..续本文上一页的果位无法证得。

　　华智仁波切的《普贤上师言教》中宣说，末法时代，有些僧众在俗家中开启坛城，血肉供奉坛城。本尊的坛城是具大智悲的自性尊，若供血肉，他们是不会降临的。就如在母亲前杀她的儿子供养她，他们是不会承受的。只有非人、世间的天神、山神等以智慧尊的形象降临受用，他们暂时可以消除违缘，但以后，供养者就会转生做世间天神的眷属。

　　修护法时，应该观护法为上师大智慧之游舞，若在上师以外修护法，降临的也是世间的魔鬼、厉鬼、非人等，只可以暂时消除违缘。故上师以外修护法是不如法的。

　　上师瑜伽就要这样去理解。

　　修上师的时候认为没有修本尊，修本尊的时候没有修上师，这样的理解是错误的。比如念诵观音心咒108遍时，观世音就是智悲双运，显空双运也就是观世音，上师也是智悲双运、显空双运的，应观上师与观世音无二而祈祷念诵。

　　修顿超时，上师瑜伽之外还有顿超，顿超外还有个上师瑜伽吗？修顿超时，没有祈祷上师，顿超境界能显现吗？祈祷上师中修顿超，才能在上师与自心无二中呈现自然慧灯之境界。上师以外无法做到顿超。如是理解上师瑜伽。

　　上根者、中根者、下根者都有其对应的上师瑜伽可修。大家要如理如法修行，以后会次第性宣讲。

　　九、具器弟子之法相

　　此次宣讲的前行明天讲完就结束了，后天念诵喇嘛仁波切的上师瑜伽，以后是否再宣讲法，就要看大家的清净意乐心了，若具根机，我会给大家宣讲法。

　　有些人说，上师给藏族人传法，不给汉族人传法。其实不是这样的，我心里从来没有这样区分过，如同失去双臂的母亲看见孩子掉到河里，没有救不救自己孩子的分别心。

　　以后是否宣讲法，还是要看弟子的根机，希望大家有一个清净的、修正法的意乐心。必须具有作为弟子的法相，如果不具备弟子法相，宣讲法也没有意义。

　　1、信心

　　要具备对上师三宝的信心。在此生、来世、临终，苦乐唯有依止上师的加持。此为稳固的信心。有些人认为这是愚痴的，除了三宝之外还是有其他的方法解决，或说这些是迷信的等等。这都是不如法的，应该对上师三宝有稳固的信心。

　　信心要具有普遍性，对任何人都要具有信心，如果没有信心，就是关闭一切法门。不能只对一个人生起信心，对其他人有邪见。起邪见时，马上就要忏悔。如果没有信心，就如同在石头上倒水，水无法存留在石头上，如果不具有信心，就不具备弟子的行相。

　　2、精进

　　在具备信心的基础上，对正法才会有信心，懈怠、懒惰之相就

　　不会呈现。应该对正法精进。如胆小者怀中装蛇，美女的头被火燃烧般，应昼夜都在精进中，而不是有时候吃，有时候睡觉，有时候玩，此不称为精进，不具备弟子之法相。

　　3、慷慨

　　上供三宝有大供养之心，下施乞丐有大布施之心，不应有吝啬之心，如果具有这种心，不具备弟子法相。自己的一切善根、受用都要供养给上师三宝。

　　4、毅力

　　无论是热、累、渴或饥饿等等，种种艰难出现时，无有退转之心。

　　5、持戒清净

　　持戒清净，表里如一。不能在外面清净，私下不清净。此称为具根机之弟子。

　　6、人格贤善

　　身、语、意中都有利他之心，具慈悲之心。而不是傲慢心很大、嗔心很大、嫉妒心很大，粗糙的相续是不具根机的弟子，不具备弟子的法相。

　　应身、语、意调柔，具慈悲之心，才称为具器弟子之法相。若不具备，则应生起忏悔之心，将之改变。

　　7、恭敬上师

　　身、语、意都要恭敬上师。身没有任何恼乱之心而恭敬上师、

　　承侍上师事业；语为遵循上师一切教言，以利他之心宣讲；意为不做任何让上师不悦意的事，专一祈祷上师。

　　具此法相之弟子，极密大圆满法应该传授，若不具备此法相，则不应宣极密大圆满法。如是反观自己即知。如果上师高兴，则自己也非常高兴，如果上师显现呵斥你，则应对上师生起不共的信心，此为具法相弟子。无论遇见苦乐、贤劣、都应忍辱，对上师有恭敬心。

　　如打铁时的铁砧，铁热的时候也是放在它上面，冷铁也是放在它上面，敲打得很轻或者很重时，也都是在铁砧上，弟子就应该如同铁砧一般，什么样都能承受，则为具器弟子。

　　对上师的恭敬心不应该只对一位上师有恭敬心，应该对所有上师都有这样的恭敬心。

　　以上为具器弟子之相，我们反观自己，就知道自己是否具备这些法相，自相续对自己是不隐瞒的，若不具备法相，则应生起忏悔之心忏悔，发愿改变。

　　所有的一切上师都是知道的，来世的转生相上师都如是在宣讲，你们相续中所想的当然是知道的。有些人傲慢心很重，有些人嗔恨心很重，有些人嫉妒心很重。有的人到这里来，得到一个前行，不做实修，想回去欺骗别人，这些都是有的。你们的所做、所想上师都是知道的，希望你们可以依教奉行，转变自己的相续。

　　十、结语

　　经堂中在座的人中，有些人的动机是过来看上师讲法讲得如何的；有些人的动机是过来听闻了前行后不做实修，回去欺骗别人的；有些人过来听法是来听上师在讲法中赞叹哪些上师，呵斥哪些上师。

　　这样的想法，对你相续有何意义呢？只是自己欺骗自己，没有任何意义。若只是对上师所宣之法了知，又有什么意义呢？现在不把有这些动机的人当众指出，让你羞愧，但你们要反观自己的动机，不要自欺欺人。

　　清净的发心和意乐才是对你们有利益的。在临终的时候能获得自在。不仅是口中说“为利益尽虚空之际有情父母”，你自己临终的时候都无有自在，或有后悔之心，如何去利益有情父母？

　　虽然亚青的所依——修建寺庙及护持那么多僧众需要钱财，但我并非是为了钱财而出卖三宝宣讲法。而是希望你们修一个正法，在临终的时候没有后悔之心，能做到自在，是这样的清净意乐而宣讲法。

　　回向

　　【备注】：此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第二十六讲》全文阅读结束。