第七章

　　真正的佛教徒

　　一、作一位真正的佛教徒

　　 把師父教導過的筆記拿來閱讀，尋找撰寫此書的資料時，偶然找到值得與各位分享的：什麼是導致佛教衰退的主要原因？提出這個問題，是爲了使佛教徒能互相協助，找出問題的症結一起來解決。

　　 師父曾給一個思考：佛教從未衰退，只有個人的道德淪落。

　　 “愚癡者”是造成佛教衰退的主要原因，它分爲兩類：

　　(一)非佛教徒愚癡者，即是不信仰佛教，並抱有毀滅佛教意圖的人。他信仰其他宗教或無宗教信仰者。他特別喜歡把佛教僧人的負面新聞大事渲染，一有機會便扭曲佛教的教義，讓他人對佛教産生誤解，伺機毀滅佛教，這種愚癡者的人數相當多。

　　(二)佛教徒愚癡者，即是有以下特征的佛教徒：不恭敬世尊，質疑世尊成佛之事；不恭敬佛法，沒有認真遵循世尊的教導；不恭敬如法的僧人；不恭敬能使心境平靜的禅法。

　　 當缺乏其中任何一項恭敬時，就會使他變成佛教裏的愚癡者，他是絕對得不到佛法利益的。

　　 由于愚癡蒙蔽，日子一久，他更看不出佛教的價值，所以當有非佛教徒愚癡者用各種手段來攻擊佛教時，他根本無法護持，因他本身對佛教沒有恭敬心。當失去了恭敬心時，就不會去學習與奉行，甚至有可能被非佛教徒愚癡者利用，對佛教進行诋毀。

　　 我們應該自我檢討，自己是否作好佛教徒的本分。

　　真正的佛教徒需要有以下的特征：

　　(1)有信仰：相信世尊成佛之事，即是相信真的有佛陀。佛陀是具有崇高智慧與道德的智者，對世尊的大智慧絕不起懷疑。

　　(2)持戒清淨：爲了預防自己造作任何惡業，平常最少要持守五戒。

　　(3)深信因果、不迷信、不被新聞誤導：頭腦要時刻保持清醒，對世間與生命有正見，深信行善必得善報，造作惡業必得惡報，不起任何疑心，安分守己，積極行善。

　　(4)不再修持非佛教的功德：即是不去外道朝聖，切莫以修功德的心態去參加其他宗教的儀式，不禮拜其他宗教的神像，也不能惡意批評其他宗教所供奉的神像，而終身積極地護持佛教。

　　(5)認真淨化心靈：按照佛教教導的布施、持戒與靜坐來修行。

　　 我們問一問自己，是否具有佛教徒真正的行爲？假如還沒有，就要開始積極奉行，不要枉費此生能接觸佛教。若能這樣做，我們才是佛教的真正慧命。

　　 讀完筆記後，我決定與大家分享，最少告訴我自己：身爲佛教徒的我，今天已經做了一點好事，以報答佛恩。

　　二、廢置的寺院與興盛的佛寺

　　 在佛曆2541年10月，泰國發生了重要事件，即是法身寺遭攻擊。

　　 當年泰國經濟衰退，每份報紙和每家電視臺都紛紛播報攻擊法身寺的新聞，而且越炒越熱，甚至有一些專門評論新聞的記者還做出結論，異口同聲地說，不久之後，占地一千多公畝的法身寺，將在幾個月內變成泰國最大的廢置寺院。

　　 許多人非常關心，連續收看了相關新聞兩年，最後的結果卻跟新聞的評論相反。這根本是不可能發生的事情，因爲如果泰國政府遭受媒體這樣嚴厲地攻擊，那麼就必須在幾個月後解散國會，重新選舉。

　　在攻擊新聞鬧得沸沸揚揚時，許多人還能看到或接到法身寺的宣傳單或文章，邀請大衆在佛教節日去參加法會，在法會之後，大家親眼見證有上十萬人到寺院來參加法會。雖然有媒體曾就此做出無理的推斷，認爲是寺院雇用人才有上十萬人參與，本人照理推論後，認爲肯定不是。若寺院真的雇用這麼多人來參加法會，一定會入不敷出導致破産的，而且參加法會的某些人是國家排行榜前幾名的大企業家，這些人肯定是無法雇用的。總而言之雇用人來寺院的新聞，都是媒體人編造出來的，實屬無稽之談。

　　 追看法身寺的新聞，筆者也追看泰國寺院被廢置的新聞，根據新聞調查顯示，當年泰國有超過八千所廢置的寺院，此數字占全國叁萬所寺院的叁分之一，相當于十萬泰畝土地左右。

　　 廢置寺院與日俱增的情況，令我們心裏産生一個疑問：什麼導致寺院被廢置？

　　 要分析這件事，就必須先把寺院分爲舊的寺院和新建立的寺院來討論。

　　 當泰國人口只有一二千萬時，先輩們所建立的寺院共有叁萬所，而最近叁十年來，泰國人口已增加到六千多萬，那新建的寺院有多少？

　　 這隱含了一個意思，即是舊的寺院逐漸變成廢置的寺院，而這期間卻沒有建立新的寺院。

　　 廢置寺院的情況一直沒有好轉，後來又有新聞播出：將把廢置的寺院的財産加以變賣作爲投資。即是將廢置寺院的土地拿去做生意。此做法嚴重地違反了佛教徒的原則，沒好好地保住祖先的遺産，令佛寺恢複以往的興盛，反而讓更多的寺院被廢置。建立這些寺院的祖先，就是希望佛教永住，佛法相存，而以虔誠的信仰建立寺院的。如果祖先還健在，他們對現代人漠視寺院存亡的態度有何感想？

　　 廢置寺院的數字日益增多的新聞，讓筆者有一個疑問：佛教能存留在泰國多久？

　　 寺院被廢置的情況和把寺院的財産變換去投資的想法，激發筆者對法身寺的興亡特別感興趣。爲什麼法身寺安然地渡過了遭媒體連續攻擊的兩年時光，並能在媒體施壓的環境中站穩立場，這真是不可思議。

　　 法身寺爲什麼能避免成爲泰國最大的廢置寺院？

　　 如此思量後，就産生了一個信念：法身寺一定懂得一定重要的原則，寺院能避免成爲廢置的寺院，此原則也是關鍵，能爲導致泰國寺院被廢置的原因作解答。

　　 研究法身寺的資料，得知此寺院是北攬寺住持方丈一首詹達薩羅比丘的後代弟子，這位尊敬的北攬寺住持法師的教誨是關鍵的所在，他老人家獨特的見解，使寺院不但能避免落入被廢置的命運，而且還越來越興盛。

　　 法身寺的一位常住法師告訴筆者說：當北攬寺住持方丈健在時，教導過建寺的叁道“咒語”。之後法身寺的住持方丈也遵循使用這叁道“咒語”，並經常拿來教導常住法師，直到産生共識，而住持方丈也以身作則，樹立了好典範。

　　第一道咒語：清潔寺院

　　 他的理由是，整潔的寺院，能令護持寺院的信徒産生信心，相信供養這所寺院的每一分錢，都一定會被妥善利用。

　　假設有一個功德主，原本要供養十塊錢，來到寺院時，看見地方很整潔，便會坐下來休息一會兒，有時可能因起了歡喜心，而增加到一百塊錢，若是本來要供養一百塊錢，自然會想供養得更多。

　　 幹淨即是寺院最大的魅力

　　 如果問：寺內的什麼地方是最多人想去的？即是居士們下車後會先問去哪裏？第一句就是：洗手間在哪兒？他們不會問：住持方丈在哪兒、精通巴利文的法師在哪兒？但是都會問：洗手間在哪兒？

　　 所以寺內的人一定要先處理，要讓寺院産生魅力，即是要保持洗手間裏面和周圍環境的整潔。

　　 清潔的工具也很重要，千萬不要把掃把、抹布或垃圾桶看成是肮髒的東西，而要把它們當作是“幹淨的天女”。我們用來掃地的掃把很有威力，能把財氣吸納，黏在掃把的尾端，抹布和垃圾桶也都有它的威力，可以接引佛教之財。

　　 法師還說：“假如寺院不幹淨，居士每次來都看見法堂很髒亂、寮房也很髒亂，以後你擴建想向居士募捐時，他就會說：光這一棟就沒辦法打掃幹淨，何必還要多建另一棟？到那時候，恐怕要丟人現眼了。

　　 如果我們能保持整潔的環境，居士來了，要坐或躺都很自在舒適，有可能以後他會自動來問我們說：師父！你想多建一棟嗎？若我的錢不夠，我會勸請親朋好友來幫師父擴建。

　　 整潔的環境能爲寺院培養護法居士，解決常住法師和沙彌的膳食問題，讓出家人能專注地研究佛法與修行，有更多的心得和佛法來教導居士。

　　 此外，當居士供養錢財給寺院辦事時，就要趕快辦妥，千萬不要耽擱得太久。譬如說，跟居士說要建法堂，當他們供養了款額後，就要趕快建築。如跟居士說要建寮房，那也要趕快建起，讓居士能早日能看到成果。”

　　 這就是北攬寺住持方丈所教導，守護寺院的第一原則，叫做：“幹淨能納財”，或“吸納財富的咒語”。

　　第二道咒語：勤于開示

　　 法師認爲居士發心把食物帶到寺院來供僧，若寺內的法師不爲他們開示佛法，會讓他們覺得來寺院並沒有得到什麼，所以哪位法師有心建築寺院或發展寺院，一定要勤于開示。

　　 若法師享用了居士供養的飯菜後而沒有開示，以致居士沒有增長智慧，就如同讓他們空手回家一般，他們自然會認爲來寺院根本沒得到什麼。

　　 開示的方法或開示的主題，可以用最簡單的原則來挑選，即是看居士的表情，他們有什麼樣的苦，就針對他們心中的苦惱來開示，如同把體內毒瘡的膿血擠出一樣。當居士感覺開心後，自然會被佛法感動，然後發心來幫忙常住發展寺院。這個方法會讓居士認爲，他們所布施的金錢是世俗的財富，但師父所開示的佛法是聖人的財富，能有效地爲他們解苦，是金錢所無法代替的。

　　 這是北攬寺住持法師所教導的第二個原則，稱爲“勤開示、接引人”或“接引居士的咒語”。

　　第叁道咒語：精進打坐

　　 法師出家的目的是爲了證悟涅槃，而證悟涅槃的方法就是要精進打坐。

　　 正等正覺佛陀所教導的法，都把重點放在佛弟子如何精進修行。如果我們想斷除煩惱，就要先看到自己心中的煩惱；即是要先看到自己的心，要先看到自己的心，就必須要打坐，使心甯靜，直至心中産生了光亮。

　　 大多數的世人因爲沒有靜坐，所以都沒辦法看到自己的心，這就很容易淪爲煩惱的奴隸，而使世界陷入紛亂。

　　 當他們看到出家人精進打坐時，就會加以反省去學習打坐。

　　 因…

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