..续本文上一页以上是三殊胜的修法。龙钦巴尊者说：“如果知道了三殊胜法，即使不知道其他法，那也已经足够了。如果知道很多其他的法，却不知道三殊胜法，那还是没用”。三殊胜是最重要的、最基础的。我刚才说了，听法、修法、打坐、拜佛、念经、磕头，所有都要用三殊胜去摄持，如果没有三殊胜摄持的话，就没有太大的意义。功德是有，但并不是真正的修法。

　　二、五圆满

　　 大家都知道大圆满是极为殊胜的法门。汉族弟子大部分都想修大圆满，嘴里说的是大圆满，心里想的也是大圆满，大圆满也是大圆满，法是大圆满，但是内心没有调整好的话，大圆满也是没用的。这个主要还是自己的内心，内心是最重要的。

　　 修大圆满最主要也是自己的心要调整好，要有稳固的信心。因此，五圆满的观想是非常重要的。不仅仅现在作明佛母法会期间，在做其他事情如绕神山、转坛城、在家里修行、做功课、听法时，都必须要具足五圆满的观想。

　　 第一是“住处圆满”。住处圆满就是我们现在所处的地方，木头、石头造的房子啊，是普通人做起来的经堂，不要这样去观想。应观想这里是真正的莲师邬金净土，或者是阿弥陀佛的净土，或者是观世音菩萨的净土，就这样观想。

　　 第二是“上师圆满”。这个上师圆满就是说，不要把上师看成是普通的一个人在讲话，不要这样看，应该把上师看成是三世诸佛的本体，将上师视为与诸佛菩萨无二无别，是诸佛菩萨的化现，像莲师一样的，就这样观想。

　　 第三是“眷属圆满”。眷属圆满就是说，我们的本性就是佛性，这不是我一个人讲的，慈诚罗珠堪布也讲了，所有人的本性都是光明的，本来面目都是佛性。所有众生都是平等的。为什么平等呢？每一个人的身上都有佛性，所以是平等的。所以我们不要总是觉得某某金刚师兄对我不好，或者这个人品行不好、脾气不好，又或者那个人菩提心不够等等，我们不要这样去想。必须全部清净地观为勇士勇母，男的都是观音菩萨，女的都是白度母，男女都是勇士勇母。

　　 第四是“法圆满”。我们所听的法，首先都是大乘佛法，而且大圆满是最殊胜的法，不要想这是一个人嘴里讲出来的普通的东西，心里要想我们所听的法，都是大乘的法，而且是大乘里面的大圆满，是最殊胜的法，是阿底约噶的法。

　　 第五是“时圆满”。本来常有相续轮，过去、现在、未来就像常转的*轮，无始无终地转动着，不断地依次这样转着。不是今天有明天没有、今年有明年没有、现在有未来没有，而是过去、现在、未来三世都是这样转的，常转*轮。这样去观想。

　　 首先就是观想五圆满，住处圆满、上师圆满、眷属圆满、法圆满和时圆满，五圆满本来就是这样的，从无始以来一直都是这样的。不是一个人嘴巴非常会说的人说的，把它随意加上去的，也不是我今天跟你们说要这样观想，其实它本来就是这样的。就像一个煤炭，黑色的，那我们观想它是黄金，那它会变成黄金吗？绝不可能的，你再怎么观想也变不成黄金，煤炭就是煤炭，黄金就是黄金。我们现在说的五圆满，本来就是这样的，不是说才是这样的，所以你们在内心真正树立起这样的观念。

　　 重点讲一下第二个“上师圆满”。希望大家不要理解错，不要理解到其它的意思上去了。不是我要让你们把我观想成莲华生大士，不是这个意思。

　　 首先每一个人有自己的根本上师，最有信心的上师。如果他今天不在这里时，就把这个传法上师观想成为自己的根本上师，并且本来就是根本上师，这样观想就可以。如果没有根本上师的话，那么观想莲华生大士就可以了。

　　 不要到处说色登活佛说他是什么莲华生大士的化身，大家要观想他是莲华生大士，我不是这个意思。当然，如果你们对我有智慧的信心，那你把我观想成莲华生大士也可以。关键要有智慧的信心，用稳固的智慧的信心去观想肯定是有利益的。智慧的信心是什么样的？你有没有智慧的信心？自己好好观察就知道了。

　　 不要把自己的上师当作一个普通的人，或者普通的众生一样，根本上师他不是一个普通人。上师本来就是三宝的总集，上师的身就是僧，上师的语就是法，上师的意就是佛；上师本来就是三根本的总集，身是上师，语是本尊，意是空行。上师本来就是三身佛的总集，身是化身佛，语是报身佛，意是法身佛。上师是过去佛的化身，现在佛的代表，未来佛的源泉。我们每一个人的根本上师，本来就是这样，所以我们有这样的一个信心。我们有些人认为上师是一个普通人，观想的时候，观成是莲师、三身佛和三根本，没有观想的时候，认为就是一个普通人。还有些人怀疑，说是这样说，是不是真的是这样？他有这样的一个分别心。这样就不是智慧的信心。

　　 我们所说的智慧的信心，就是不管在走路、睡觉、吃饭、说话的时候，不管快乐还是痛苦的时候，心里都有这样稳固的信心，那就是智慧的信心。藏人有个说法，好的时候就像是头上带的帽子，不好的时候就像是脚上穿的鞋子一样的。莲师也说过，在很窄的山路上，很危险的地方，心里想着祈祷莲华生大士加持，念莲师心咒，然后到了很平缓的地方却唱着歌就走了。很多人就是这样，有些人遇到一些问题的时候，对自己的根本上师很有信心，什么上师是三身佛、三宝、三根本都相信，平时的时候没有遇到问题，就没有这个信心，这样也不是稳固的信心，不是智慧的信心。根本上师，是我们的依怙主。快乐的时候是上师，痛苦的时候也是上师，这样才称为是对根本上师有智慧的信心。

　　 有这样的信心的话，肯定会得到加持的。加持像一个钩子，信心像一个圈，如果你没有圈的话，那么钩也没什么用的。所以我们必须要有这个圈和这个钩，才能连在一起。必须要信心具足。再强调一下，我的意思并不是说我就是你们的根本上师。每一个人都有一个根本上师，对他必须要信心具足，这样才是真正智慧的信心。

　　三、以智慧的信心祈祷上师

　　 我们现在很多人嘴巴里面说“上师知”，每天说这个、每天念上师祈祷文，但心里想的却是什么呢？想的都是些不善法的事情。嘴里面说的是善法，心里想的是不善法，实际做的也是不善法。

　　 “上师知、上师知”，说是这么说，有些人还以为上师可以将自己直接像抛石头一样，把我们直接抛到净土去，这是不可能的事情。有这样的想法不是不可以，但是你要有稳固的、智慧的信心。有这个智慧的信心的话，也可以像抛石头一样抛到净土上面去了。如果没有智慧的信心，那就不行，肯定不行。

　　 “上师知、上师知”，“上师知”的是什么呢，是上师慈悲摄受，而且传予我们殊胜的法，让我们分辨善和恶，给我们指明光明的解脱道路，除了这个以外，上师也没其他办法的。上师是这样，佛陀也是这样，指点了一条解脱的道路，至于走不走，那是我们自己的事，众生自己的事。佛不是万能的，如果佛是万能的，那也不会留下这么痛苦的众生。同样上师也不是万能的，如果是的话，那么像我们这样的人也不会留下的，现在肯定全部到净土上去了。解脱是我们众生的事，关键看我们修行清不清净，努不努力，不是光靠上师的，这个必须要自己努力奋斗。

　　 我说可以依靠上师得到解脱，那是要有智慧的信心。就像以前贝若扎那尊者去一个地方，有一个80岁的乞丐，从来没有学过佛，他见到贝若扎那尊者的时候，非常有信心，有智慧的信心。他对贝若扎那尊者说，请给我传一个殊胜的法。那个人已经很老了，坐不起来，就左边放一个东西，右边放一个东西，然后靠着这两个东西，在中间两手合掌。贝若扎那尊者传了他一个法，不是破哇法，而是一个祈祷文。这个法传完了以后，刹那间这个人就成佛了！为什么呢？人家有一个稳固的智慧的信心。有没有这样的情况呢？是有的！

　　 但是现在包括你、我、他在内所有的人，智慧的信心还不具足。所以老是嘴巴上靠上师，有没有用？没有用的。而且你做坏事，恶报是肯定有的；做了好事的话，善报是肯定有的。有些人嘴上总说“上师知、上师知”，但身体做的却是坏事，嘴里说的是坏事，意里面想的都是坏事，好像感觉就是老是想靠佛和上师，希望种了这个因后不要有这个果，希望上师能把这个果处理掉。这是不行的！你种了什么因的话，果是肯定有的，上师也没办法的。所以大家要自己好好的修行，好好努力。我今天这里讲的这个法，不是这次法会才讲，到每个地方的时候都会讲这个法。

　　 我们在日常生活中的所作所为，都要像刚才所说的那样去做，一切事情都需要这样做。做好这个基础以后，其它的法我们再慢慢去学。没有这个基础的话，马上就想爬到很高的地方去，那是不可能的事情。而且我们现在有些人老是只想靠佛，好像认为佛什么都知道，我学佛了以后，我就什么都可以解决。不是这样的，我们从无始以来到现在，造了多少恶业啊？那是很多很多的，恶业的果报是肯定有的，这一世或者以后肯定会显现出来的。有些人学佛以后，遇到一些障碍，身体不好或者事业不好，他们就觉得佛没有加持。这个不是佛的问题，这是他们自己做过很多坏事导致的。

　　 我四岁开始学佛出家，你们什么时候才开始学佛呢？有些是30多岁，有些是50多岁，有些是60多岁。不用说前世，就是这辈子从小到现在，没学佛前你天天在做些什么事情呢？前面做的都是恶业，那些恶业的因，现在果报就可能出来了，不可能把它抹掉。要不然你就好好忏悔，如果你很努力去忏悔、去修行的话，那现在就很好了。我知道有些60多岁的人，学佛时间最长只是10年，那之前50年时间里面做了多少坏事，真正学佛的10…

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