..续本文上一页就挖眼珠，现在我明白了，反正人的身体都是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你母亲做药治病！」
舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给青年。
青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，随即往地上一摔，并骂道：「你是什么修道的沙门？眼珠这么臭气难闻，怎可以拿来煎药给我母亲食用！」
青年人骂后，并用脚踩踏舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的说话，并用脚在地上踩踏他眼珠的声音；他难过地大叹了一口气，心想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘了，还是先重在自利的修行上吧！
舍利弗这样的心一生起，天空中出现众多天人，齐声对舍利弗说道：「修道人啊！你不要灰心，刚才的青年是我们天人化现来试探你的菩萨道心的，你不要气馁，更应勇猛精进，依照原初的愿心，努力地去修学！」
舍利弗一听，很是惭愧，利他的菩萨心又再生起，当即成就了不退的道心。
由于六十小劫以来，舍利弗不休不息的精勤学道，这一生遇到了佛陀，就能很快地证得圣果并获得了天眼通。
聪颖智慧.辩才无碍(五)
──智慧第一的舍利弗尊者
五、受不净食
舍利弗是佛陀的首座弟子，智慧过人，神力超群；对于佛陀的教法，真诚地信受奉行，从来没有违逆过。
在众弟子中，佛陀最信任的就是舍利弗；佛陀成道后第一次回祖国迦毘罗卫城的时候，自己的儿子罗侯罗要求出家时，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，并且跟随舍利弗受沙弥戒。
有一次，舍利弗领沙弥罗侯罗托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀就把他叫到身旁，问他心中有什么不满的事。
少年的罗侯罗，低着头像不好意思，但又似不平的说道：「佛陀！我是沙弥，不应该说长老的过失，但不说没有人知道我们沙弥的处境。」
「是什么事？你坦白地说出来吧！」
「佛陀！上座和中座的比丘，带着我们到外面托钵乞食，信众给他们的供养，都是上等的美味，而对我们初学的沙弥，信众总渗合胡麻渣和野菜的米饭布施给我们。人的身体对于饮食的需要，应该不分年龄和戒行，应该都是一样的。长老们在受用之余，并没有慈悲地顾及我们，让信众对于供养生起分别之心。」
「这样的事情还需要您来说吗？你就是一点点小事都不能忍受。」
「佛陀！请您慈悲，不要责怪我们，吃了胡麻油和酥酪，才能增长力气，身体健康，才能安心精进修行；但我们现在每日吃些胡麻渣和野菜，营养自然就不足，总感到身体困倦，常常不能专心一意的修行。」
佛陀听罗侯罗这么一说，知道这是事实，但仍然教训他说：「罗侯罗！你离开王宫，到我的僧团中来，是不是为了受好的供养呢？」
「不是！佛陀！我加入僧团是为了学道修行。」
「你还要说些什么吗？既然是为学道修行而来，那么就能够接受信施一麻一麦的供养，就应该感到满足了。管好自己的修行才是最重要的，不要老是挂念吃的问题。」
佛陀虽然这样地教训罗侯罗，但知道了信众对沙门如此分别的供养，心中很不以为然。于是让罗侯罗去后，又再把舍利弗叫来；佛陀慈祥的向舍利弗问道: 「舍利弗！你今天受了不净食，你知道吗？」
舍利弗一听大惊，赶快把当日所受的饮食从腹中吐了出来，连忙对佛陀禀告道：「佛陀！自从我皈依您以来，就遵照着佛陀的乞食法而行化，不敢不依而行乞不净食。」
佛陀明白舍利弗的心，慈和地解释道：「舍利弗！我知道你个人的行乞，完全是依照我的法制而行，但是在六和敬的僧团里面，不能只顾自己。法制应该平等，利益也应均衡，尤其做长老的要爱护关怀年少的比丘和沙弥。乞食时要照顾到他们。」
听完佛陀的说话，舍利弗一点不平之气都没有，对佛陀任何的教法，都是欢喜、感恩地接受。
聪颖智慧.辩才无碍(六)
──智慧第一的舍利弗尊者
六、叛徒畏惧者
佛陀的弟子中，有一位名叫提婆达多的比丘，原本是佛陀的堂弟，跟随佛陀出家十多年后，由于心术不正，走火入魔了，竟背叛佛陀，脱离了佛陀的僧团。
有一次佛陀乞化后，和弟子们聚在讲堂内休息，提婆达多伺机公然领着叛党来到佛陀前面，向佛陀挑战，要求佛陀把僧团的领导地位让给他。
佛陀当然没有答应，提婆达多就咆哮起来了，佛陀唯有让开；提婆达多更唆使比丘们跟他离去，这时他的胞弟阿难看不过眼，趋前说道：「请不要乱来，你是我的兄长，想到你竟背离佛法，造作如此不可原谅的重罪，我真为你将来的堕落而感到难过。佛陀是大慈悲的智者，你这样作恶的人，不值得他和你计较。如果今天舍利弗和目犍连在座的话，一定不会容许你放肆。」
可是，提婆达多后来还不断用种种的方法，威迫利诱佛陀的弟子；少数信仰不坚定的人，因贪图阿阇世王给提婆达多丰厚的供养，所以也就变节跟他而去了。一天，当变节的人和提婆达多的弟子们聚会在一起的时候，舍利弗就庄严有力的走向前问道：「诸位，我想来请问你们，你们出家修道，是为了接受供养？还是为了修道？」
「为了修道，为了脱离生死的苦海！」大众同声回答说。
「既然如此，佛陀的出世正道你们不好好地去修，反而被世间物质供养所动摇，这又怎么值的呢？你们必须赶快反省觉悟啊！」
舍利弗说时，身上放射出万道金光，光中出现佛陀的慈容，变节的人和提婆达多的弟子们，见了都不由得感动下跪诚心忏悔；既然忏悔了，舍利弗又把他们带回到僧团。
佛陀从此对舍利弗就更为嘉许，因为他对僧团的和合，起着很大的帮助，有着很大的功劳。
由于舍利弗主持公道，敢说敢做，所以，提婆达多不怕佛陀，最畏惧的就是舍利弗。
由于提婆达多犯了五逆重罪，不久便因罪业深重而堕入地狱；而阿阇世王则因忏悔而得救；此时，舍利弗在僧团中就更受人敬佩了！
聪颖智慧.辩才无碍(七)
──智慧第一的舍利弗尊者
七、佛陀开示净土法门
佛陀在祇园精舍的时候，想到飘泊在生死苦海中无依的众生，轮回在六道之中找不到一个幸福安乐的归宿，所以对他们怀着无限的怜悯。佛陀想说出令他们离苦得乐的法门，又怕根机浅薄的人不能信受，于是决定以舍利弗作为说法的当机众，因为舍利弗智慧过人，一定能接受阿弥陀佛的信仰，一定能深信西方极乐国土的清净、庄严。
其时，在座的虽然上、中、下三等根器的人都有，但佛陀透过以舍利弗为当机，而说出一条简捷易行的光明大道；佛陀说：「舍利弗！在距离我们这个世界很远的西方，有一个世界名叫极乐世界，那里的教主阿弥陀佛，现在正在说法。」
「舍利弗！这个世界为什么要叫做极乐世界呢？因为那里不像我们娑婆世界有太多的缺陷，太多的痛苦；生在那个国土里的众生，只有圆满，没有缺陷；只有快乐，没有痛苦；所以才叫做极乐世界。」
「那里的自然界，平坦、整齐、洁净、富丽；那里的人群社会，一切衣、食、住、行和娱乐等等的事，都是各取所需，各得所宜，都是诸上善人聚会一处。风景比花园还要美丽，建筑比都市还要堂皇。」
「舍利弗！你只要一心称念阿弥陀佛的名号，培植福德因缘，修学三十七助道品，将来就可以得蒙阿弥陀佛接引，往生彼国。」
「舍利弗！娑婆世界众生，假若要脱离六道轮回的苦恼，唯有发愿求生彼国。我曾叫阿难尊者礼拜阿弥陀佛，他就曾见过阿弥陀佛大放慈光；你们应当要深信我所说的难信之法，乃是确确实实可以得救的大道！」
佛陀说后，大智舍利弗一点怀疑都没有，他和一切大众都深信这确实易行的弥陀净土法门。(未完待续)
聪颖智慧.辩才无碍(八)
──智慧第一的舍利弗尊者
八、忍让的美德
对于佛陀的教法，舍利弗从来都是尊敬信奉，不敢稍有懈怠；而对于布教弘道，亦从不后退畏缩，可是对于自己个人的荣辱毁誉，乃至是享受，则从不计较，总是让予别人。
有一次佛陀带领弟子出外布教，准备要回到舍卫城的时候，当时被大众讥为六群比丘的弟子，已先佛陀和大众到达了祇园精舍，而且占着比较好的坐卧处，连舍利弗的寝室也被他们占用了；他们还不知羞愧地说：「这是我们师父佛陀的精舍，这是我们应住的地方。」
舍利弗在佛陀回来的那天，比较迟了一些才回到祇园精舍，见到自己过去的坐卧处都给六群比丘占去了，实在有点不知如何是好；没有办法之余，唯有就在树下静坐一夜。第二天清晨，佛陀起来，听到树下有咳嗽的声音，亲切的问道：「谁在那里呀？为什么不在室内静坐？」
舍利弗连忙回答道：「佛陀！我是舍利弗。因为昨天跟随佛陀回来的人很多，精舍都被住满了，所以我就在树下休息一晚，这是没有关系的。」佛陀听后，很赞美舍利弗的忍让。
同时又集合诸比丘说教道：「诸比丘！我问你们，在我的教团中，什么人才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食呢？」
「由剎帝力出家的比丘！」
「由娑罗门出家的比丘！」
「应该由有修行的和布教的比丘才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食！」诸比丘纷纷表达意见，回答佛陀。
最后，佛陀庄严的对诸比丘说道：「诸比丘！往昔在雪山中同住着鹧鸪、猿猴、大象，牠们虽是朋友，但因为身材、力量、智巧各有不同，所以都自高自大，互不尊敬。后来觉察这样不对，才对年龄最长的恭敬，并依从他的教诫，由于这样的关系，牠们身坏命终时，都转生了善道。
「诸比丘！你们要崇敬长老的比丘，在现世受人称赞，后世也才会生在善处。
诸比丘！在我的教法中，没有阶级的高低，但我的教法中有法腊和戒腊的…
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