1、处所
土、沙石、烧焦的木桩。
2、身相
头如茶壶，脖细如马尾，腹部如盆地，腿如稻草。
3、痛苦
(1)外障饿鬼
很多年见不到水，即使见到河流，亦因为身相的缘故难以走到河边，饿鬼关节粗大，走动时的声音如世间五百匹马拉车的声音，他们或经历很多年行走的痛苦，行至河边，河水即刻干涸。
或见森林，想去森林享用林中水果，但经历行走之苦后来到森林边，森林也变成了烧焦的枯树及枝丫。
饿鬼道的众生饥渴如火炽盛，即便见到饮食，食物也被守卫看守，无法自在享用。
(2)内障饿鬼
内障饿鬼很长时间无法得到饮食。即便得到了饮食，针眼般的喉咙也难以吞咽食物；即便吞咽下去，也无法满足盆地般大的腹部；即便满足了，腹部也因业力之故熊熊燃烧。如是承受无量痛苦。
(3)特障饿鬼
很长时间无法得到饮食，即便得到，一切饮食皆变成脓血、灰土、火丸、火碳，不能入口与咽喉，纵食少许，亦长夜燃火，感遭痛苦。且其身上长满疱块，众多小鬼赶来争食其肉等。
4、寿量
以人间一月即饿鬼界一天计算，寿量为五百年
(二)空游饿鬼
厉魔、妖精、鬼王、女鬼、死魔等等都称之为空游饿鬼。
鬼就是饿鬼道中的一种，在无量长的时间中无法得到饮食，只能靠损害其它动物而得到饮食，或将自己的痛苦转移给他人，使其遭受痛苦，称之为空游饿鬼。
喇嘛仁波切说过一个公案：有户牧民搬迁到了一个新的地方，附近有个山洞，洞中有魔鬼。魔鬼很饥饿，想吃掉那家里的年轻人，但年轻人身上挂有嘎乌盒，鬼无法靠近。当年轻人干活的时候，便将嘎乌盒放到了小孩身上，小孩贪玩，把嘎乌盒放到河边找不到的地方。鬼就把年轻人害了，非常高兴地吃掉他的内脏。年轻人非常痛苦，家人去寺院请了一位穿着华丽、头戴金色帽子的上师为他念经，这位上师在念经的时候，鬼并没有怕。家人又请来一位穿着破烂的上师为年轻人念经、勾招，随即复原了他的内脏。在第三次勾招的时候，用杀器做了压伏，鬼因而也遭受着很大的痛苦。此故事是一位能看见鬼的医生所见。
空游饿鬼会害很多人吊死，而吊死的地方又会有人吊死，或是好几个人在同一地方翻车。都是因为空游饿鬼自己在七七四十九天内反复遭受此痛苦，便想把痛苦转移，遂令他人亦受此痛苦。这样的就是空游饿鬼。
九、饿鬼道的观想方式
喇嘛仁波切说要调心，就是要观想是自己遭受这样的痛苦，此即为正法。
当遇到鬼、魔的时候，不要害怕，因其亦为有情众生，应生慈悲之心。当心生慈悲之时，他们则无法损害于你。但若你有恐惧之心，则会遭受损害。
饿鬼之因是贪图名色、财物等。若自己有此贪心，即具饿鬼之因，应心生忏悔，并依四种对治力忏悔。
以意之三业中的贪心，行持十不善业的异熟果报，则会堕入饿鬼道。
贪执别人的房子、衣服、车、新鞋都是堕入饿鬼之因；贪执自己的房子、袈裟、钱财等也都是堕入之饿鬼之因。
若自己有一百元钱，不愿供养三宝，或只愿供养一小部分，或是不愿意布施等等，具此吝啬之心；今天有一百元钱，想着明天能有二百元钱，具此贪财之心。反观自己是否具有上述贪执之心，若具有，则已具备堕入饿鬼之因。若有此贪执之心，就应依四力忏悔，并立誓不再造。
法并非用来指责别人，而应调伏自相续、纳入自相续。
十、结语
此次详细宣讲前行，并非是没有事而讲，在座的弟子及外地听法的信众，因你们有修持正法、欲求解脱之心，此次如此详细宣讲比喻及公案，是为了让你们能更懂得如何去如理如法修持前行，大家要如实奉行，与上师相应。
若只是把前行念诵一遍，一天就可以完成。但这样对大家没有多大利益。宣讲完共同前行后，还会详细讲解外前行、内前行、直断窍诀。你们要如理如法行持，有欲求解脱之心，与上师相应。
此次宣讲法时，不能中断闻法，尤其是在座的僧众，以后还会给你们讲解行、住、坐、卧之律仪，连如何穿披单都会详细给你们讲解。我的发心是所宣之法能对你们有利益，而并非是自己想要高高坐在法座之上做活佛。
此时所宣之前行是最基础、最关键的，非常重要，希望大家如理如法、依教奉行，这也是我最大的希望。
以前有位汉族人，没有修前行，也没有修直断窍诀，直接听闻顿超后，又反过来修直断窍诀。这样颠倒行持，如同一个人把头当做腿，把腿当做头，是很不合理的。希望这些人要如理如法、按次第修行。
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【备注】：此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
《金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十七讲》全文阅读结束。