..续本文上一页法。虽然我不具足根本上师之法相，但是我已经为你们灌顶、并传授了窍诀，即便你们对我没有信心，也应该生起信心，并具足信心依教奉行。
现今我已经赐予你们大宝伏藏灌顶或者四心滴灌顶，或者龙萨传承的灌顶、龙钦传承的灌顶等等；同样我也传授给你们前行窍诀引导、正行窍诀引导、直断或顿超窍诀引导，除此之外，你们再也无法找到我这样的一位根本上师。
现今我们之间已经具备师徒之缘起，有很多弟子发心为我做事。对于利教利生的事业，我只是一个形象而已，而你们发心承事我和承事其他一般的上师或富翁不一样。我为你们灌顶并传授了窍诀，你们没有离开我的想法，也想在亚青常住，这样对根本上师生起信心非常好。
有些人听说某某上师财富很多，或者某某上师名气很大，因而想做对方的侍者。既没有得到上师的灌顶和窍诀，也没有得到任何法缘，仅仅为了名气或者财富而成为他人的侍者，此就称之为被他所使。被他所使属于暂生缘八无暇之一，若被此无暇所缚，则没有任何修法的机会。
不仅在其他地方，在亚青也有被他所转所缚的弟子。比如说有些弟子来到亚青三四年之中承事某某上师或者某某活佛，之后既没有修五加行的时间，也没有修窍诀的时间，更没有修顿超的时间。不仅仅没有修法的时间，连外出的时间也没有，甚至哪怕转绕一次佛塔的时间都没有。有些弟子是不是这样？自己反观一下就能知道：自己三四年之中怎样度过。
在座弟子中有这样被他所缚的弟子。最后他所承事的上师找到其他的侍者以后，毫不留情把他舍弃在一边。这样的承事根本没有任何意义。后来他到我这里痛哭流涕地哭诉：“我没有时间修五加行，也没有时间修窍诀，也没有外出的时间，更没有转绕一次佛塔，我一直尽心承事上师。可是他就这样把我抛弃了！”然后在痛苦与嗔恨之中诽谤那位上师。此就称之为被他所使
我这样讲解并非是不让你们承事其他上师或活佛而只能承事我自己一人，并非是这个意思。你们也可以承事他们，但不能仅仅为了名气或财富而承事，这样不具足理由的承事没有任何意义。比如说到这里的乞丐，或者远道而来的客人，或者身患重病的病人，承事这样的人也可以。除此之外，仅仅为了名气的承事是没有任何理由，承事应具足理由。
我讲解此等理趣并非因为我的嫉妒心而让你们如是奉行，而是你们不懂得如何承事上师，为了你们通达此等法义而讲解。你们知晓此等法义以后，如何奉行是你们自己的事情。
在藏地几乎没有人成为富翁身边的仆人，但在汉地这样的现象很普遍，很多人成为富人的仆人。这些人虽然欲求修持正法，但是数年之中都在为雇主打扫卫生、照顾孩子等琐事，根本没有修持正法的时间。此称之为被他所使。
若被他所使，没有机缘和机会修持正法。此时不需要与对方争吵或争斗，应寻找一个良策，讲明理由好合好散。
接着宣讲如何对治暂生缘八无暇之七——求乐救怖。
要对治求乐救怖，就必须做到以真实的出离心和菩提心摄持。
求乐救怖指的是为了脱离今生的病魔或者国王的惩罚等等障碍之动机而修持正法，那么所修之法无法成为一个清净之正法。
之前宣讲动机之时也曾宣讲：“凡是以救怖这样一种动机修法。无论修持下至声闻乘乃至光明大圆满法之间任何一个法，除了只能得到救怖之外，无法成为来生获得解脱之因，也无法得到遍知佛的果位。”因此要对治求乐救怖，必须要具足真正的、清净的出离心和菩提心，修行时必须以此两者所摄持。
轮回下至地狱上至天顶，皆为痛苦之自性。认识轮回痛苦之自性以后，相续中要生起真正的出离心；同样轮回中下至地狱、上至天顶之间的一切有情无一未曾做过自己的父母，因此相续中应该生起菩提心，并以此清净的菩提心所摄持，为所有父母获得解脱而修行。
要对治伪装修法，就必须认识到谋求现世尘间之心态行为的过患，进而予以断除。
伪装修法只是形象而已。仅仅为了世间耽著的动机而修法，此就称之为伪装修法。
伪装修法者外看是一个修法形象，而他的内心谋求的是什么呢？他的内心谋求现世的名闻利养等等，并以这种动机修法，此就称之为伪装修法。
对治伪装修法，必须要认识到谋求现世名闻利养等一切行为的过患。过患是什么呢？过患仍然是痛苦之自性。认识此等过患之后应予以断除。
听闻法义不是用来为他人宣讲，佛法不是为了反观他人的过失而是为了对治自相续的过失，能够对治自相续的法才称之为佛法。听闻此等法义并非是心向外看他人是否具有救畏之动机而伪装修法，而是要反观自相续是否具有这样一种救畏的动机而伪装修法？还是具足信心和菩提心而修法？
以上所宣内容为暂生缘八无暇。“暂生”指的是暂时，是现在没有、一会儿就可能会生起的无暇。如果被暂生缘八无暇所缚，则无有修行的机会。因此一个真正的修行者应时时反观自相续：有没有被暂生缘八无暇所缚。
今天的法就讲到此。
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【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
《前行讲记 第六十五讲 前行备忘录-暂生缘八无暇之三》全文阅读结束。