能起用才是佛法
师：我们寺庙里钢笔字写得最好的是HH和FX，字写的好也是门面，就像人的五官长的好一样，会给人留下美好的第一印象。如果仅仅是五官长的好，而头脑不好，心眼儿不好，与人一共事，印象就会一落千丈，反而令人更反感。如果一个人的五官长得并不好，但他会为人处世，这种人往往会令人刮目相看，字写的好也是一个道理。所以，外在不仅要好，内在更要好。人最后取胜，靠的不是脸蛋，而是靠他内在的人格魅力，尤其是女人，更加如此。我们天天洗面美容，却没有革心，没有美化心灵，美貌最多二十年就过去了，若不加强内在的修养，很快就会被人遗忘。
师：今天晚上大家想听什么呢？
答：跟我们讲讲气吧。
师：关于气，我已经讲了多次，好像讲得越多，耳朵越麻木，反而听不进去了。心太散乱，记忆力才不好，要想记忆力好，首先心要专注。一个人，若是头脑在起作用，他讲的永远是过去的记忆和未来的理想，乃至幻想，若不学会让头脑停止，做任何事情不是停留在过去，就是停留在未来。有些人之所以务虚不务实，就是因为头脑的逻辑思维和强烈的我执而导致他任何时候都在使用头脑。头脑永远活在对过去的回忆和对未来的憧憬计划中，它永远在错过眼前的事。只有抛弃头脑，采用自性的力量，才能活在当下，自然也就务实了。
问：师父，“觉照、当下、一心不乱”，这三个词有何不同？
师：它们是从不同的角度在阐述同一个层次，比如眼前这个时钟，从你那儿看是椭圆形，从我这儿看是个平面。天下的道只有一个，只是存在的形式和表达方式不一样。就如同佛教称自性为本来面目、一真法界；基督教称上帝；伊斯兰教称真主。实际上，佛、上帝、真主指的并不是某一个人，而是一种力量和境界，乃至一种层次上的状态。
任何宗教，起步修行时都需要单纯心和清净心，首先要收回头脑，专注地保持在当下，进而空掉头脑(空掉我执)，才能进入自性，否则，你想见到心中的神是不可能的，因为神不在过去，不在未来，只在当下。但我们的头脑已经习惯于逻辑思维，做任何事都讲究条理。只要是逻辑思维，就属于头脑范畴。真正的宗教、真正的真理是不符合逻辑的。符合逻辑的不是道，它似是而非。而真正的宗教、真正的道似非而是。很多宗教徒称自己的宗教是哲学，那是因为他没有通达他所信奉的宗教，不了解自己信仰的神，甚至可以说亵渎了神，否则，他绝不会把宗教归属于哲学，但宗教却包含着哲学思想。
头脑还在我执的层次，就如同我们在世间做事，以为自己做的很有道理，那是因为我们站在自己的层次上。如果换位思考，站在老板的高度，你将发现自己的想法是多么的荒唐可笑。因为不在其位，所以无法理解、也体悟不到上司的思想境界。作为部门经理，看到的只是一个部门，根本无法理解董事长在想什么、计划什么，除非部门经理出任了董事长，他才能站在全局的高度看问题，否则他看到的永远只是局部。
一个修行人，如果多年都采用一个修行方法，一直按部就班地走过程，那说明他仍然停留在头脑范畴，一直是头脑在用功，这和机器人有什么区别呢？究竟的道，是没有仪式仪轨的，只有头脑才喜欢不停地遵循仪轨。因为头脑总是充满恐惧和渴望，所以总喜欢给自己设定程序，制定游戏规则，每天乃至一生都在重复着一件事，只有这样它才会感到踏实。
自性是活在当下，它没有恐惧、没有渴望。自性从来不给自己制定游戏规则，因为自性随心所欲而不逾矩，为所欲为而不留痕迹，不会留下任何业障。一个人若能把握好眼前的第一个当下，就意味着他能把握好每一个当下，如果连眼前的第一个当下都不能把握住，他也不可能把握住下一个当下。如果使用头脑的力量，就永远把握不住当下，因为头脑总是在不停地回忆过去、计划未来。因此，我经常告诫身边的弟子，想到的事马上去做，不要想等有时间了再去做。如果养成了想到马上去做的习惯与风格，经过数年的训练，头脑的习惯势力自然会靠边站，自性的力量就会随之生起。
如果天天躺在床上计划这个月干什么、下个月干什么，明年干什么，行动少于计划，就会永远停留在头脑的世界。“道”是不允许你思辨、计划的，“道”是要你想到了就出手，发现问题就处理。如果发现问题就说这不是我的事，这是知客、当家、乃至方丈的事。一旦习惯了这种思维方式，想活在当下，想捕捉道、与道衔接，是不可能的，除非改变自己的思维模式和为人处事的方式。只要发现了问题，就说明这是你该做的。不要想这是当家的事，那是方丈的事，否则你永远是个俗人，永远捕捉不到道。事情只要让你听到或碰到，就说明你与此事有缘，就应该做。禅宗有句话，举手之劳就是道！若不做这个举手之劳，或认为与己无关，高高挂起，这不是道。道是脱俗的，听到，碰到，就应该举手做到。
但是, 数百年乃至数千年以来，很多未开悟的人制定了约定俗成的规矩，使得很多人看到所谓的不是自己该做的事，即使酱油瓶子倒了，也装作没看见。世间法的游戏规则是这样，而道场则如家，作为一个家庭成员，一旦发现家里出现问题，会自动进入状态，马上去解决，不会想着先向父母亲通报，征得同意才去处理。如果大火烧到了自家屋子，还需要向父母亲禀报后再行动吗？那一刻救火就是人性本能的反应，而此时用的不是头脑，是自性。
为什么数千年来，我们乐于接受未开悟者制定的规矩？因为我们也是没有开悟的人，未开悟的人用头脑制定的规矩正好契合我们的等级。未开悟的人如果偶尔闻到真理，遇到一位开悟明师制定的规矩，将会无法接受。未开悟的人怎么可能接受开悟明师制定的规矩和讲的真理呢？除非彼此进入深沉的灵魂空间，同处佛性的世界，彼此用佛性交流才能不分彼此，没有鸿沟。否则，一个用灵性，一个用头脑，他们就永远没有所谓的缘份。所谓的“有缘”，彼此要么都用头脑，要么都用灵魂，双方若分别使用两个不同的载体，永远谓之“无缘”。
现在来谈谈俗世间的事。在世间做事，是以现象论本质，甚至以现象来定性质。而宗教是抛开现象论本质，是以本质来论本质。
照客来了没有？
答：来了。
师：照客，你要知道，你只对知客负责，对当家，甚至方丈在内的其他人，他们要你做什么，你都可以不理睬。一个有道德底线、有职业道德的人，今天做照客能对知客负责，明天做了当家，肯定能对方丈负责。如果做照客时不能对知客负责，明天做了当家，也不会对方丈负责。如果今天你在东华寺就是个没有职业道德、不懂游戏规则的人，明天到了西华寺，你同样也是个没有职业道德、不懂游戏规则的人。我看你做照客能对知客负责，明天就敢用你当侍者、做当家，否则，我绝不会用你。你做照客遇到事情不向自己的顶头上司反映，而是越级向上司的上司反映，一旦我用了这样的人，他同样会绕过我，直接向我的上司反映。
一个好产品，不仅要物美价廉，生产速度还要快。市场竞争力就在价格、质量和速度上见功夫，如果这三项抓住了两项，就获得了两个空间，三项都没抓住，就没有空间。一天就能高质量完成的工作，结果你用了一周才完成，即使做成了精品，也失败了，因为比别人晚了六天，人家已经占领了市场。同样，如果两个产品的生产速度和质量一样，但你的价格高，也无法占领市场。
看一个人的未来，就看他当下是什么样的人，在做什么，如何做。比如说当家的，如果是个聪明、清醒的当家，想调动厨房的人，他会通过典座，而糊涂的当家，就会越过典座直接找到那个人，把人调走。结果手下人走了，典座还不知道，这不是很荒唐吗？这种情况在佛教团体经常发生，如果在公司，部门经理需要员工，必须向人事部门或向总经理申请，这是最起码的工作流程和对人最基本的尊重。上个高度讲，这反映出一个人的道德底线，不能说部门经理看中公司的某个人，就直接和当事人说，把他拉到自己的部门，因为他有自己的领导，不归你这个部门经理管。
一个人在做事时，如果总想让大家都说他好，那他就是个我执极重、没有道德底线的人。做人就要定位准确，端谁的饭碗，对谁负责。把握好手中的权力，并非好权力，而是为了把工作做好。记得我二十七岁时，有人问过我一句话。他说：“万行，你想只让一个人说你好，还是让大家都说你好？我说，只要一个人说我好就行了。他说：“你可以走江湖了。”当时我不理解，问他，就凭这一句话就可以走江湖了吗？他说：“你不懂，以后你会知道的。”时至今日，我才理解这句话。如果秉持这句话，我的确可以走江湖了，若不遵守这个游戏规则，我就是个没有道德底线的人，早就死无葬身之地了。比如管财务的只对自己的顶头上司负责，在工作上只他一个人满意就行了，为坚持原则而得罪其他所有的人，都无所谓，只有这样，你的人品道德才过得硬，无论你走到哪儿都能立足，人家都敢用你。总想让天下人都说你好的人，结果谁都不会说你好。
一个有求必应的好好先生是最靠不住的，也是最没道德底线的。一个非常固执、宁折不弯的人往往是最靠得住、最有道德底线的，尽管他固执不合群，但是，一旦他认定了你，就会为你两肋插刀、鞠躬尽瘁。如果一个人，你叫他办事可以，我找他办事也可以，他都说好，那怎么可以呢！共产党的人就是共产党的人，国民党求你办事，你也行，怎么能这样呢？如果是这种人，两党都不会用你，因为这种人是最不可靠的，他在中间游来游去，共产党的单子他接，国民党的单子他也接。古人讲，忠臣不侍二主，好女不嫁二夫。过去那些忠臣，主子一死，他就卸甲归田，不再侍奉第二个主子，但第二个主子往往非常高看、敬重这种人。
出家人不会故意做坏事，但几乎每天都在做错事，因为无知，不…
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