..续本文上一页发愿，无论以后我要怎么样，无论以后遇到怎么样，我坚定对三宝的信仰，我坚持一个人的良知。在这边最主要地就是要研究出，什么是我们的佛性？恢复我们的良知。什么是我们人的良知？不为权贵，不为利诱，不为种种的诱惑所动摇我们的良知，我们的佛性，然后在人世之间，才有可能，保持着这延续这一命脉，将正法延续下来。
因为中国已经到了越来越急速地需要佛法，我们现在这个世界的业障，真的一天比一天重，中国的这个业障也是这样。所以今天的慧日寺和明天的不一样的，今天所承担的业力，和明天要承担的业力又不一样的。
这两天我有时间上上网，看到这些讯息，在德国一个旅馆，给每一个来的这个德国的当地的客人都发一个纸条，上面有一个声明说，明天早上七点到八点钟，将会有一批中国的旅客在此用餐，由于中国的他们的饮食习惯的不同，所以那个时候会比较吵，如果你喜欢安静的话，希望你在八点钟之后再来。然后这份声明，现在这个网络传播起来很快，马上大家都知道了，甚至有记者会去问，你为什么会向你的其他入住的游客发这份呢？他说我跟他们如实禀报了这个事情，如果我不给他这个声明的话，他们可以控告我、投诉我的。
然后记者也确实发现，在这个吃早餐的过程当中，这些中国人是什么样子，有的拿食物，手拿了看一看又放回去了，他也不管你手拿了之后，干净不干净，别人再吃你拿过的东西好不好，然后各种各样的坏习惯，连记者自己也看不下去了。
然后这两天还有另外一个新闻就是，中国的游客跑到法国，普罗旺斯，最美的地方，然后在那边，那种薰衣草地里面去拍照。结果这两批中国人为了抢拍照的地方打起来了，在薰衣草地里打起来了。一批是在那里，穿着很美丽的白衣天使一样的婚纱，在那儿拍婚纱照。另外呢也是一对小情侣，就是这两对人，一个情侣拍照，一个是拍婚纱照，结果就在那里打起来了，婚纱也被撕掉了，然后，那两队人把那个薰衣草地弄得一片狼籍。你想想看，那丢人丢到哪儿去了？这就是中国人啊！中国人历史上不是这样的，法显时代不是这样的，玄奘大师时代也不是。唐宋元明清时代都不是这样的，唯一现在是这样的。
这就让我想起来，有一个镜头，就是《魔戒》里面有一个，那个《王者归来》里面有一个王，那个王胆子很小，当那个半兽人要向他发起进攻的时候，他惊慌失措，他不知道该怎么办？但是他掌握着大权，他是这个城市的首领啊、皇帝啊。这个片子里面就是传达给大家，讨厌这个皇帝的，对他生厌恶的就用了一个镜头，用他在吃饭时吃着葡萄，然后吃葡萄的时候，嘴里发出声音，然后那个葡萄汁从他嘴里流出来的那种样子，就那个特写镜头，就足以让所有看到的人厌恶这个皇帝。不会因为他是皇帝，就会对他有什么好感，就是吃饭的那个镜头，就足以讨厌他。
那你可以知道，中国人要让全世界讨厌，就是一个吃饭好了。不管是德国也好，法国也好。去年法国也发生过这样的事情，一个高级的宾馆，它就有这样的牌子：中国人不准入内。它就是一个公开的宾馆，你有钱就可以住，但为什么中国人不能住？他就讲到了，中国人的习惯他不知道尊重别人，他没有隐私空间，到什么地方都是乱哄哄的。
确实我也在国外遇到这种情况，只要是中国人的旅游团队，到哪里，哪里就鸡犬不宁，这种形象让所有人都会讨厌他，就像那个皇帝一样，他最后选择了死。但死亡的时候，没有人看到他在火上被烧会觉得可怜。后来他自己烧得也受不了了，他从火上自己跳下来了，跑到悬崖边，从悬崖上跳下去的。我们看到这个镜头的时候，我们没有一个人会同情这个皇帝，反而觉得，太好了，这个人死了就好了，这个国家有希望了，有救了。现在我们人类，这七十亿人类里面，我们中国占了十几亿，就是这样一种情况。
所以我们现在弘扬佛法，那你可以知道，有多么的艰难。所谓讲弘扬佛法，不要说恢复佛性了，恢复一些人性都是很难很难的，但是我们现在弘扬佛法的人，就要肩负着这样一种任务，要把这个十几亿的中国人唤醒，恢复中华民族传统的品德，这样有可能这十几亿人才有可能免于核武器的这种绞杀。
我们这个人类，还想存在下去的话，就是恢复自身的品德。如果你是一个让人尊敬的人，别人不忍心杀掉你，别人没有理由啊。
就是说，我们现在在慧日寺，不是说我教你什么东西，你在这边，要慢慢慢慢长养出这样一种气度，一种胸怀，一种志向，一种刚毅地、坚韧不屈的这样毅力。甚至我们的去向是什么？我们总方向是什么？作为一个佛弟子来说，除了自己修行，怎么破我执、灭我相，这些之外，我们还要肩负着一个大乘行者的重任。
所以在这边，首先要把这个领悟佛法，当然这是我们的本职，要好好地深入去领悟。再加上我们一种大乘的这种基础，要培育起来，所以慧日寺有这样一种奇妙的功用。所以在这里，你们可以看到，在这个法堂里，今天看这个片子，明天看那个片子，可以这么告诉大家，你在哪儿可以有这样子啊？而且这些都是不是好玩啊，不是放逸啊，我们这都是有目的的，来给我们生命当中充电啊。
所以现在这个时代，更需要法显、玄奘大师、鉴真大师，像我们师公祂老人家这些诸佛菩萨、祖师大德的这种力量，你身心世界有了这种力量，然后你再去学哪一宗、哪一派、哪一经、哪一典，那都没有问题。如果没有这些东西，反过来说，你再学，祂是祂，你是你啊，诸佛的真实义，你也体会不到；更多言外之意，更体会不到；言中的密意，也根本体会不到。
所以这两天我也是看到的，有的人也转发我的某一些，比如说讲话的，某一些个别讲话的一些，或者是对法的一些描述。现在也有金刚乘的传播，这两天宗萨仁波切在美国洛杉矶，也给大家在传密法灌顶。今天我看，速度很快，迎请我去美国的这个妙宁居士，她也在现场，她微信就传来，宗萨仁波切这次出示了一种，非常加持力大的一尊莲师像，莲花生大士亲自加持的，送给赤松德赞国王的最小的儿子，祂最小的儿子是谁呢？就是白玛邓灯尊者的前世。这个佛像辗转留在那里了，就是在什么年代的时候失踪了，现在这尊佛像再一次的面世。所以我看速度很快啊，他那个宗萨的、他们的弟子的这群，马上今天就传出来，也传出来了，只比那个少了几个小时，那个灌顶。
我也在想这个问题呢，他们的灌顶，虽然几百人，面对几百人，除了这个表现它是藏传佛教特有一个法之外，实际上一个人的修为，并不是说他已经修到了，可以接受灌顶的这个层次了。甚至在藏地很多人喜欢灌顶，上师们也给予灌顶，好像是一种什么呢？是一种赏赐一样。但是作为他们真正的藏传佛教的这些出家人来说，并不是说，一出家了之后，就会去那个，去光学那种仪轨，接受灌顶，念这些法的仪轨，不是这样的。他们还是会精进地去学经啊、论啊，用很长的时间，严持着戒律，小乘的、大乘的教法要学很久。也就是说，别人跟你结缘可以很简单，我跟你去结缘一个什么灌顶。但是真的你要想从自己修，从小乘、大乘修到金刚乘，修到这个灌顶的这个应有的位置，有可能一辈子要花几十年的时间，才能修到这个。也就是说，别人给你一颗舍利，可能很简单。但是要按照你这一辈子要修出来的话，修出一颗舍利出来，那你要刻苦地、真实地去用功，去修持，有可能一生下来。像弘一法师一样的，那出家，那么精进地修法，这一辈子圆寂的时候烧出来几十颗吧，上百颗的舍利，这就很不得了的。
你像我们现在这个身、心都是烦恼，都是负面的力量，我们死了之后，你半颗舍利也烧不出来的。真的是要戒定慧熏修，之所熏修，那才会烧出来，才有可能有点精华，坚固子，火都烧不掉的。我们现在这么一个东西，就靠天天吃这点，然后烦恼重重的，你想死了之后烧出一点坚固子啊？
所以佛法在当今世界的弘扬，不是说三乘教法都有，然后藏传的他们那个特色，但除了那个之外，这个世界上众生要得到佛法利益，还是需要小乘、大乘、金刚乘，好好地修学的。像《普贤上师言教》里面的共同前行部分，其实共同前行部分要花很大的力量去修学的。有没有生起定解？这个很重要的。如果没有生起定解，光是赶任务，哦，共同前行部分，不共前行部分。我跟你说，共同前行部分要花很久的时间去学，真正地这样去观修，益西彭措堪布所讲的，你学到哪一方面内容的时候，要找大量的这方面的文字去学，要升起这种感觉。这样的话，法才能变成你心相续当中的一种真实份，法才会在你生命里面留下轨迹啊。
否则的话，你这个生命，你没去好好地去实践法，就是那样漂浮在法之上。然后呢每天被那个烦恼控制着，你想得到佛法利益，那是不可能的。
所以法显大师影片里，你看到，祂三岁就出家了，二十岁受具足戒，然后在法显洞就蹲了三十年，在那边过了三十个夏。那你想想看，一个三岁出家的人，祂也就是说修了五十年，尽管小的时候体弱多病，但你看祂五十岁的时候，这时候戒定慧的功德力庄严，那还了得。祂到长安，这时候祂参学那些高僧大德。你看，祂亲近过道安大师，这里面讲到领数十万的部队去攻打襄阳城，就是为了要一个道安大师，道安大师在襄阳那边住了一、二十年，在那讲学。后来你看这个，这位国王去派兵打就是为了要祂，为一人尔。得到道安大师之后，迎请到长安，然后这时候，我们法显大师有机会去亲近祂。在这个过程当中，在长安又住了十二年，去拜望那些有名的这些高僧们。那个时候人的心地淳朴，业力相对来说，还算好得多的。那个时候出家人啊，得道高僧还是很多的。您想想呀，祂这个时候，五十岁才去参学，祂才真正地有资格去参学，然后到六十二岁，在长安住了十二年之后，迈上了西天取经的这条道路。
所以大家可以看到，…
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