利益众生才是正道

　　记得上次有一堂课我向大家提问，请想成佛的和想成人的举手，结果是想成人的举手的比较多，想成佛的不多。为什么我们学佛的人不敢成佛呢？学佛的目的不就是为了成佛吗？人做得再好，最终还是人。即使你是一个最好的人，如果不发愿，不发成佛的心，也是成不了佛的。但是要想成佛，的确要把做人的基础打好，然后再上一个台阶，持佛心、立佛愿、行佛事才能成佛。请问大家人道最重要的是修什么呢？

　　众答：为人处事。是什么身份就扮演好什么角色……

　　师：我非常赞同大家的观点。人与佛的根本区别就在于人做一切事都围绕着我，而佛做一切都围绕着众生。说直白一点，人所做的一切都是自私自利的，而佛所做的一切都是无我利他的。这个“他”是指各类众生。作为学佛的人，我们在人道上修行，最起码要体现出无我的境界，否则你根本上不了佛道，因为人与佛最根本的区别就是一个有我一个无我。可是现在很多修学佛道的人，对国家、对单位、对家庭的职责都不愿意尽了，为人子不尽孝，为人妇不尽人妇的责任，为人夫不尽人夫的责任，乃至作为单位的员工也不尽员工的责任了。这种人就算学佛也学不好，因为自己的本职工作都做不好，又怎么可能进入更高的层次有所作为呢。你在本位上能做好，将来换个位置也能做好，能一心一意的做一件事情，到任何地方你都能一心一意的做一件事情。为人子时能一心一意的尽孝，长大以后为人父时也会尽父亲的责任。从一个人当前的身份和工作状态就能预见到将来所做的一切是否能做到位。你不需要听他说，只看他对目前的工作是否尽职尽责，是否在用心做。如果是因为水平差而做不到位，这个可以理解，问题是你是否用心做了？是否忘我地投入了？做不好事是水平问题，但是不去做事或敷衍了事，这就是心态和思想境界的问题。生而为人，不要说学不学佛，就是一个普普通通的人也要有责任心。一个人要想得到身边人的赞叹、认可、抬举，在我们身上必须体现出脱俗的样子。何为脱俗呢？就是做事不要总考虑自己的感受，不要太自私。人虽然都是自私的，但要把自私的程度控制在一定的范围内，不能对自己没利的事就不去做，要知道无我的做事就是最大的利己！如果你有智慧，思想境界高，出手做事先利人不利己，最终结果才是真正的利己。

　　佛做任何事都是考虑众生，从不考虑自己，但最终却是利己的。佛即便是利己了，但仍然会把这个利益毫无保留的再反馈、回向给众生。就好比一个有悲心的人发财后会让众生来享受他的财富，而一个自私自利的人发财后就会自己去享受、挥霍。我们常说一个人很俗气很市侩，就是因为在他身上体现出来的全是唯利是图，这种人走到哪里都不受欢迎。为什么很多学佛的人都崇拜佛菩萨，而不崇拜罗汉呢？因为菩萨可以管住自己的身口意不伤害众生，还努力地服务众生。而罗汉是管好了自己的身口意不去伤害众生，却没有利用自己的身口意加倍努力地服务众生。

　　有的人相貌长得很好，但和他一共事，发现这个人很令人厌恶，内心很丑陋，这就是因为私心太重，内心的阴暗面太多的原故。因为我们内心的阴暗面多，所以才会总是留意社会的阴暗面，留意别人的缺点。佛教讲相应，相应可以理解为相互吸引，相互感应。你是个有智慧的人，自然结交有智慧的人比较多；你是个无我的人，接触的自然也是无我的人比较多；你自私自利，无论到任何地方，吸引、招感的多数都是一些自私自利的人。有时我们会很烦恼，为什么碰到的人不能令自己满意呢？因为你本身就是这一类型的人，自然招感来的也是这种人，所以你就不要抱怨外面的环境了，因为你的身心所散发出来的就是这种气氛和力量。

　　作为一个学佛的人，如果不能把自己的心灵打开，不能面对自己的身心，剖析自己的内心世界，想要有一点点进步，真是千难万难。其实我们身上的缺点、恶习，自己说与不说，大家都知道也能理解。敢承认并打开自己内心世界的阴暗面，这对我们个人来讲是一次身心的超越，它完全可以成为自己脱胎换骨的机会。一个修行人不敢直视自己的缺点，内在的力量就会越来越往下走，长期往下走的结果是什么呢？就是你的心态会越来越郁闷，越来越阴暗，负面的一些想法会越来越多，甚至和你交往的人也会受到感染，本来对方很发心，和你接触多了，就会和你一样，慢慢会变得自私、阴暗。一个有正面能量的人，与之接触的人都会被感染，本来不发心的，接触到正能量足的人也会发心。

　　我们身为佛子，别人把我们当佛看，本来我们应该生惭愧心，知道自己离佛还相差甚远，但是只要人家恭敬了三宝，自然会有福报，有功德。就在升起恭敬心的当下，他就是无我的，他的心灵就是张开的，这时他自然会得到宇宙的正能量。如果你面前是一个积极向上、正能量很足的人，你对他升起恭敬心，你马上就能和他的正能量相应并合二为一。

　　在学佛人身上多数表现出来的是看破、放下、什么都不在意了，对什么都不负责任了。终于找到了一个充分的理由，可以对国家不尽忠，可以对家庭、对单位不负责任，因为学佛了，成佛才是头等大事。创造宗教的人真“伟大”，让我们很多众生找到了自私的理由，使我们有了一个掩盖自私的法宝。不信教，不学佛，还不好意思明目张胆地自私，多少有些顾忌，但是信教之后，打着看破放下的幌子，就可以对家庭、单位、国家不负责了，因为终于找到了理由——我要成佛去了。今天既然知道了这个道理，我们就要痛下狠心，把这种现象从我们身上一刀砍掉！

　　一个学佛的人，没事不要找事，有了事情就要去直视它，面对它并勇敢地去承担责任，敢于承担就是对自我的最大超越。做不好与不去做是截然不同的两种境界。一个人的水平和能力要经过无数次的磨练才能锻炼出来，可是自私自利的心完全可以当下顿超，不需要慢慢修炼，因为自私与无私只是一种观念和念头，只要转变观念即可。做事的能力需要慢慢增长，技能需要日积月累和漫长的时间锻炼，而理念上的东西完全可以当下顿超，

　　你如果不是一个有责任心的人，肯定成不了佛。对外面的事情有责任心，学佛后把心收回来面对自己时，同样会有责任心。当你的力量向外释放，对家庭、单位、国家肯负责任，同样当你把力量收回来往内释放，你对自身也会负责任。

　　我们静坐、冥想、六根关闭、内敛也是在做事，只不过是针对内心在做事。你是否认真、仔细？能否看住自己的起心动念并发现心中的种种杂草？如果看不见或者看见后却拔除不了，那么在做外面的事情时，就会看不清，也没有能力做好。有时即使能看清外面的事情，但会跟不上节奏，因为能力不够。我们不仅和众生是同一体，自己的内外也是同一体。我们对内心世界看得清，把镜头转向外面时，对外面的世界也看得清。就像苹果手机，即可以拍外面，镜头一转也可以拍自己，只要它具备清晰的功能，不论拍内拍外都会很清晰。人也如此，有能力的人走到任何地方都有能力，老虎走遍天下都是吃肉，老黄牛、山羊走到哪里都是吃草。你在社会上会为人处世，能够功成名就，你出家学佛或者学佛不出家，你在学佛这个领域里做佛事也一样能功成名就。

　　我们出家修道不也是在做佛事吗？并非为人诵经、念佛、消灾、超度才算做佛事，修炼自我都是在做佛事。身为佛子，我们说的、做的、想的都是佛事。不要以为出家人只有打坐才是做佛事，出了禅堂就是做俗事，不是这样的。只要穿上袈裟，你做的任何一件事情都是佛事。既然是做佛事，在我们身上就要体现出佛的味道，想把佛的味道体现出来很简单，一招就够了，是什么呢？(众答：无我、奉献)，对了，看来你们都听懂了。不要太自私就够了。在今天这个时代，没有一点点自私恐怕很难，但做任何事情都要有个限度，不要太过份。想活得让大家敬重你、赞叹你、抬举你，靠什么呢？就是奉献！这就是法宝。

　　一个人对社会、对家庭、对单位索取得越多，正能量就越来越小。如果把力量反过来，对家庭、对单位、对国家都是释放、施舍……能量场就会越来越大。就相当于井水，每天汲水，四面八方的水就会源源不断地聚过来。没听说哪个人是做事累死的，都是心量不够气死的。你看东华寺的那几个“老黄牛”，每天在工地上浑身是泥、累得要死，他们不仅没有累死，反而越做身体越健康。有的人未做事就把自己保护得好好的，手套戴上了，帽子戴上了，这种人永远做不成事。只有忘我做事的人才能很快把事情做成。

　　实际上我们今天能闻到佛法，能够学佛，甚至穿上僧装，说明我们已经不只是这一世在学佛了，已经学了很多世了。为何我们今生穿僧装呢？因为前世这一堂功课没做完，没有做圆满，所以这一世还得穿僧装继续做前一世尚未结束的工作。如果前一世的佛事做圆满了，这一世就不会再穿这身僧装了。除非你是随着愿力来穿僧装，否则就是随业力来完成前一世未完成的功课。众生也是如此，有的是随自己的悲心和愿力而来，有的是随业力不得不来，一个是主动的，一个是被动的。你们会问，如何了知我这一世当和尚是乘愿再来，还是被业力驱使而来？你这一世当和尚修学佛法，诵经、打坐、上早晚殿，甚至维护寺庙，你是以抱怨心在做，还是以欢喜心在做这一切呢？是以“爱护常住物如护眼中珠”呢？还是在利用它，糟蹋它呢？通过我们的行为就能鉴别出自己是乘愿而来，还是受无明业力驱使不得不来。有的人当和尚很轻松，对上早晚殿、对戒律没有任何束缚感和煎熬痛苦的感觉，他深知戒律是做人本来就应该遵守的，并非当了和尚才要遵守。他的行为举止已经纳入正轨，不需要费力扳到轨道上来，这说明他的身心昔日已修行端正，今日自动进入轨道。但是还有一部分人无法进入轨道，总感觉自己…

《利益众生才是正道 记得上次有一堂课我向大家提问，请想成佛的和想成人的举手，结果是想成人的举手的比较多，想成佛的不多。为什么我们学佛的人不敢成佛呢？学佛的目的不就是为了成佛吗？人做得再好，最终还是人。即使你是一个最好的人，如果不发愿，不发成佛》全文未完，请进入下页继续阅读…