金刚精要引导文
初学悦耳.宝藏库(前行引导)
龙萨娘波尊者 造论
妙音龙多加参尊者 传授
普巴扎西仁波切 汉译
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
12月13日传讲内容
【原文】
辛二、别说六趣种种痛苦
傍生：分为大海中居住者与所豢养、未豢养二散居者。此等愚蒙并受役使、互相食啖之苦。 阿修罗者：嫉妒争伐。 天界：呈现死缘及转生苦恼之相。 人道：处于生老病死之痛苦中矣。 辛三、目的 若于轮回生起出离心，则具获得大觉果位之义也。《安息论》云：“始终不断尚受诸痛苦，仍然未得解脱哀悲痛。”宗喀巴大师在
《菩提道次第论》中亦云：“中士道应厌离轮回。”此意即谓出离心。
【正文讲解】
今天我们继续宣说“轮回过患”中的“别说六趣种种痛苦”。前面已经宣完三恶道中的地狱道和饿鬼道的处所、身相、痛苦以及寿量，今天我们将依次具体宣说六道中的其它四道——旁生、阿修罗、天道和人道。
一、修法要义
之前复次宣讲过：所讲、所闻的法不重要，讲法、闻法的意乐很重要。因此，大家在闻法时以善念摄持闻法的动机是很重要的。
以下要宣讲的是旁生的痛苦，在观修旁生道的痛苦时，并非是将其他的众生观想成旁生，而是要将法义纳入自相续后，观想自己现在就在旁生道之中受苦，这样就会生起厌离心和出离心。如果观想成是其他的众生在受苦，是无法生起厌离心和出离心的。
观想旁生的痛苦时，同样要具备前行之前行和入座前行，做到身要、语要、意要，之后祈祷上师、受四灌顶，于正行时，要将观察修和安住修交替而修。
二、旁生道之苦
傍生：分为大海中居住者与所豢养、未豢养二散居者。此等愚蒙并受役使、互相食啖之苦。
(一)总的分类
旁生总分为居住在大海中的海居旁生以及居住在人间或者天上的散居旁生。
海中居住的旁生包括鱼、虾、鲸等等。散居旁生又分为被豢养和未被豢养两种，未被豢养的旁生大多散居在山上。
投生在旁生道是因愚痴所造十不善业的异熟果报。
(二)海居旁生
1.处所与身相
(1)处所
海居旁生的处所就是大海。一庹深的海下暗无天日。
(2)身相
海居旁生的身相多到无法用言语表达，有的眼睛很多，有的嘴巴很多，有的头、手很多等等。他们有的大到如须弥山般，有的小到如针尖般。这些虾、鱼、鲸等等旁生，就像在酒糟或锅中的米饭那么密密麻麻地聚集在海中。居住在海边的人可能更清楚海中动物的形象。我以前也在餐厅和其他地方看过海生的动物，有些动物就像草一样，有些连头、尾在哪里都分不清楚，形象多种多样。
2.痛苦
这些海居旁生都是大的吞噬小的，小的啃食大的。比如那些大如须弥山的海居旁生一张开嘴时就吞食了无数的小旁生，同时，一
只旁生身上又被无数的小含生寄居而遭受蚕食之苦。
在高档的餐厅中所食的很多都是海生动物。我自己到汉地去的次数不多，所以知道的不多，你们生在汉地应该知道得比我多。想想那些动物在餐厅中是如何被杀，如何被烹饪——水煮、烤、炸等等，这些你们应该比我更清楚。
比如在餐厅中，有的先打晕鱼后再称重，然后像刮蔬菜皮一样去刮鳞，划破它们的肚子、除去内脏等等，当这些动物醒过来后仍然在跳动。再比如，泥鳅被钉子钉在板上扒皮，当这些泥鳅醒来以后，还在扭动。我还听说有一种圆形的海生动物，人们在吃之前先要捆住它们，说是被捆绑后它们会愤怒，会生气，而生气后，它的肉就会更好吃。还有贝壳、螃蟹等等，直接放到油锅中去活炸。
在人类用种种手段去捕捉这些动物的时候，动物们感受被捕捉的痛苦，人们捕捉到以后又将它们养起来，并用种种手段不让他们死去，这些海生动物同样又感受着诸多痛苦。
如是种种，海居旁生的痛苦是无法表达的。
3.寿量
海居旁生的寿量是不定的，有的是长达数年，有的短至一天。
(三)散居旁生
1.被豢养的旁生
散居旁生中被豢养的旁生有如马、牛、羊等等。
马要感受被驭使的痛苦；牛要感受驮运物品的痛苦；有些牦牛小的时候感受挤奶的痛苦，老了以后又要被剪毛，或者被杀、被剥
皮、吃肉。
比如，牛在驮运物品的时候，由于身上的东西很重，鞍和皮相互摩擦把肉都磨出来了；有的人还会在牛肚子上栓一个带子，久而久之肠子都被磨出来了；有时候走得久了或者牛已经老了走不动时，人就会拿鞭子抽打，或者用石头击打迫使它前行等等。
这些马、牛、羊等动物在冬季的时候，常常是又寒冷又饥饿。由于到了冬天也没有什么草吃，最后饿得只剩下皮骨。到了晚上又冻得不行。这样，有的动物睡下后第二天早上很难再站起来，有的可能就这样死去了。如是种种痛苦，难以尽言。
2.未被豢养的旁生
未被豢养的旁生有的生长在山上。它们互相残杀、吞食，在空虚中度日。这些未被豢养的野生动物，有的比如豹、虎，虽然是动物之王，但是由于人们贪执它们的皮毛，以至于遭受猎人捕杀的痛苦。类似的捕杀还有：杀死大象获取象牙、杀死獐子获取麝香、杀死狐狸获取狐皮、杀死鹿获取鹿茸等等，如此种种，由于人们的贪欲所致，而被人所杀。
此外，草地上的虫也遭受着种种痛苦，没有痛苦的是一个都没有的。
散居旁生的寿量同样也是无有一定的。
(四)观想要义
之前在宣讲地狱道和饿鬼道的时候，强调要详细做观想而调心——观修八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱以及饿鬼道时，都应从它们的身相、处所、痛苦以及寿量去观想。通过这样的次第
观想来调伏自心。在观修旁生的时候，同样需要观修其处所、身相、痛苦和寿量。
观想的时候，应观想如果自己遭受这样的痛苦，会怎么样？自己生病打针的时候是何等痛苦，难道这些鱼、青蛙、蛇等等就没有痛苦吗？难道这些旁生都没有痛苦的感受吗？虽然不记得前世，但是遍知者们都告诉过我们一切众生都曾做过自己的父母。那么，想到它们都曾是自己的父母你还会想着去蒸着、炸着吃吗？
比如，观想自己是马，想一想，背着一个人走累不累？走不动时被鞭子抽打着被迫前行是怎么样的？观想自己是牛，观想自己驮很多的东西，走不动的时候要受鞭打，会是什么样的感受？
如是，首先观想自己是海居旁生或散居旁生，由于愚痴的异熟果报而感受种种痛苦。这些众生无法用言语来表达它们所具有的痛苦，就好像汉人无法用藏语表达一样。被逮住时它们会痛苦挣扎，被蒸煮时，哪怕再小的空间也希求逃避……如是我们现量见到散居旁生的痛苦，而我们无法现量见到的海居旁生亦感受无量痛苦。要如是观想、如是调心之后，生起厌离心和出离心。
又观想，投生旁生道的因乃愚痴。而无始以来至今生，自己因愚痴造的十不善业有多少？虽然现在是修行者，但是是否还有因愚痴而造下的十不善业？如果有，要生起忏悔之心，并发誓不复再造，观想自己从旁生中脱离。
又观想，这些旁生都做过自己的父母，要对它们生起慈悲心和菩提心。首先发愿：但愿一切有情远离痛苦及痛苦之因，具足增上生人天果报直至圆满佛陀之间的快乐——乐果和信心、出离心、珍宝菩提心等乐因。随之希求：如果他们能够远离痛苦及痛苦之因，具足乐因及乐果，那该多好！接着发誓：我一定要精进修行正法，使他们远离痛苦及
痛苦之因，具足乐因及乐果。为此而虔诚祈祷三宝。
三、阿修罗及天人之苦
阿修罗者：嫉妒争伐。
天界：呈现死缘及转生苦恼之相。
(一)阿修罗道之苦
1.处所及身相
阿修罗的处所是在须弥山的山腰
他们身体的大小与人道众生的身体大小一样，其身相也与世间人的身相是相等的。
2.痛苦
众生以嫉妒的动机所造十不善业的异熟果报就会投生至阿修罗道，此道的众生长期在嫉妒和战争当中，饱受嫉妒、征战之苦。
(1)嫉妒之苦
阿修罗道的众生互相之间好像遇到怨敌一样互相嫉妒，因而互相残杀，遭受种种痛苦。
同时，阿修罗是可以看到天界情形的，他们眼见天界的幸福圆满而嫉妒心炽盛。而且，天界的幸福和受用都来源于如意树。此如意树的根在阿修罗道，果却结在天界。阿修罗由于无法享用如意树的果实，因而更加嫉妒。
(2)征战之苦
阿修罗道的众生眼见天界的幸福圆满，嫉妒心炽燃而披上盔甲向天人挑起战争。
天人是无法生起嗔心和嫉妒心的。于是，当阿修罗来挑战时，他们就去粗恶苑取出兵器，并饮用粗恶苑的池水以生起嗔心。之后，天王帝释骑在大象中间的头上，三十二眷属骑在大象的其余三十二个头上，带着天兵天将们去开战。
天人身体的大小是人道众生的7倍，而阿修罗的身相与人一样，同样只要被击中要害就会死亡；而天人除非断头，否则无论怎样受伤，只要在伤口上涂一些甘露就会痊愈。并且，天人的力气是无穷的，他们能将一整座大山抬起来扔向阿修罗，由此，被压死在山下的阿修罗不计其数。这些死去的阿修罗从须弥山的山腰掉入山下的游戏海中，使得大海的颜色都变成了血红的颜色。由此可见，阿修罗根本不是天人的对手，每次交战都要遭受惨败的痛苦。
(二)天道之苦
天界众生暂时的受用是圆满的，他们甚至连“痛苦”两个字都听不到。虽然受用非常圆满，并且长达数劫地感受此种幸福快乐，但由于恒时处于散乱和贪执中，在他们眼中，无数劫的安乐也只不…
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