..续本文上一页本尊及三宝，
诸眷属等供养请纳受，
殊胜成就共同诸悉地，
祈请当下恩赐予我等。
对三宝尊重客进行供养、赞颂及回向祈愿。
下面分别对其余宾客进行供养、赞颂及回向祈愿，相同之处不再一一赘述。
嗡 班甲尔 阿米尔打 滚扎利 哈那哈那吽呸 (甘露明王咒)
嗡 娑跋瓦许达 萨尔瓦达尔麻 娑跋瓦许多杭(观空咒)
自性空中，生起智慧火焰，燃烧一切香供，化为五蕴圆满之妙香，遍满一切大地及虚空也。
嗡啊吽(三遍)
那摩 萨尔瓦答塔嘎达 阿瓦洛给伊叠 嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 吽(七遍或百遍等随力念诵)
嗡 阿刚 巴当 布白 杜白 阿洛格 更叠 纳微叠 下打 巴尔帝恰吽娑哈
遍满一切方轮尽无余，
具足五蕴妙香诸供品，
护法三处勇士空行等，
欢喜圣教具势尊前供，
祈请纳受违缘悉消除，
如法心愿皆得速成就。
嗡 班甲尔 阿米尔打 滚扎利 哈那哈那吽呸 (甘露明王咒)
嗡 娑跋瓦许达 萨尔瓦达尔麻 娑跋瓦许多杭(观空咒)
自性空中，生起智慧火焰，燃烧一切香供，化为五蕴圆满之妙香，遍满一切大地及虚空也。
嗡啊吽(三遍)
那摩 萨尔瓦 答塔嘎达 阿瓦洛给伊叠 嗡桑巴日阿 桑巴日阿 吽(七遍或百遍等随力念诵)
上面是对上宾进行供养，然后对下宾先以四大如来之佛号进行供养，详释同《 略轨导论 》，然后其他供养如同上宾。
南无多宝如来！
南无妙色身如来！
南无广博身如来！
南无离怖畏如来！
遍满一切方轮尽无余，
具足五蕴妙香诸供品，
三世慈母一切诸有情，
食香中阴身等诸众生，
众愿满足永离苦怖畏，
速疾证得无上佛陀果。
嗡 班甲尔 阿米尔打 滚扎利 哈那哈那吽呸 (甘露明王咒)
嗡 娑跋瓦许达 萨尔瓦达尔麻 娑跋瓦许多杭(观空咒)
自性空中，生起智慧火焰，燃烧一切香供，化为五蕴圆满之妙香，遍满一切大地及虚空也。
嗡啊吽(三遍)
那摩 萨尔瓦答塔嘎达 阿瓦洛给伊叠 嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 吽(七遍或百遍等随力念诵)
南无多宝如来！
南无妙色身如来！
南无广博身如来！
南无离怖畏如来！
遍满一切方轮尽无余，
具足五蕴妙香诸供品，
作祟损者妖魔及怨主，
讨债复仇诸怨宾客众，
偿还宿债仇恨净无余，
远离嗔恚生起菩提心。
嗡 班甲尔 阿米尔打 滚扎利 哈那哈那 吽呸 (甘露明王咒)
嗡 娑跋瓦许达 萨尔瓦达尔麻 娑跋瓦许多杭(观空咒)
自性空中，生起智慧火焰，燃烧一切香供，化为五蕴圆满之妙香，遍满一切大地及虚空也。
嗡啊吽(三遍)
那摩 萨尔瓦答塔嘎达 阿瓦洛给伊叠 嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 吽(七遍或百遍等随力念诵)
南无多宝如来！
南无妙色身如来！
南无广博身如来！
南无离怖畏如来！
遍满一切方轮尽无余，
具足五蕴妙香诸供品，
食香众客护教五长寿，
所有方神地神咸供养，
受已消除暴戾嫉妒心，
助办顺缘贤善地主成。
依此行食物布施，令满足，
最后就进入到结行部分，先进行法布施。
次行法施如下：
如星眩灯幻，露泡梦电云，
一切有为法，应作如是观。
诸法因缘生，诸法因缘灭，
我师大沙门，常作如是说。
此是说，刹那生灭、变幻不住的一切有为法，本来就像流星、空花、灯光、幻影、朝露、水泡、睡梦、闪电、浮云一样，不可捉摸，执无所执，以此去看待一切世间苦乐等，方为智者。以此为下宾讲法。
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
由此法布施故，调伏相续，众宾客各返原处。
如是智慧尊诸客，入自性中。诸世间客，由财施而身心成熟，由法施故，解脱身心，各归本处。
次实力偈云：
以我意乐力，如来加持力，
及法界诸力，供养诸圣众
饶益有情故，凡思惟诸事，
彼一切随应，愿无碍出生。
次回向云：
愿以此福获得一切智，
证圣果已调伏众过怨，
从老病死淆乱巨浪出，
有漏海中解脱诸众生。
这是佛经里的偈颂。就是愿以此福德，获得一切智的圣位。什么是一切智的圣位？一切种妙智之位，即是佛的果位。愿我能够得到佛的果位；“证圣果已”，就是得到佛果之后，调伏一切众生的过患及怨敌，并且愿除一切众生老病死等轮回大海中如巨浪一般的痛苦。“有漏海”指轮回，总的意思就是说，由于此功德，我等一切众生证得佛的果位，并且调伏我等众生一切的过患、怨敌，断除生老病死等一切淆乱的巨浪，能够从生死轮回的大海中令我等一切众生解脱出来。
如此，平常或闲暇时作烧香供，现前得以消除障碍，心想事成；究竟则可圆满二资粮，速成佛陀果位等具有广大功德。
这里为什么说做烧香供者可往生西方极乐佛国呢？因为要到达西方极乐有四个要因：
一为观想无量寿如来刹土。《 观无量寿经 》的十六观专门讲无量寿净土，《 无量寿经 》里也有完整的无量寿净土的讲述，《 烧香供 》里也有无量寿净土，因为其中所念想的头顶上有阿弥陀佛，又有文殊菩萨、金刚手(大势至)菩萨、观世音菩萨等等，此即与无量寿净土一般无二。
二为发菩提心。
三要造众多福德资粮。此中要供养诸佛、菩萨，也要供养一切怙主功德客，还要布施六道轮回的一切众生及世间方神、寻香神等，还要偿还无数世以来所欠怨怼债主的一切债务。由此可见，《 烧香供 》修法是造福德最好、最殊胜的方法。
四是要有诚挚良好的回向与发愿。在《 烧香供 》后面，我们有“由此功德，令我到达西方极乐佛国”这样的发愿，非常殊胜。以此能令行者到达西方极乐佛国。
当然，说起来仪轨里面确实是具备了这些功德，但烧施者是否会具备这些功德，那就要看你是不是按照仪轨所说如法而行了。
对于你们来说，早就信仰佛法了，所以不应存侥幸心理，贪便宜，找捷径，而要全面地理解佛法。同样，对《 烧香供 》也要有全面的理解。可不要因为我今天说了，这里有到达极乐佛国的四因，做烧香供就能往生西方；那你们就说：“活佛说了，只要做烧香供，就能往生极乐净土。”这叫断章取义，那就不对了。
曰：非劣睿智宛若月光芒，
以妙香供有寂诸宾客，
令生欢喜方便睡莲花，
善开洛桑确吉坚赞者，
此善回向众生安乐住。
此文撰于哲蚌寺甘丹颇章。吉祥来！
本文为第四世班禅洛桑确吉坚赞所造烧香供广轨，四大宾客分别供养，稀有难得，故于2005年7月21日星期四译于沈阳自舍。世称第四世夏坝仁波切，格勒克珠·降白降措者识。
注：此《烧香供导论》，是根据夏坝仁波切在理塘、沈阳等地的三次讲稿综合整理而成。
普为出资及读诵受持
辗转流通者回向偈曰
愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 及与饥馑等
悉皆尽灭除 人各习礼让
读诵受持人 辗转流通者
现眷咸安乐 先亡获超升
风雨常调顺 人民悉康宁
法界诸含识 同证无上道
普愿见闻者 此生皆解脱
尽此一报身 同生极乐国
烧香供导论
责任编辑： 沈阳北塔正法流通组
地 址： 沈阳市崇山东路北塔街27号 护国*轮寺
《烧香供导论》全文阅读结束。