..續本文上一頁近新聞；一會兒是信心，一會兒是邪見……無奇不有、無所不想，直至伴隨著誦完最後一句經文，妄念方戛然而止。並且心極易受外境的影響，甚至一陣微風撫過，也能擾動我誦經的心、而去豎耳傾聽。嚴重時，幾乎無法自製，這時我非常懷疑如此誦經到底有沒有利益、罪過是否大過功德，很多次想放棄。之所以沒放棄，那是因爲我以“如果你這點困難都戰勝不了、而放棄，(依此可以預見)你這輩子出家也不會取得什麼成績，所以現在你一定要強迫自己”的話語經常自逼。皈依至尊希阿榮博上師，這種狀況依然沒有改變，至正行修祈禱希阿榮博上師他力加持時才得以迅速改觀，半年多後，發生了根本性的變化：當時我住在寺院一間沒有任何隔音效果的小木屋裏。隔壁約一米處是過道，二叁米處是寺院的建築工地，過道時不時都要經過大批馱著建築材料、打了鐵腳掌、走路與地面石板相碰撞發出尖銳聲音的驢子，工地上更是人聲不斷。在這種環境下，通過半年多來正行修祈禱希阿榮博上師他力加持，竟然使我迅速達到在修法時心基本不大受隔壁人、畜發出頗大聲響的影響；而且妄念也很少，甚至能做到半年多前想都不敢想的事：能入定一會兒(初步的定，安住一個所緣境)。
增上行：叁門極不調柔之人，如同刺猬，與人接觸隨時都可能刺傷別人的心，這就是剛皈依至尊希阿榮博上師時的我。如此，每次與人交往，在回憶反省時都會有著充滿嚴重叁門不調柔的發現：與人說話時不時即有附著煩惱氣息、粗聲粗氣，易讓人生煩惱的言辭；但凡舉止頻頻就有妄自尊大、動作粗犷，好使人萌生遠離之心的行爲；動念必有以我爲中心、不隨順人，自私自利的想法。叁門雖不調柔至此，但內心深處卻有著深深的慚愧、濃濃的向上之心，所以每次發現後都會極度後悔，以至于以狠抽自己耳光的方式忏悔，如對仇人般地對自己咬牙切齒地詛咒，最後發誓下次一定改正、但卻照犯不誤。此時，正念是百折不撓、想奮力成爲勝利者的失敗者，無法控製叁門，爲之我非常痛苦，曾對至尊希阿榮博上師說：“……如果再如此繼續，不如死了的好。”這種狀況一直持續到正行時我唯一專修祈禱上師他力加持，才得以迅速好轉，持續到現在，與人交談，一般都盡可能地除卻煩惱的蠢動，言辭盡可能地調柔委婉，盡量避免讓人不舒服的話語；和人共處，也開始注意行止盡力謙恭、動作盡力調柔如法，竭力不産生使人不歡喜的作爲；起心動念，漸漸有了照顧別人的感覺、隨順別人的意念，最最害怕因爲自己言行的不慎而傷害了別人的心(讓人生煩惱等)。此刻，正念已成爲相似的勝利者，開始掌控叁門。寫好以上，在檢查是否與事實相符時，我突然發現，由于正行修祈禱希阿榮博上師他力加持，我平生第一次迅速出現了叁門開始趨向調柔的迹象。
減輕分別：從小，我就是個分別念很重的人，對好壞、怨親不僅愛憎分明，甚至不共戴天；對垢淨、潔穢不僅好惡鮮明，甚至有些潔癖……近來諸如此類的很多分別得以迅速減輕，相對迥異的兩者漸漸趨向沒有太多分別。好壞、怨親方面如：A居士，煩惱如我般粗重，對我也不好；B居士，煩惱有著我難以企及的輕微，對我很好。一次A居士與C居士爲放生帳款發生嚴重誤會，産生很大煩惱，煩惱最猛烈時，A居士突然纏上了與此事無任何丁點幹系的我，對我不僅極不尊重，並且再叁喝斥，數次訓問，砸向我不少尖酸刻薄的言語，B居士在旁看不下去、就上前幫我論理，兩人發生激烈爭執……面對一個讓我狼狽不堪、一個助我脫困而爭執的兩人，曾經愛憎分明的我事後基本沒有太多(愛憎)分別。垢淨、潔穢方面如：這幾年，我除非離開寺院辦事，在寺院的日子裏基本都是在閉方便關。既然閉關，就須有人送飯，但遺憾的是有段時間，有人(沒有信仰的寺院職工)經常將未洗、較髒的飯盒裝上飯菜送來，甚至多次我在用飯時聞到飯盒上殘留著濃烈的洗潔精味。若在以前，有些潔癖的我是很難下咽的，但此時，雖仍歡喜潔淨，但卻沒有太多(好惡)分別而吃下……如上二則故事皆在正行後不久發生，這種由分別念很重(嚴重不平等)到沒有太多分別(有點趨向平等)的迅速改變、唯一的可能即是正行修祈禱上師他力加持的結果，因爲我正行時一切的一切修法除了修祈禱上師他力加持外沒有任何其它修法故。
減輕執著：正行時，通過修祈禱希阿榮博上師他力加持，執著雖然減輕得很快，但由于我太性急、太急于求成的緣故，仍未快到令我吃驚的程度，直到經曆一件事，才使快到令我吃驚的程度變成現實。2007年冬季，一天，我有幸與至尊希阿榮博上師及其他幾位師兄在一起吃飯。席間，至尊希阿榮博上師跟我開玩笑說：“你加持某某一下。”我很惶恐，幾乎手足無措，沒顧得上依教奉行。回來後，我爲自己以沒有加持力爲由而沒依教奉行深感自責：作爲對上師真有信心的弟子，對希阿榮博上師的玩笑都應看成具有密義的教言，而去依教奉行，我天天串習對至尊希阿榮博上師的信心，爲什麼事臨頭不能派上用場？！聯想到近來類似的幾件事，合在一起反複反省發現：一直以來，我每天只是較爲概略地串習希阿榮博上師即是佛：總集叁寶、叁根本、叁身……沒有更爲具體地串習上師即是佛：意爲佛意(全知一切)……語爲佛語(教證)……身爲佛身(金剛身)……。毫無疑問，這樣概略的串習會有助于增上信敬心，但沒有具體的串習更容易迅速達到事臨頭能派上用場，更容易使信敬心迅速增上，修時能獲更大加持。發現後，就進行具體的串習信敬心，這樣不僅遇事能應用，信敬心的增上也較先前迅速，修祈禱上師他力加持由于信敬心比先前增上迅速的緣故加持力比先前也大得多(兩者成正比)。自今年神變月開始，因爲加持力的增強，大大小小的很多執著減輕的速度快到令我吃驚。如：利他方面，以前：我對以前我曾給授皈依的師兄弟在皈依後的持續進步非常執著，生怕聽到他們退步的消息；對現在正在進步、聽我講課(基礎知識)的聽衆執著越多越好，少了就很失落；對將來利生的事業更執著，一定要弘法如佛陀。這些執著，在神變月前仍很執著，現在：雖祝願所有皈依的人在皈依後能持續進步不斷，但若退步也泰然接受；雖希望講課時聽衆多，但少也無所謂；雖一定要弘法利生，但做多做少隨緣而定。自利方面：神變月前，我很執著定時睡覺、起床，遲了就十分懊惱；現在，淩晨二叁點睡也可以，上午十點多起床也行。神變月前，特別執著按時學修；現在一切打亂，只要不空過、什麼時候都行。神變月前，非常執著修時的效果，不好就耿耿于懷；現在只要修時認真、投入，好不好過後即放下。神變月前，面對將來非要執著種種計劃；現在只要擁有自利利他之心，將來一切盡量隨緣。這些利他、自利方面的執著，曾經是我生命中非常執著的執著，從今年神變月開始，因加持力的增強，就以快到令我吃驚的速度減輕。當減輕至連對這些非常執著的執著都不太執著的時候，身心就擺脫了很多系縛，相對有了點自由，讓我有生以來第一次品嘗到因身心的相對自由而帶來的輕松、愉悅。
二、行之串習增上信敬心
西日瓦菩薩說：“與身體一切支分，最愛莫過于心髒，設若將此心掏出，亦僅一通紅肉團。如是一切修行中，勝莫過于上師瑜伽，若將其精華取出，亦即唯觀師爲佛，此外再無精華處。”此教證清楚地說明，修祈禱上師他力加持的精華即是“觀師爲佛”的信敬心——“觀師爲佛”的信敬心的增上程度決定了修時的加持程度。如此在行時串習增上信敬心就很重要。串習增上的方法：
1、信心串習增上的方法：每天專門或隨時隨地反複觀想至尊上師即是佛：意爲佛意(全知一切)……語爲佛語(教證)……身爲佛身(金剛身)……行爲佛行……住爲佛刹……總集叁寶、叁根本、叁身……；後回憶：日常生活中與無上信心不相應或相違的叁門之行……忏悔……相反串習對治。
我認真閱讀的第一本藏傳佛教書是《入行論廣釋》，從彼反複出現的“串習”一詞中，我第一次明白初學者憑自力訓練或改變心的最好方法即是“串習”。隨後認真閱讀並反複思維第二本藏傳佛教書即《大圓滿前行引導文》時，從中領悟到對自己至尊希阿榮博上師信心增上多少決定自己成就多少這一重要道理，很想設法增上對至尊上師的信心。在當時，“串習”是我唯一了知的方法，這樣就自然而然以串習的方法憑自力串習增上信心，並收到了滿意的效果。後來，雖然至尊上師傳了我依他力增上信心的方法(即祈禱上師他力加持的修法。祈禱上師他力加持的修法也可增上信心)，但這麼多年以串習方法憑自力串習增上信心的經驗告訴我，此與依他力增上信心的方法同樣重要，不可或缺，且相得益彰，所以，串習增上信心的方法至今我仍在沿用，並時常根據自心的變化而作相應的變化、調整、改進。
2、恭敬心串習增上的方法：每天專門或隨時隨地反複憶念至尊上師對自己恩德不可思議：自己一切福慧等善根功德都是至尊上師的他力加持……；後回憶：日常生活中與無上恭敬心不相應或相違的叁門之行……忏悔……相反串習對治。
通過自力與他力的方法使信心有所增上的同時，祈禱上師他力加持所獲加持也同步增強，這樣見修行等就與之成正比的進步。進步後，再經常與進步前的自己對比及自己與他人在取得同等進步所耗年月多少的對比中，覺得自己不但前後進步很大，且進步的速度也比有些人(僅憑自力的人)迅速，無形中産生了傲慢，但自己並沒有覺察，直到被至尊希阿榮博上師以委婉的方式指出：“你擁有的一切都是源于釋迦摩尼佛的加持……應該憶念釋迦摩尼佛的恩德”時，才恍然演繹意識到：因爲沒有堅固地記起無論自己前後進步很大，還是進步比有些人迅速，這一切皆源于至尊上師的他…
《信敬心之——祈禱上師他力加持》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…