..續本文上一頁以上是叁殊勝的修法。龍欽巴尊者說：“如果知道了叁殊勝法，即使不知道其他法，那也已經足夠了。如果知道很多其他的法，卻不知道叁殊勝法，那還是沒用”。叁殊勝是最重要的、最基礎的。我剛才說了，聽法、修法、打坐、拜佛、念經、磕頭，所有都要用叁殊勝去攝持，如果沒有叁殊勝攝持的話，就沒有太大的意義。功德是有，但並不是真正的修法。

　　二、五圓滿

　　 大家都知道大圓滿是極爲殊勝的法門。漢族弟子大部分都想修大圓滿，嘴裏說的是大圓滿，心裏想的也是大圓滿，大圓滿也是大圓滿，法是大圓滿，但是內心沒有調整好的話，大圓滿也是沒用的。這個主要還是自己的內心，內心是最重要的。

　　 修大圓滿最主要也是自己的心要調整好，要有穩固的信心。因此，五圓滿的觀想是非常重要的。不僅僅現在作明佛母法會期間，在做其他事情如繞神山、轉壇城、在家裏修行、做功課、聽法時，都必須要具足五圓滿的觀想。

　　 第一是“住處圓滿”。住處圓滿就是我們現在所處的地方，木頭、石頭造的房子啊，是普通人做起來的經堂，不要這樣去觀想。應觀想這裏是真正的蓮師邬金淨土，或者是阿彌陀佛的淨土，或者是觀世音菩薩的淨土，就這樣觀想。

　　 第二是“上師圓滿”。這個上師圓滿就是說，不要把上師看成是普通的一個人在講話，不要這樣看，應該把上師看成是叁世諸佛的本體，將上師視爲與諸佛菩薩無二無別，是諸佛菩薩的化現，像蓮師一樣的，就這樣觀想。

　　 第叁是“眷屬圓滿”。眷屬圓滿就是說，我們的本性就是佛性，這不是我一個人講的，慈誠羅珠堪布也講了，所有人的本性都是光明的，本來面目都是佛性。所有衆生都是平等的。爲什麼平等呢？每一個人的身上都有佛性，所以是平等的。所以我們不要總是覺得某某金剛師兄對我不好，或者這個人品行不好、脾氣不好，又或者那個人菩提心不夠等等，我們不要這樣去想。必須全部清淨地觀爲勇士勇母，男的都是觀音菩薩，女的都是白度母，男女都是勇士勇母。

　　 第四是“法圓滿”。我們所聽的法，首先都是大乘佛法，而且大圓滿是最殊勝的法，不要想這是一個人嘴裏講出來的普通的東西，心裏要想我們所聽的法，都是大乘的法，而且是大乘裏面的大圓滿，是最殊勝的法，是阿底約噶的法。

　　 第五是“時圓滿”。本來常有相續輪，過去、現在、未來就像常轉的*輪，無始無終地轉動著，不斷地依次這樣轉著。不是今天有明天沒有、今年有明年沒有、現在有未來沒有，而是過去、現在、未來叁世都是這樣轉的，常轉*輪。這樣去觀想。

　　 首先就是觀想五圓滿，住處圓滿、上師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿和時圓滿，五圓滿本來就是這樣的，從無始以來一直都是這樣的。不是一個人嘴巴非常會說的人說的，把它隨意加上去的，也不是我今天跟你們說要這樣觀想，其實它本來就是這樣的。就像一個煤炭，黑色的，那我們觀想它是黃金，那它會變成黃金嗎？絕不可能的，你再怎麼觀想也變不成黃金，煤炭就是煤炭，黃金就是黃金。我們現在說的五圓滿，本來就是這樣的，不是說才是這樣的，所以你們在內心真正樹立起這樣的觀念。

　　 重點講一下第二個“上師圓滿”。希望大家不要理解錯，不要理解到其它的意思上去了。不是我要讓你們把我觀想成蓮華生大士，不是這個意思。

　　 首先每一個人有自己的根本上師，最有信心的上師。如果他今天不在這裏時，就把這個傳法上師觀想成爲自己的根本上師，並且本來就是根本上師，這樣觀想就可以。如果沒有根本上師的話，那麼觀想蓮華生大士就可以了。

　　 不要到處說色登活佛說他是什麼蓮華生大士的化身，大家要觀想他是蓮華生大士，我不是這個意思。當然，如果你們對我有智慧的信心，那你把我觀想成蓮華生大士也可以。關鍵要有智慧的信心，用穩固的智慧的信心去觀想肯定是有利益的。智慧的信心是什麼樣的？你有沒有智慧的信心？自己好好觀察就知道了。

　　 不要把自己的上師當作一個普通的人，或者普通的衆生一樣，根本上師他不是一個普通人。上師本來就是叁寶的總集，上師的身就是僧，上師的語就是法，上師的意就是佛；上師本來就是叁根本的總集，身是上師，語是本尊，意是空行。上師本來就是叁身佛的總集，身是化身佛，語是報身佛，意是法身佛。上師是過去佛的化身，現在佛的代表，未來佛的源泉。我們每一個人的根本上師，本來就是這樣，所以我們有這樣的一個信心。我們有些人認爲上師是一個普通人，觀想的時候，觀成是蓮師、叁身佛和叁根本，沒有觀想的時候，認爲就是一個普通人。還有些人懷疑，說是這樣說，是不是真的是這樣？他有這樣的一個分別心。這樣就不是智慧的信心。

　　 我們所說的智慧的信心，就是不管在走路、睡覺、吃飯、說話的時候，不管快樂還是痛苦的時候，心裏都有這樣穩固的信心，那就是智慧的信心。藏人有個說法，好的時候就像是頭上帶的帽子，不好的時候就像是腳上穿的鞋子一樣的。蓮師也說過，在很窄的山路上，很危險的地方，心裏想著祈禱蓮華生大士加持，念蓮師心咒，然後到了很平緩的地方卻唱著歌就走了。很多人就是這樣，有些人遇到一些問題的時候，對自己的根本上師很有信心，什麼上師是叁身佛、叁寶、叁根本都相信，平時的時候沒有遇到問題，就沒有這個信心，這樣也不是穩固的信心，不是智慧的信心。根本上師，是我們的依怙主。快樂的時候是上師，痛苦的時候也是上師，這樣才稱爲是對根本上師有智慧的信心。

　　 有這樣的信心的話，肯定會得到加持的。加持像一個鈎子，信心像一個圈，如果你沒有圈的話，那麼鈎也沒什麼用的。所以我們必須要有這個圈和這個鈎，才能連在一起。必須要信心具足。再強調一下，我的意思並不是說我就是你們的根本上師。每一個人都有一個根本上師，對他必須要信心具足，這樣才是真正智慧的信心。

　　叁、以智慧的信心祈禱上師

　　 我們現在很多人嘴巴裏面說“上師知”，每天說這個、每天念上師祈禱文，但心裏想的卻是什麼呢？想的都是些不善法的事情。嘴裏面說的是善法，心裏想的是不善法，實際做的也是不善法。

　　 “上師知、上師知”，說是這麼說，有些人還以爲上師可以將自己直接像抛石頭一樣，把我們直接抛到淨土去，這是不可能的事情。有這樣的想法不是不可以，但是你要有穩固的、智慧的信心。有這個智慧的信心的話，也可以像抛石頭一樣抛到淨土上面去了。如果沒有智慧的信心，那就不行，肯定不行。

　　 “上師知、上師知”，“上師知”的是什麼呢，是上師慈悲攝受，而且傳予我們殊勝的法，讓我們分辨善和惡，給我們指明光明的解脫道路，除了這個以外，上師也沒其他辦法的。上師是這樣，佛陀也是這樣，指點了一條解脫的道路，至于走不走，那是我們自己的事，衆生自己的事。佛不是萬能的，如果佛是萬能的，那也不會留下這麼痛苦的衆生。同樣上師也不是萬能的，如果是的話，那麼像我們這樣的人也不會留下的，現在肯定全部到淨土上去了。解脫是我們衆生的事，關鍵看我們修行清不清淨，努不努力，不是光靠上師的，這個必須要自己努力奮鬥。

　　 我說可以依靠上師得到解脫，那是要有智慧的信心。就像以前貝若紮那尊者去一個地方，有一個80歲的乞丐，從來沒有學過佛，他見到貝若紮那尊者的時候，非常有信心，有智慧的信心。他對貝若紮那尊者說，請給我傳一個殊勝的法。那個人已經很老了，坐不起來，就左邊放一個東西，右邊放一個東西，然後靠著這兩個東西，在中間兩手合掌。貝若紮那尊者傳了他一個法，不是破哇法，而是一個祈禱文。這個法傳完了以後，刹那間這個人就成佛了！爲什麼呢？人家有一個穩固的智慧的信心。有沒有這樣的情況呢？是有的！

　　 但是現在包括你、我、他在內所有的人，智慧的信心還不具足。所以老是嘴巴上靠上師，有沒有用？沒有用的。而且你做壞事，惡報是肯定有的；做了好事的話，善報是肯定有的。有些人嘴上總說“上師知、上師知”，但身體做的卻是壞事，嘴裏說的是壞事，意裏面想的都是壞事，好像感覺就是老是想靠佛和上師，希望種了這個因後不要有這個果，希望上師能把這個果處理掉。這是不行的！你種了什麼因的話，果是肯定有的，上師也沒辦法的。所以大家要自己好好的修行，好好努力。我今天這裏講的這個法，不是這次法會才講，到每個地方的時候都會講這個法。

　　 我們在日常生活中的所作所爲，都要像剛才所說的那樣去做，一切事情都需要這樣做。做好這個基礎以後，其它的法我們再慢慢去學。沒有這個基礎的話，馬上就想爬到很高的地方去，那是不可能的事情。而且我們現在有些人老是只想靠佛，好像認爲佛什麼都知道，我學佛了以後，我就什麼都可以解決。不是這樣的，我們從無始以來到現在，造了多少惡業啊？那是很多很多的，惡業的果報是肯定有的，這一世或者以後肯定會顯現出來的。有些人學佛以後，遇到一些障礙，身體不好或者事業不好，他們就覺得佛沒有加持。這個不是佛的問題，這是他們自己做過很多壞事導致的。

　　 我四歲開始學佛出家，你們什麼時候才開始學佛呢？有些是30多歲，有些是50多歲，有些是60多歲。不用說前世，就是這輩子從小到現在，沒學佛前你天天在做些什麼事情呢？前面做的都是惡業，那些惡業的因，現在果報就可能出來了，不可能把它抹掉。要不然你就好好忏悔，如果你很努力去忏悔、去修行的話，那現在就很好了。我知道有些60多歲的人，學佛時間最長只是10年，那之前50年時間裏面做了多少壞事，真正學佛的10…

《最重要、最關鍵的基礎教理——叁殊勝、五圓滿、智慧的信心》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…