..续本文上一页多朋友行善，却没有看到他们得到什么善果？”

　　 师父就回答说：“请居士不要浪费时间怀疑了！因果之律的事实，智者已经证明了几千年。但是大部分的人，包括你还在怀疑，这就说明你们是属于急性的人，做什么事都想预卜结果，却忘记了某些事的原则。

　　现在，师父先举个简单的例子，例如：如果今天我们栽种香蕉树苗，请问你今天就可以吃到香蕉吗？答案当然是还不可以，大约还要等一年的时间，而且在等待期间，必须经常辛勤地浇水、施肥、捉害虫，这样一年后才有可能吃到香蕉。

　　 因此，不能说在等待的那段时间里没有得到什么结果，即是从开始种植果树开始，直到果实成熟了，才会得到初步的善果，我们种香蕉树，要吃到香蕉，必须等上一年，行善而想获得社会的认可，通常也要花一段时间，不可能马上立竿见影，所以不要心急想立刻得到回报。我们按照季节种植果树是正确的，而且还在果树成长的过程中，顺序地得到善果，从利用香蕉叶来包甜点，直到摘取香蕉蕾来拌辣椒吃，这期间我们还是没吃到香蕉因为香蕉还没到成熟的阶段，必须还要等上一段时间才可以品尝到。

　　 第一层善果：当我们行善时，也是如此，无论有谁看到与否，我们就可以接受到第一层善果，心里感到舒适，告诉我们自己已经行善了。

　　 第二层善果：当我们连续不断地行善，第二层善果就会跟着来，即是脾气会变得更好，就如拿到香蕉叶，来包甜点一样。

　　 第三层善果：如果继续不断地行善，第三层善果才会出现，即是无论做什么事情，就好像运气好、有福报或感到轻松自在，做什么事情都成功，心情也特别好，就好像摘取香蕉蕾来吃一样。

　　 第四层善果：如果不停不断地行善，其善果即是受到社会人士的认可。

　　 我们种香蕉树，需等上一年，才能吃到香蕉。做善事而想让社会大众得到认可，通常也要花些时间，所以不要心急。

　　 大部分的人行善时，心里总是很焦急，想让自己的善果马上回报。至于曾经造过的恶业却祈祷报应不要来得太快。

　　 但是当别人造恶业，特别是这种恶业会损害到自己时，就会希望该人马上得到报恶应，而忘了那个人也曾经修过善业。以致令人怀疑，种善因真得会得善果吗？

　　 个性急躁的人想让善业马上回报，他只往利益方面着想，假设他一旦布施就马上富裕才合心意。相反的，如果他一旦欺骗了他人导致牙齿全掉落，他就认为不公平。人就有这样的缺点，即偏袒自己，而且心急便一直怀疑因果之律的真理。

　　 因此，从今天开始，不要再心急，不要再偏袒自己，要让心处于中道，给予周遭的事物公平的对待。要做到这样，唯有精进地打坐。”

　　 亲爱的读者可以从师父所举的例子中，得到答案吧！

　　 行善如果不如法也不会得到善果的。因此既然已经行善了就要做到底，不要只达到行善的目的，还要做的如法，才会得到善果。总而言之，我们必须当子孙的好榜样，他们才会相信：种善因，得善果；种恶因，得恶果。

　　三、如何种善因才能得善果？

　　 在每个时代都有此问题：父母不知道如何培养孩子的惭愧心，让孩子明白即使别人看不到也不造恶。同样地，在别人看不到时也能行善。如果孩子能接受父母亲的教导，在人前人后都能当个好人，那么我们就可以放心，同时，也可以保证自己的孩子长大后，能在这个世上当个顶天立地的好人，绝对不伤害自己，也不伤害别人。

　　 要让孩子喜善厌恶，是比较难的。当我们遇到外在的诱惑时，有时也无法控制自己的心。如果要父母亲自看管，或请别人随时监督，也不可能。他只有一个方法，即是孩子要自律。

　　 能自律的人必需深知因果之律，若对这点彻底了解的话，当走在路上时，他的每一步都有原则为指引。如果有机会造恶业，即使当时没有人看到或知道，也可以自我克制。但是如果有机会行善，也会自我鼓励，根本不会去理会有没有人看到或知道。

　　四、教导孩子知道因果之律

　　 至于这件事，笔者的解释能力也很有限，就去参考敬爱的师父所写的一本书，结果发现以下的答案：

　　若问师父，要了解因果之律很难吗？答案是不难，但是前提是要掌握重点。

　　 首先，如果直接问“谁相信种善因，一定会得善果？”大部分的人会说不确定。

　　 师父入寺院学佛四五年才出家。入寺前并不确定种善因得善果，种恶因得恶果。心里确实怀疑，所以持有保留的态度。师父要你们注意这件事，就是要你们了解因果之律的重点。

　　 许多人都怀疑：“种善因真的得善果吗？”因为他们还不了解行善而得善果，需要具备两个大条件，即是：(1)内在的条件；(2)外缘的条件。

　　 (1) 内在的条件共有三项：

　　 1、必须要做得如法

　　 “做的如法”的意思即是按照正确方法去做，而且没有错误。

　　 简单地解释，要做某件事必须先了解目的，然后再去做。当开始动手做时，就要按照方法去做。在佛法里，经常将

　　“做得好”的事情与我们正在穿着的衣服作比喻。

　　 通常衣服脏了，特别是在衣领、袖口以及裤脚部分特别脏。清洗时，如果没有特别冲刷衣领、袖口及裤脚夫，它就不会干净。不干净即是没有按照方法去洗衣服，就是它没有做好，没有达到洗衣服的目的。所以，虽然真的有洗衣服，但是却不干净。

　　 “行善”而没有好好地做，只是属于用功而已，并没有智慧，是得不到善果的。虽然努力地做，却是无智慧般地瞎做。因此，除了不能获得善果之外，还有很多问题会接踵而来。

　　 “行善”要做得好，只有唯一的方法，即是要先好好地学习，然后再依照方法去做达成目的。

　　 2、完整地完成

　　 “完成”即是尽力以知识、能力去完成工作，并做出最好成绩。

　　 虽然已经根据目的使用方法去做了，如果以为做得好就会马上得到善果，那么答案是否定的。虽然已经做得好了，却还没有完成，只是做到一半而已，即是还没有完全尽力，虽然任务总会完成，但是结果却不理想。

　　 例如：有关洗衣服的事情，我们已经知道了，要把衣领与袖口肮脏的部分清洁干净是很费时费力的。假设我们必须清洗三十次，肮脏的部分才会完全干净，但是，我们却只洗了十次，衣服肮脏的部分就没有完全的干净。做什么事情一样，虽然做得好了，但是如果做得不够完整，结果就很难有好的成绩。

　　 做得到，但是做得不够完整，就只属于聪明而已，还不够勤劳，即是知道它的“好处”，也知道该怎么做，就是没有尽力地做。表面上看起来好像做得很好，其实不然，即使做得好，不够全面也不行。他只能骗那些程度跟不上的人，有一天如果被人发现，这个人虽聪明，可是却不勤劳，那也不太好。

　　 所以，不但要做得好，还要完成它，唯一的方法，即是要尽全力去做，让完成后的品质达到目标，不懒惰、不逃避、遇上任何障碍也不沮丧，不放弃。

　　 3、做得刚刚好的诀窍

　　 如果说做得好，而且也完成了，会得到善果了吗？答案是“不一定”。在质量上求精之外，在份量上也要拿捏得宜，要做得刚刚好。

　　 刚刚好的意思，即是有觉知，不要做得太过分或太多，也不要做得太少，以致蒙受损失。

　　 例如：要清洗的布料，我们已经洗到肮脏的部分了。我们本来应该清洗三十次，所有的肮脏才会不见。但是，我们却为了使布料更干净，就用力的清洗了一百次，结果普通的布料就会被洗破，而好的布料也会损坏，这就是没有做得刚刚好的缘故。

　　 没有做得刚刚好，就犹如从白天到夜晚，日以继夜地拼命工作，以致身体衰弱。如果还去贷款投资，那将操劳过度，相信这样，生活也不会有所改善。因他没量力而为，没有调得刚刚好。

　　 做得好做到好的人，如果要做得刚刚好，唯一的方法就是要有智慧的觉知，不要做得太多，也不要做得太少，以致蒙受损失，简单地说即是不要做得过分保守，也不要过分激进。

　　 综合言之，行善而要获得善果的人，必须遵守这三个条件，即是要做得如法，要做到全面，并做得刚刚好。这些都是对自身要求的条件。

　　 (2) 外缘的条件

　　 虽然我们已经做得好，并完成了，同时也做得刚刚好，但是，行善而想得到善果的回报，也必须要考虑到两项外缘的条件，即是：

　　 1、时间、

　　 时间是善果报应中一个重要的因素。例如：我们想在今天种香蕉，就要好好地挖土，然后把半公尺高的树苗栽种在土里，接着就必须加以浇水施肥。如果说明天可以马上吃到香蕉吗？答案是“不能”！

　　 如果今天种香蕉，今天还未吃到，那就表示不好吗？答案是“不是”，其实，香蕉树苗已被栽种了，它应该不会枯萎，就只能作这样的保证而已。是否可以吃到香蕉还是个未知数。

　　 种了香蕉之后，就要辛勤浇水施肥加以照顾保护，这样过了三四个月后，是否就可以吃到香蕉了吗？答案是“还没”只能拿香蕉叶来用而已。

　　 接下去，继续辛勤地浇水施肥，过了八九个月，这个时候可以吃到香蕉了吗？答案是还没，只能拿香蕉蕾去拌辣椒吃，我们还要继续浇水施肥，直到满十二个月才能吃到香蕉。

　　 这件简单的事情花了一年的时间，才可以吃得到香蕉。因此，行善而想马上得到善果，也没有那么简单，是需要时间等待的。

　　 如果有人说为什么已经做得如法，做得完整，做得刚刚好了，但却还没有得到善果呢？答案是：因为你太没耐心了！

　　 2、环境

　　 除了时间以外，我们还要考虑另一个条件下，即是环境。…

《温暖之家 第五章 教导孩子认识生命》全文未完，请进入下页继续阅读…