长辈们都明了这些重要性，所以他每天都会训练提高自己的警觉性，使自己具有正见，而这必须从小就要训练，而不是等到年纪大了才来训练，因为到那时已经为时以晚了。
他是按照正等正觉佛陀所教导而实行的，这些都是他们从寺院学到的，因为寺院是灌输大众道德伦理的地方。而正等正觉佛陀所教导的“禅修”，正是训练我们提高觉知，具有正见的最佳方法。
禅修是以训练心，让心清净纯洁的方法来消除邪见，进而生起正见，随时随地都将心安置于善处。
长辈们透过以下三件事情来使自己具有正见：
(一) 每天学佛。
(二) 每天以佛法教导子孙。
(三) 每晚打坐。
每天学佛能使心时刻得到佛法的滋润，即是要不断地修功德，因为人之生死，是必然的现象，而唯一可以伴着我们的，就是功德与恶业。所谓“万般带不走，唯有业随身“，就是这个意思。如果功德修得很多，问题就会少，快乐就会多，但是如果造了很多恶业，除了会产生很多问题之外，原有的快乐也会消失。
每天以佛法教导子孙，能使字身有机会不断地忆念过去所修的功德，同时也可藉此把伦理道德传授给子孙。当心如此紧系于佛法时，一切都会顺利，子孙也自然喜欢接近你，这样，无形中就有机会灌输他们更多正确的观念，使他们能堂堂正正的做人。
每天晚上静坐，是直接训练具有正见的最佳方法，因为当静坐的时候，心就会习惯于宁静、不容易混浊，由眼、耳、碧、舌、身、意所产生的诱惑，很难对他们产生影响，因为他们的心以能保持清净。
他不仅不会受到诱惑，而且能看透人性，对世见的一切都能淡然外之，不为烦恼所束缚。他就有如一座智慧库，能为子孙提出有建议的意见，使子孙喜欢接近他。
如果我们的长辈能以正等正觉佛陀所教导的布施、持戒、打坐的方法，来消除贪、嗔、痴等诸般烦恼，那将必定获得幸福与快乐，成为值得子孙尊敬的人。
总而言之，如果能如此陶冶自己，使自己成为一个好长辈，那么，子孙是绝对不会遗弃他们的，反而喜欢接近他们，每天早晚礼敬他们，把他们当作家中的主佛一样。
长辈的祝福词为什么如此灵验？
当我们去顶礼品德高尚的长辈时，我们会发现他们对子孙的祝福都会一一实现。这到底是什么原因呢？
一位敬爱的法师曾就这件事而为我们开示：祝福词是否灵验，与祝福者所修的真言波罗蜜息息相关。
如果祝福者的品德高尚，诚实善良，呢么，其祝福词就会灵验。相反地，如果祝福者品质低劣，好打妄语，当然，其祝福词自然就不会灵验。
法师指导我们阅读古代的经典，并慈悲地为我们讲解大藏经里“翁库利曼法师”译)的故事：
“翁库利曼法师”(音译)出家前，是一个曾经杀害很多人的恶贼。当时，他误信人言，以为只要杀死一千人，就能得道，因此，他连续杀害了九百九十九个，只差一人他就可以成为统治世界的主人了，而将被杀死的第一千个人即是他的母亲。正等正觉佛陀早就预知了此事，因此前来度化他。当时他已经失去理智，一看到佛陀，就冲上前去，想杀害佛陀。不过，在佛陀慈悲地开导下，他终于醒悟了。他向佛陀忏悔，并向佛陀请求出家，从此在佛陀足下认真地修行。
但是，因为之前他是恶名昭彰的杀人贼，所以当他刚出家出外托钵时，村民一看到他，都心有余悸，只记得他是“翁库利曼”(音译)恶贼，纷纷逃离，结果每次都是空钵而归。有的时候，甚至还被很多人用石块抛掷，以致受伤流血。
有一天，他去托钵的时候，在路上遇到一个怀孕的妇女，这个孕妇记得他是“翁库利曼”(音译)恶贼，当场吓得跌倒在地，浑身虚脱，没有力气逃跑，甚至连话都说不出来，好象快要死去一般。”
“翁库利曼法师”(音译)心想救她，但却无法做些什么，只能开口以他所修的真言波罗蜜来祝福她：“我自出家以来，就在佛陀的教导下修行直到现在，我一点也没有杀害众生的念头，愿以修行真言波罗蜜的威力，祝年纪顺利地生产。”当话一讲完后，该孕妇就顺利产下孩子了”
这件事是发生在“翁库利曼法师”(音译)证得阿罗汉之前。这是个很好的例子，真言波罗蜜的威力的确能使祝福词如此灵验。
所以祝福的正确原则是，祝福者必须藉着内在修行的真言来祝福子孙，这样祝福词才会灵验。
例如：如果我们对自己所修的布施是真实的，就要以祝福说：
“愿一整年为僧团盛钵的真实善行，祝来求祝福者，饮食丰足，同时，也以自己将财物布施的真实善行，祝福你能如所愿，很快地得到财务。”
当师父解释完这件事，他继续为我们开示：
“我们要知道未来会有子孙或尊敬我们的人来求祝福，因此，我们现在就要先思考该怎么办？我们的祝福词才不会跟鸟鸣一样地只是虚有其声而已。”
“如果我们没有经常盛钵的习惯，现在就要开始盛钵，以消除自己的吝啬。如果自己还经常生气，就要好好地持戒。如果还喜欢固执己见，明明看到是错的，但还顽固地坚持去做，就应该学佛，而且要到寺院来修行，经常打坐，不然，我们也不知道要去哪里找功德来祝福人家。”
“但是,如果我们能好好地提升自己,那么,当子孙来求祝福的时候,就可以藉着持续不断地盛体、持戒、静坐所得的功德，以及其他所累积的功德来祝福他们，愿他们生命辉煌，身体健康，智慧增长。唯有如此，祝福词才会灵验。”
“倘若你现在已经是为人长辈了，但却发现自己并没有什么善业，那现在还来得及。就是今晚入睡之前，先诵经108遍或一整晚打坐，隔天当子孙来求祝福的时候，那你的祝福词可能还有点灵验，虽然只是这样，总比什么都没有好。然后，你每天就要加倍地修行，总有一天，你的祝福词的灵验性就会逐渐增加。”
当我们学习好这件事后，就会让我们看到准备进入生命晚年的画面了，而且会让我们感觉到必须在年老前作好准备。因为如果等到年老时才调整的话，坏的习性就会很多了，到时将难以改善。但是，如果现在开始就改善自己的行为，减轻自己内心的贪嗔痴，当到了晚年时，我们就可以有资格当家里值得崇敬的人，受子孙该尊敬和顶礼的长辈了。
五、行头陀、不放逸
我们的生命是充满了无常，如果放逸，就可能招致危险。佛陀说“放逸者，虽活同死。”到寺院来行头陀是自己不放逸的另一个方法。
很多人可能不知道，正等正觉佛陀在四十五年期间的讲法，总共有八万四千法门，但是，如果总结佛陀所讲的法，就只剩下一项，即是“不放逸”。这点在佛陀的最后一次的教导中可以证明，那时候是在佛陀入灭之前。
“诸比丘！今我告汝等：诸行皆是坏灭之法，应自精进不放逸！”
从佛陀的教义总结，等于他提醒我们，培养自己具有高尚品德，绝不放逸。因为如果我们一旦放逸，那么，在身口意方面造恶业的机会就会出现了。原有的品德，就会退步。
不放逸的人要经常提醒自己，人的寿命是有限的，人必须地有价值的生活，即是经常累积功德。
经常提醒自己，不要成为放逸者，让自己的心安住在功德里。
为什么要安住在功德里，那就是佛法的原则，它告诉我们，每个人都有自己的善恶业，但是业报是取决于心的状况。
例如：如果心安住在恶业里，即是心经常意念到恶业，那就是给过去所造过的恶业报应的机会。例如：杀生的业力报应时就会短命，必须承受遭遇到意外的痛苦，而且会缺乏很多行善的机会。
不放逸的人要经常提醒自己，人的寿命是有限的，人必须地有价值的生活，即是经常累积功德。
相反的，如果心经常安住在功德里，即是对别人慈悲，或者意念到来自曾经布施过、持戒过、静坐过的功德，这样，就可以给过去所做过的善业回报的机会，例如：来自过去布施过的功德，使得今生的财富增加。因为佛陀知道这个事实，我们修功德时，会有三段时间，即是修功德之前，修功德时，修功德后，都要起欢喜心。无论是布施、持戒或静坐的功德，都能使心透明。因此，当修功德后，就要经常意念所做过的功德。
如何让心安住在功德里？
我们的长辈修功德的方法，就是在寺院修头陀行大概三到七天，这段期间以布施、持八戒以及打坐为主要活动。至于住所就由寺院安排，有的住在头陀伞里，有的住在寝室里，这要看该寺院的场地如何而决定。
有的可能会怀疑，来修头陀行如何能让心安住在功德里？如何还不放逸？于是，笔者就继续研究，结果发现一位师父，曾经对到寺院来参加头陀营者这么解释过：“行头陀是让在家人有机会像比丘一样，住在头陀伞里修行。”
正等正觉佛陀告诉我们，修头陀行有两项重要原因：
第一项：世人都有同一种感觉，即是当自己快乐时，虽然是已经获得很大的快乐，但却仍然觉得自己的快乐比别人少，而当遇到一点苦时，却总觉得自己的苦比其他人多得很。
第二项、我们分不清什么是生命的必须，什么是多余的。其实，如果我们能好好地注意，就会分辨出问题的大小，以及对世界有害或有益的问题因此，我们应该分清楚什么是“必须的”，什么是“想要的”？
“必须的”就是必要的确有的，即是生活上必要有的四事：(衣服、饮食、住所、医药)。
至于“想要的”即是想得到的，使自己方便舒适的事情。所以，有些人当想得到什么东西时，就以为那些东西都是“必须的”。例如：衣服，虽然已经有了几十件，塞在衣柜里，但是主人还是觉得不够，还想买更多的时髦衣服，这样就不是必要，而只是一种欲望而已。
另一点值得注意，现在的商家促销各种货品时，会送这个送那个，有时为了想得到所送的赠品，而去买不需要的商品，结果，最后家里就坎堆积如山满了很多不必要的东西，以致入不敷出，钱不够用。
因此，为了能够分辨“必须的”与“想要的”。我们的长辈才在佛日里与假日里参加陀营。
法师们教导我们，如果想住在头陀伞里面，就自己背着头陀伞，到寺院来住上两夜,之后就会知道,之前你想拥有几栋房子、几座大楼的想法，是多么幼稚呀！因为当你住进头陀伞里面时，就可以感觉到，我们需要的空间，其实能以容身便已足够了。如果将太多财物带进头陀伞里，根本就不够地方，因此，怎么可以睡觉呢？
至于在头陀营里要穿着白衣，这样可以让我们知道，其实，我们也不需要太多衣服，因为那是一种负担。尤其是穿上白衣，要坐着睡就要特别小心，要有知觉，避免不小心弄脏了衣服。
“必须的”与“想要的”就是这样，要仔细的评估，不要一看到什么东西就想要，应该要分清这上述两种的差别，这就是为什么要建议你们一起来修头陀行。
如果要使自己不放逸，就要先开始舍恶、行善、让心清净纯洁，这三件事情，必须要尽量去实行，使其圆满。也许这辈子未能达到圆满的地步，但只要我们努力不放弃，总有一天，当修行圆满之后，我们就可以断除一切烦恼，成阿罗汉，跟随正等正觉佛陀进入涅槃。
分享了师父的教导之后，可以这么说，要精进地修行，不放逸，将心安住在功德里，就应该在周末时，到寺院里参加头陀营三至七天。为了让自己从世俗红尘的纷纷扰扰中走出来，增加自己的功德，我们必须前来住在身心安乐的环境。当头陀营结束，回去工作时，我们就会以安住在功德里的心工作，心时刻保持清净，就不会放逸。即使问题再多，但还是可以解决的，甚至慢慢地消失，而好的机会会自动找上你，因为清净的心能吸引好的事情到我们的生命里。
如果六千多万个泰国人，可以一起来参加头陀营的训练，使自己不放逸，那么，泰国的各种社会问题，就会减少，因为泰国人的心已经变得清净了。而且如果能复兴全国的各所寺院，经常在周末的时间举办头陀营，总有一天，国内的问题就会消失。因为每个人在日常生活中修行，那可是我们的祖辈，留给我们的宝贵文化遗产。可是这些事情什么时候才得到支持？主要在于我们要先去实行，然后再去邀别人跟着做。
希望大家思考之后，就在这个周末的时间，带着家人到修行中心或离家附近的寺院去参加周末头陀营。现在让笔者先向大家随喜功德，善哉！
《温暖之家 第六章 晚年的生命》全文阅读结束。