第七章

　　真正的佛教徒

　　一、作一位真正的佛教徒

　　 把师父教导过的笔记拿来阅读，寻找撰写此书的资料时，偶然找到值得与各位分享的：什么是导致佛教衰退的主要原因？提出这个问题，是为了使佛教徒能互相协助，找出问题的症结一起来解决。

　　 师父曾给一个思考：佛教从未衰退，只有个人的道德沦落。

　　 “愚痴者”是造成佛教衰退的主要原因，它分为两类：

　　(一)非佛教徒愚痴者，即是不信仰佛教，并抱有毁灭佛教意图的人。他信仰其他宗教或无宗教信仰者。他特别喜欢把佛教僧人的负面新闻大事渲染，一有机会便扭曲佛教的教义，让他人对佛教产生误解，伺机毁灭佛教，这种愚痴者的人数相当多。

　　(二)佛教徒愚痴者，即是有以下特征的佛教徒：不恭敬世尊，质疑世尊成佛之事；不恭敬佛法，没有认真遵循世尊的教导；不恭敬如法的僧人；不恭敬能使心境平静的禅法。

　　 当缺乏其中任何一项恭敬时，就会使他变成佛教里的愚痴者，他是绝对得不到佛法利益的。

　　 由于愚痴蒙蔽，日子一久，他更看不出佛教的价值，所以当有非佛教徒愚痴者用各种手段来攻击佛教时，他根本无法护持，因他本身对佛教没有恭敬心。当失去了恭敬心时，就不会去学习与奉行，甚至有可能被非佛教徒愚痴者利用，对佛教进行诋毁。

　　 我们应该自我检讨，自己是否作好佛教徒的本分。

　　真正的佛教徒需要有以下的特征：

　　(1)有信仰：相信世尊成佛之事，即是相信真的有佛陀。佛陀是具有崇高智慧与道德的智者，对世尊的大智慧绝不起怀疑。

　　(2)持戒清净：为了预防自己造作任何恶业，平常最少要持守五戒。

　　(3)深信因果、不迷信、不被新闻误导：头脑要时刻保持清醒，对世间与生命有正见，深信行善必得善报，造作恶业必得恶报，不起任何疑心，安分守己，积极行善。

　　(4)不再修持非佛教的功德：即是不去外道朝圣，切莫以修功德的心态去参加其他宗教的仪式，不礼拜其他宗教的神像，也不能恶意批评其他宗教所供奉的神像，而终身积极地护持佛教。

　　(5)认真净化心灵：按照佛教教导的布施、持戒与静坐来修行。

　　 我们问一问自己，是否具有佛教徒真正的行为？假如还没有，就要开始积极奉行，不要枉费此生能接触佛教。若能这样做，我们才是佛教的真正慧命。

　　 读完笔记后，我决定与大家分享，最少告诉我自己：身为佛教徒的我，今天已经做了一点好事，以报答佛恩。

　　二、废置的寺院与兴盛的佛寺

　　 在佛历2541年10月，泰国发生了重要事件，即是法身寺遭攻击。

　　 当年泰国经济衰退，每份报纸和每家电视台都纷纷播报攻击法身寺的新闻，而且越炒越热，甚至有一些专门评论新闻的记者还做出结论，异口同声地说，不久之后，占地一千多公亩的法身寺，将在几个月内变成泰国最大的废置寺院。

　　 许多人非常关心，连续收看了相关新闻两年，最后的结果却跟新闻的评论相反。这根本是不可能发生的事情，因为如果泰国政府遭受媒体这样严厉地攻击，那么就必须在几个月后解散国会，重新选举。

　　在攻击新闻闹得沸沸扬扬时，许多人还能看到或接到法身寺的宣传单或文章，邀请大众在佛教节日去参加法会，在法会之后，大家亲眼见证有上十万人到寺院来参加法会。虽然有媒体曾就此做出无理的推断，认为是寺院雇用人才有上十万人参与，本人照理推论后，认为肯定不是。若寺院真的雇用这么多人来参加法会，一定会入不敷出导致破产的，而且参加法会的某些人是国家排行榜前几名的大企业家，这些人肯定是无法雇用的。总而言之雇用人来寺院的新闻，都是媒体人编造出来的，实属无稽之谈。

　　 追看法身寺的新闻，笔者也追看泰国寺院被废置的新闻，根据新闻调查显示，当年泰国有超过八千所废置的寺院，此数字占全国三万所寺院的三分之一，相当于十万泰亩土地左右。

　　 废置寺院与日俱增的情况，令我们心里产生一个疑问：什么导致寺院被废置？

　　 要分析这件事，就必须先把寺院分为旧的寺院和新建立的寺院来讨论。

　　 当泰国人口只有一二千万时，先辈们所建立的寺院共有三万所，而最近三十年来，泰国人口已增加到六千多万，那新建的寺院有多少？

　　 这隐含了一个意思，即是旧的寺院逐渐变成废置的寺院，而这期间却没有建立新的寺院。

　　 废置寺院的情况一直没有好转，后来又有新闻播出：将把废置的寺院的财产加以变卖作为投资。即是将废置寺院的土地拿去做生意。此做法严重地违反了佛教徒的原则，没好好地保住祖先的遗产，令佛寺恢复以往的兴盛，反而让更多的寺院被废置。建立这些寺院的祖先，就是希望佛教永住，佛法相存，而以虔诚的信仰建立寺院的。如果祖先还健在，他们对现代人漠视寺院存亡的态度有何感想？

　　 废置寺院的数字日益增多的新闻，让笔者有一个疑问：佛教能存留在泰国多久？

　　 寺院被废置的情况和把寺院的财产变换去投资的想法，激发笔者对法身寺的兴亡特别感兴趣。为什么法身寺安然地渡过了遭媒体连续攻击的两年时光，并能在媒体施压的环境中站稳立场，这真是不可思议。

　　 法身寺为什么能避免成为泰国最大的废置寺院？

　　 如此思量后，就产生了一个信念：法身寺一定懂得一定重要的原则，寺院能避免成为废置的寺院，此原则也是关键，能为导致泰国寺院被废置的原因作解答。

　　 研究法身寺的资料，得知此寺院是北揽寺住持方丈一首詹达萨罗比丘的后代弟子，这位尊敬的北揽寺住持法师的教诲是关键的所在，他老人家独特的见解，使寺院不但能避免落入被废置的命运，而且还越来越兴盛。

　　 法身寺的一位常住法师告诉笔者说：当北揽寺住持方丈健在时，教导过建寺的三道“咒语”。之后法身寺的住持方丈也遵循使用这三道“咒语”，并经常拿来教导常住法师，直到产生共识，而住持方丈也以身作则，树立了好典范。

　　第一道咒语：清洁寺院

　　 他的理由是，整洁的寺院，能令护持寺院的信徒产生信心，相信供养这所寺院的每一分钱，都一定会被妥善利用。

　　假设有一个功德主，原本要供养十块钱，来到寺院时，看见地方很整洁，便会坐下来休息一会儿，有时可能因起了欢喜心，而增加到一百块钱，若是本来要供养一百块钱，自然会想供养得更多。

　　 干净即是寺院最大的魅力

　　 如果问：寺内的什么地方是最多人想去的？即是居士们下车后会先问去哪里？第一句就是：洗手间在哪儿？他们不会问：住持方丈在哪儿、精通巴利文的法师在哪儿？但是都会问：洗手间在哪儿？

　　 所以寺内的人一定要先处理，要让寺院产生魅力，即是要保持洗手间里面和周围环境的整洁。

　　 清洁的工具也很重要，千万不要把扫把、抹布或垃圾桶看成是肮脏的东西，而要把它们当作是“干净的天女”。我们用来扫地的扫把很有威力，能把财气吸纳，黏在扫把的尾端，抹布和垃圾桶也都有它的威力，可以接引佛教之财。

　　 法师还说：“假如寺院不干净，居士每次来都看见法堂很脏乱、寮房也很脏乱，以后你扩建想向居士募捐时，他就会说：光这一栋就没办法打扫干净，何必还要多建另一栋？到那时候，恐怕要丢人现眼了。

　　 如果我们能保持整洁的环境，居士来了，要坐或躺都很自在舒适，有可能以后他会自动来问我们说：师父！你想多建一栋吗？若我的钱不够，我会劝请亲朋好友来帮师父扩建。

　　 整洁的环境能为寺院培养护法居士，解决常住法师和沙弥的膳食问题，让出家人能专注地研究佛法与修行，有更多的心得和佛法来教导居士。

　　 此外，当居士供养钱财给寺院办事时，就要赶快办妥，千万不要耽搁得太久。譬如说，跟居士说要建法堂，当他们供养了款额后，就要赶快建筑。如跟居士说要建寮房，那也要赶快建起，让居士能早日能看到成果。”

　　 这就是北揽寺住持方丈所教导，守护寺院的第一原则，叫做：“干净能纳财”，或“吸纳财富的咒语”。

　　第二道咒语：勤于开示

　　 法师认为居士发心把食物带到寺院来供僧，若寺内的法师不为他们开示佛法，会让他们觉得来寺院并没有得到什么，所以哪位法师有心建筑寺院或发展寺院，一定要勤于开示。

　　 若法师享用了居士供养的饭菜后而没有开示，以致居士没有增长智慧，就如同让他们空手回家一般，他们自然会认为来寺院根本没得到什么。

　　 开示的方法或开示的主题，可以用最简单的原则来挑选，即是看居士的表情，他们有什么样的苦，就针对他们心中的苦恼来开示，如同把体内毒疮的脓血挤出一样。当居士感觉开心后，自然会被佛法感动，然后发心来帮忙常住发展寺院。这个方法会让居士认为，他们所布施的金钱是世俗的财富，但师父所开示的佛法是圣人的财富，能有效地为他们解苦，是金钱所无法代替的。

　　 这是北揽寺住持法师所教导的第二个原则，称为“勤开示、接引人”或“接引居士的咒语”。

　　第三道咒语：精进打坐

　　 法师出家的目的是为了证悟涅槃，而证悟涅槃的方法就是要精进打坐。

　　 正等正觉佛陀所教导的法，都把重点放在佛弟子如何精进修行。如果我们想断除烦恼，就要先看到自己心中的烦恼；即是要先看到自己的心，要先看到自己的心，就必须要打坐，使心宁静，直至心中产生了光亮。

　　 大多数的世人因为没有静坐，所以都没办法看到自己的心，这就很容易沦为烦恼的奴隶，而使世界陷入纷乱。

　　 当他们看到出家人精进打坐时，就会加以反省去学习打坐。

　　 因…

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