..续本文上一页近新闻；一会儿是信心，一会儿是邪见……无奇不有、无所不想，直至伴随着诵完最后一句经文，妄念方戛然而止。并且心极易受外境的影响，甚至一阵微风抚过，也能扰动我诵经的心、而去竖耳倾听。严重时，几乎无法自制，这时我非常怀疑如此诵经到底有没有利益、罪过是否大过功德，很多次想放弃。之所以没放弃，那是因为我以“如果你这点困难都战胜不了、而放弃，(依此可以预见)你这辈子出家也不会取得什么成绩，所以现在你一定要强迫自己”的话语经常自逼。皈依至尊希阿荣博上师，这种状况依然没有改变，至正行修祈祷希阿荣博上师他力加持时才得以迅速改观，半年多后，发生了根本性的变化：当时我住在寺院一间没有任何隔音效果的小木屋里。隔壁约一米处是过道，二三米处是寺院的建筑工地，过道时不时都要经过大批驮着建筑材料、打了铁脚掌、走路与地面石板相碰撞发出尖锐声音的驴子，工地上更是人声不断。在这种环境下，通过半年多来正行修祈祷希阿荣博上师他力加持，竟然使我迅速达到在修法时心基本不大受隔壁人、畜发出颇大声响的影响；而且妄念也很少，甚至能做到半年多前想都不敢想的事：能入定一会儿(初步的定，安住一个所缘境)。
增上行：三门极不调柔之人，如同刺猬，与人接触随时都可能刺伤别人的心，这就是刚皈依至尊希阿荣博上师时的我。如此，每次与人交往，在回忆反省时都会有着充满严重三门不调柔的发现：与人说话时不时即有附着烦恼气息、粗声粗气，易让人生烦恼的言辞；但凡举止频频就有妄自尊大、动作粗犷，好使人萌生远离之心的行为；动念必有以我为中心、不随顺人，自私自利的想法。三门虽不调柔至此，但内心深处却有着深深的惭愧、浓浓的向上之心，所以每次发现后都会极度后悔，以至于以狠抽自己耳光的方式忏悔，如对仇人般地对自己咬牙切齿地诅咒，最后发誓下次一定改正、但却照犯不误。此时，正念是百折不挠、想奋力成为胜利者的失败者，无法控制三门，为之我非常痛苦，曾对至尊希阿荣博上师说：“……如果再如此继续，不如死了的好。”这种状况一直持续到正行时我唯一专修祈祷上师他力加持，才得以迅速好转，持续到现在，与人交谈，一般都尽可能地除却烦恼的蠢动，言辞尽可能地调柔委婉，尽量避免让人不舒服的话语；和人共处，也开始注意行止尽力谦恭、动作尽力调柔如法，竭力不产生使人不欢喜的作为；起心动念，渐渐有了照顾别人的感觉、随顺别人的意念，最最害怕因为自己言行的不慎而伤害了别人的心(让人生烦恼等)。此刻，正念已成为相似的胜利者，开始掌控三门。写好以上，在检查是否与事实相符时，我突然发现，由于正行修祈祷希阿荣博上师他力加持，我平生第一次迅速出现了三门开始趋向调柔的迹象。
减轻分别：从小，我就是个分别念很重的人，对好坏、怨亲不仅爱憎分明，甚至不共戴天；对垢净、洁秽不仅好恶鲜明，甚至有些洁癖……近来诸如此类的很多分别得以迅速减轻，相对迥异的两者渐渐趋向没有太多分别。好坏、怨亲方面如：A居士，烦恼如我般粗重，对我也不好；B居士，烦恼有着我难以企及的轻微，对我很好。一次A居士与C居士为放生帐款发生严重误会，产生很大烦恼，烦恼最猛烈时，A居士突然缠上了与此事无任何丁点干系的我，对我不仅极不尊重，并且再三喝斥，数次训问，砸向我不少尖酸刻薄的言语，B居士在旁看不下去、就上前帮我论理，两人发生激烈争执……面对一个让我狼狈不堪、一个助我脱困而争执的两人，曾经爱憎分明的我事后基本没有太多(爱憎)分别。垢净、洁秽方面如：这几年，我除非离开寺院办事，在寺院的日子里基本都是在闭方便关。既然闭关，就须有人送饭，但遗憾的是有段时间，有人(没有信仰的寺院职工)经常将未洗、较脏的饭盒装上饭菜送来，甚至多次我在用饭时闻到饭盒上残留着浓烈的洗洁精味。若在以前，有些洁癖的我是很难下咽的，但此时，虽仍欢喜洁净，但却没有太多(好恶)分别而吃下……如上二则故事皆在正行后不久发生，这种由分别念很重(严重不平等)到没有太多分别(有点趋向平等)的迅速改变、唯一的可能即是正行修祈祷上师他力加持的结果，因为我正行时一切的一切修法除了修祈祷上师他力加持外没有任何其它修法故。
减轻执著：正行时，通过修祈祷希阿荣博上师他力加持，执著虽然减轻得很快，但由于我太性急、太急于求成的缘故，仍未快到令我吃惊的程度，直到经历一件事，才使快到令我吃惊的程度变成现实。2007年冬季，一天，我有幸与至尊希阿荣博上师及其他几位师兄在一起吃饭。席间，至尊希阿荣博上师跟我开玩笑说：“你加持某某一下。”我很惶恐，几乎手足无措，没顾得上依教奉行。回来后，我为自己以没有加持力为由而没依教奉行深感自责：作为对上师真有信心的弟子，对希阿荣博上师的玩笑都应看成具有密义的教言，而去依教奉行，我天天串习对至尊希阿荣博上师的信心，为什么事临头不能派上用场？！联想到近来类似的几件事，合在一起反复反省发现：一直以来，我每天只是较为概略地串习希阿荣博上师即是佛：总集三宝、三根本、三身……没有更为具体地串习上师即是佛：意为佛意(全知一切)……语为佛语(教证)……身为佛身(金刚身)……。毫无疑问，这样概略的串习会有助于增上信敬心，但没有具体的串习更容易迅速达到事临头能派上用场，更容易使信敬心迅速增上，修时能获更大加持。发现后，就进行具体的串习信敬心，这样不仅遇事能应用，信敬心的增上也较先前迅速，修祈祷上师他力加持由于信敬心比先前增上迅速的缘故加持力比先前也大得多(两者成正比)。自今年神变月开始，因为加持力的增强，大大小小的很多执著减轻的速度快到令我吃惊。如：利他方面，以前：我对以前我曾给授皈依的师兄弟在皈依后的持续进步非常执著，生怕听到他们退步的消息；对现在正在进步、听我讲课(基础知识)的听众执著越多越好，少了就很失落；对将来利生的事业更执著，一定要弘法如佛陀。这些执著，在神变月前仍很执著，现在：虽祝愿所有皈依的人在皈依后能持续进步不断，但若退步也泰然接受；虽希望讲课时听众多，但少也无所谓；虽一定要弘法利生，但做多做少随缘而定。自利方面：神变月前，我很执著定时睡觉、起床，迟了就十分懊恼；现在，凌晨二三点睡也可以，上午十点多起床也行。神变月前，特别执著按时学修；现在一切打乱，只要不空过、什么时候都行。神变月前，非常执著修时的效果，不好就耿耿于怀；现在只要修时认真、投入，好不好过后即放下。神变月前，面对将来非要执著种种计划；现在只要拥有自利利他之心，将来一切尽量随缘。这些利他、自利方面的执著，曾经是我生命中非常执著的执著，从今年神变月开始，因加持力的增强，就以快到令我吃惊的速度减轻。当减轻至连对这些非常执著的执著都不太执著的时候，身心就摆脱了很多系缚，相对有了点自由，让我有生以来第一次品尝到因身心的相对自由而带来的轻松、愉悦。
二、行之串习增上信敬心
西日瓦菩萨说：“与身体一切支分，最爱莫过于心脏，设若将此心掏出，亦仅一通红肉团。如是一切修行中，胜莫过于上师瑜伽，若将其精华取出，亦即唯观师为佛，此外再无精华处。”此教证清楚地说明，修祈祷上师他力加持的精华即是“观师为佛”的信敬心——“观师为佛”的信敬心的增上程度决定了修时的加持程度。如此在行时串习增上信敬心就很重要。串习增上的方法：
1、信心串习增上的方法：每天专门或随时随地反复观想至尊上师即是佛：意为佛意(全知一切)……语为佛语(教证)……身为佛身(金刚身)……行为佛行……住为佛刹……总集三宝、三根本、三身……；后回忆：日常生活中与无上信心不相应或相违的三门之行……忏悔……相反串习对治。
我认真阅读的第一本藏传佛教书是《入行论广释》，从彼反复出现的“串习”一词中，我第一次明白初学者凭自力训练或改变心的最好方法即是“串习”。随后认真阅读并反复思维第二本藏传佛教书即《大圆满前行引导文》时，从中领悟到对自己至尊希阿荣博上师信心增上多少决定自己成就多少这一重要道理，很想设法增上对至尊上师的信心。在当时，“串习”是我唯一了知的方法，这样就自然而然以串习的方法凭自力串习增上信心，并收到了满意的效果。后来，虽然至尊上师传了我依他力增上信心的方法(即祈祷上师他力加持的修法。祈祷上师他力加持的修法也可增上信心)，但这么多年以串习方法凭自力串习增上信心的经验告诉我，此与依他力增上信心的方法同样重要，不可或缺，且相得益彰，所以，串习增上信心的方法至今我仍在沿用，并时常根据自心的变化而作相应的变化、调整、改进。
2、恭敬心串习增上的方法：每天专门或随时随地反复忆念至尊上师对自己恩德不可思议：自己一切福慧等善根功德都是至尊上师的他力加持……；后回忆：日常生活中与无上恭敬心不相应或相违的三门之行……忏悔……相反串习对治。
通过自力与他力的方法使信心有所增上的同时，祈祷上师他力加持所获加持也同步增强，这样见修行等就与之成正比的进步。进步后，再经常与进步前的自己对比及自己与他人在取得同等进步所耗年月多少的对比中，觉得自己不但前后进步很大，且进步的速度也比有些人(仅凭自力的人)迅速，无形中产生了傲慢，但自己并没有觉察，直到被至尊希阿荣博上师以委婉的方式指出：“你拥有的一切都是源于释迦摩尼佛的加持……应该忆念释迦摩尼佛的恩德”时，才恍然演绎意识到：因为没有坚固地记起无论自己前后进步很大，还是进步比有些人迅速，这一切皆源于至尊上师的他…
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