到八點鍾，將會有一批中國的旅客在此用餐，由于中國的他們的飲食習慣的不同，所以那個時候會比較吵，如果你喜歡安靜的話，希望你在八點鍾之後再來。然後這份聲明，現在這個網絡傳播起來很快，馬上大家都知道了，甚至有記者會去問，你爲什麼會向你的其他入住的遊客發這份呢？他說我跟他們如實禀報了這個事情，如果我不給他這個聲明的話，他們可以控告我、投訴我的。
然後記者也確實發現，在這個吃早餐的過程當中，這些中國人是什麼樣子，有的拿食物，手拿了看一看又放回去了，他也不管你手拿了之後，幹淨不幹淨，別人再吃你拿過的東西好不好，然後各種各樣的壞習慣，連記者自己也看不下去了。
然後這兩天還有另外一個新聞就是，中國的遊客跑到法國，普羅旺斯，最美的地方，然後在那邊，那種薰衣草地裏面去拍照。結果這兩批中國人爲了搶拍照的地方打起來了，在薰衣草地裏打起來了。一批是在那裏，穿著很美麗的白衣天使一樣的婚紗，在那兒拍婚紗照。另外呢也是一對小情侶，就是這兩對人，一個情侶拍照，一個是拍婚紗照，結果就在那裏打起來了，婚紗也被撕掉了，然後，那兩隊人把那個薰衣草地弄得一片狼籍。你想想看，那丟人丟到哪兒去了？這就是中國人啊！中國人曆史上不是這樣的，法顯時代不是這樣的，玄奘大師時代也不是。唐宋元明清時代都不是這樣的，唯一現在是這樣的。
這就讓我想起來，有一個鏡頭，就是《魔戒》裏面有一個，那個《王者歸來》裏面有一個王，那個王膽子很小，當那個半獸人要向他發起進攻的時候，他驚慌失措，他不知道該怎麼辦？但是他掌握著大權，他是這個城市的首領啊、皇帝啊。這個片子裏面就是傳達給大家，討厭這個皇帝的，對他生厭惡的就用了一個鏡頭，用他在吃飯時吃著葡萄，然後吃葡萄的時候，嘴裏發出聲音，然後那個葡萄汁從他嘴裏流出來的那種樣子，就那個特寫鏡頭，就足以讓所有看到的人厭惡這個皇帝。不會因爲他是皇帝，就會對他有什麼好感，就是吃飯的那個鏡頭，就足以討厭他。
那你可以知道，中國人要讓全世界討厭，就是一個吃飯好了。不管是德國也好，法國也好。去年法國也發生過這樣的事情，一個高級的賓館，它就有這樣的牌子：中國人不准入內。它就是一個公開的賓館，你有錢就可以住，但爲什麼中國人不能住？他就講到了，中國人的習慣他不知道尊重別人，他沒有隱私空間，到什麼地方都是亂哄哄的。
確實我也在國外遇到這種情況，只要是中國人的旅遊團隊，到哪裏，哪裏就雞犬不甯，這種形象讓所有人都會討厭他，就像那個皇帝一樣，他最後選擇了死。但死亡的時候，沒有人看到他在火上被燒會覺得可憐。後來他自己燒得也受不了了，他從火上自己跳下來了，跑到懸崖邊，從懸崖上跳下去的。我們看到這個鏡頭的時候，我們沒有一個人會同情這個皇帝，反而覺得，太好了，這個人死了就好了，這個國家有希望了，有救了。現在我們人類，這七十億人類裏面，我們中國占了十幾億，就是這樣一種情況。
所以我們現在弘揚佛法，那你可以知道，有多麼的艱難。所謂講弘揚佛法，不要說恢複佛性了，恢複一些人性都是很難很難的，但是我們現在弘揚佛法的人，就要肩負著這樣一種任務，要把這個十幾億的中國人喚醒，恢複中華民族傳統的品德，這樣有可能這十幾億人才有可能免于核武器的這種絞殺。
我們這個人類，還想存在下去的話，就是恢複自身的品德。如果你是一個讓人尊敬的人，別人不忍心殺掉你，別人沒有理由啊。
就是說，我們現在在慧日寺，不是說我教你什麼東西，你在這邊，要慢慢慢慢長養出這樣一種氣度，一種胸懷，一種志向，一種剛毅地、堅韌不屈的這樣毅力。甚至我們的去向是什麼？我們總方向是什麼？作爲一個佛弟子來說，除了自己修行，怎麼破我執、滅我相，這些之外，我們還要肩負著一個大乘行者的重任。
所以在這邊，首先要把這個領悟佛法，當然這是我們的本職，要好好地深入去領悟。再加上我們一種大乘的這種基礎，要培育起來，所以慧日寺有這樣一種奇妙的功用。所以在這裏，你們可以看到，在這個法堂裏，今天看這個片子，明天看那個片子，可以這麼告訴大家，你在哪兒可以有這樣子啊？而且這些都是不是好玩啊，不是放逸啊，我們這都是有目的的，來給我們生命當中充電啊。
所以現在這個時代，更需要法顯、玄奘大師、鑒真大師，像我們師公祂老人家這些諸佛菩薩、祖師大德的這種力量，你身心世界有了這種力量，然後你再去學哪一宗、哪一派、哪一經、哪一典，那都沒有問題。如果沒有這些東西，反過來說，你再學，祂是祂，你是你啊，諸佛的真實義，你也體會不到；更多言外之意，更體會不到；言中的密意，也根本體會不到。
所以這兩天我也是看到的，有的人也轉發我的某一些，比如說講話的，某一些個別講話的一些，或者是對法的一些描述。現在也有金剛乘的傳播，這兩天宗薩仁波切在美國洛杉矶，也給大家在傳密法灌頂。今天我看，速度很快，迎請我去美國的這個妙甯居士，她也在現場，她微信就傳來，宗薩仁波切這次出示了一種，非常加持力大的一尊蓮師像，蓮花生大士親自加持的，送給赤松德贊國王的最小的兒子，祂最小的兒子是誰呢？就是白瑪鄧燈尊者的前世。這個佛像輾轉留在那裏了，就是在什麼年代的時候失蹤了，現在這尊佛像再一次的面世。所以我看速度很快啊，他那個宗薩的、他們的弟子的這群，馬上今天就傳出來，也傳出來了，只比那個少了幾個小時，那個灌頂。
我也在想這個問題呢，他們的灌頂，雖然幾百人，面對幾百人，除了這個表現它是藏傳佛教特有一個法之外，實際上一個人的修爲，並不是說他已經修到了，可以接受灌頂的這個層次了。甚至在藏地很多人喜歡灌頂，上師們也給予灌頂，好像是一種什麼呢？是一種賞賜一樣。但是作爲他們真正的藏傳佛教的這些出家人來說，並不是說，一出家了之後，就會去那個，去光學那種儀軌，接受灌頂，念這些法的儀軌，不是這樣的。他們還是會精進地去學經啊、論啊，用很長的時間，嚴持著戒律，小乘的、大乘的教法要學很久。也就是說，別人跟你結緣可以很簡單，我跟你去結緣一個什麼灌頂。但是真的你要想從自己修，從小乘、大乘修到金剛乘，修到這個灌頂的這個應有的位置，有可能一輩子要花幾十年的時間，才能修到這個。也就是說，別人給你一顆舍利，可能很簡單。但是要按照你這一輩子要修出來的話，修出一顆舍利出來，那你要刻苦地、真實地去用功，去修持，有可能一生下來。像弘一法師一樣的，那出家，那麼精進地修法，這一輩子圓寂的時候燒出來幾十顆吧，上百顆的舍利，這就很不得了的。
你像我們現在這個身、心都是煩惱，都是負面的力量，我們死了之後，你半顆舍利也燒不出來的。真的是要戒定慧熏修，之所熏修，那才會燒出來，才有可能有點精華，堅固子，火都燒不掉的。我們現在這麼一個東西，就靠天天吃這點，然後煩惱重重的，你想死了之後燒出一點堅固子啊？
所以佛法在當今世界的弘揚，不是說叁乘教法都有，然後藏傳的他們那個特色，但除了那個之外，這個世界上衆生要得到佛法利益，還是需要小乘、大乘、金剛乘，好好地修學的。像《普賢上師言教》裏面的共同前行部分，其實共同前行部分要花很大的力量去修學的。有沒有生起定解？這個很重要的。如果沒有生起定解，光是趕任務，哦，共同前行部分，不共前行部分。我跟你說，共同前行部分要花很久的時間去學，真正地這樣去觀修，益西彭措堪布所講的，你學到哪一方面內容的時候，要找大量的這方面的文字去學，要升起這種感覺。這樣的話，法才能變成你心相續當中的一種真實份，法才會在你生命裏面留下軌迹啊。
否則的話，你這個生命，你沒去好好地去實踐法，就是那樣漂浮在法之上。然後呢每天被那個煩惱控製著，你想得到佛法利益，那是不可能的。
所以法顯大師影片裏，你看到，祂叁歲就出家了，二十歲受具足戒，然後在法顯洞就蹲了叁十年，在那邊過了叁十個夏。那你想想看，一個叁歲出家的人，祂也就是說修了五十年，盡管小的時候體弱多病，但你看祂五十歲的時候，這時候戒定慧的功德力莊嚴，那還了得。祂到長安，這時候祂參學那些高僧大德。你看，祂親近過道安大師，這裏面講到領數十萬的部隊去攻打襄陽城，就是爲了要一個道安大師，道安大師在襄陽那邊住了一、二十年，在那講學。後來你看這個，這位國王去派兵打就是爲了要祂，爲一人爾。得到道安大師之後，迎請到長安，然後這時候，我們法顯大師有機會去親近祂。在這個過程當中，在長安又住了十二年，去拜望那些有名的這些高僧們。那個時候人的心地淳樸，業力相對來說，還算好得多的。那個時候出家人啊，得道高僧還是很多的。您想想呀，祂這個時候，五十歲才去參學，祂才真正地有資格去參學，然後到六十二歲，在長安住了十二年之後，邁上了西天取經的這條道路。
所以大家可以看到，…
《格局——觀看《法顯西行》開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…