第五章

　　教导孩子认识生命

　　一、教导孩子生而为人的目的

　　 有一天，在爷爷丧礼上，当来奔丧，聆听阿毗坛摩经的亲朋戚友回去之后，儿子就问父亲说：“爸爸，既然每个人生下来都跟爷爷一样会死亡，我们为什么要出生呢？我们生命的目的是什么？”

　　 学佛了一段时间的父亲，就回答他的宝贝儿子说：

　　 “亲爱的儿子，在每个人的心里，无论是贫穷或富裕，是贫民或国王，都有一样的问题藏在心里，即是我们生而为人有何目的？什么是人生真正的目标？爸爸也曾怀疑过，这也是促使爸爸认真学佛的动力。由于学佛了，使爸爸对世界与生命有了正确的见解，同时也能够回答此问题：

　　(1)我们死后不是什么都完全消失了，死后还有无数次的轮回。假如我们的烦恼还未断除，还是要继续地轮回。

　　(2)造作了善业或恶业，一定会有果报，而且会在今生来世报应，业力绝对不会消失。我们可以从一些迹象明显的知道果报是真的存在的。例如有的人生来聪明，但是有的人却智力不佳。有的人外貌端庄，有的人却五官不正。追根究底都是因为我们过去世所造的业不同所致。

　　(3)地狱与天界是真实的。地狱是折磨造作了许多恶业者的地方，天界是做了许多善业者享乐的地方。我们可以这样认知，在这世界上出生的众生，第一类必须依靠之胎而生(胎生)；第二类从卵生出来(卵生)；第三类从水生出来(湿生)；还有另一类我们可能没有看过，我们却曾经听过，即是天人与地狱众生，这些众生一旦生出来(化生)，就

　　马上长大，不必依靠父母亲养育。

　　 修了许多功德的人就会转世当天界里的天人，至于造了很多恶业的人就会转世当地狱众生，在地狱里受折磨。这三件事情都是爸爸学佛而得知的，这件事让爸爸能提升生命的品质，让心升华，而且能累积更多的功德波罗蜜。爸爸希望未来的某一生，当功德波罗蜜已经圆满了，就可以断除体内的烦恼，完全脱离诸苦，最终能跟随正等正觉佛陀进入涅槃。

　　 当爸爸对这点有了正确的见解之后，所想的第一件事就是该怎么办，才可以为自己关闭地狱之门，并且为祖父祖母外公外婆关闭地狱之门，而且还不断地想，究竟有什么办法 ，可以让你的爷爷能往生善道。

　　 当爸爸为自己设定了生命的目标之后，就开始检讨自己。现在爸爸还要工作，要养妈妈与孩子，要照顾祖父祖母外公外婆，到底有什么办法 可以让爸爸一面工作，一面带全家去修功德呢？于是，爸爸就试着继续研究佛陀的教诲，就发现真的可以做到这点。佛陀为在家人开示了四个生活原则，称为“居士之法”，即是：

　　 (1) 必须诚实

　　 第一个原则，使爸爸能当个忠实者、正直者、忠诚者。孩子，你要记得，目前大部分的人，为了让自己能继续地生存下去，都喜欢撒谎、胡说八道，真是令人不耻。

　　 你可不要变成跟他们一样，一定要当个正直者，要对自己的任务与工作负责、守时，对别人诚恳、忠诚，而且要尽量行善，认真持五戒等。这样你才是个值得信任的人，永远走在幸福的大道上。这也是爸爸的光荣大道。

　　 (2) 必须训练自己

　　 在工作方面，爸爸接受再训练，提高工作效率。什么都不懂的人，应该接受培训，使自己能自力更生。工作上的技术、灵敏度能跟得上时代、社会时，就可以约束自己，提醒自己不造作恶业。当烦恼生起想喝酒、想抽烟、想骗人的时候，你就能够克制自己，不去做不该做的事情。这是爸爸获得的智慧之道。

　　 (3) 在身心方面的逆境必须“忍耐”

　　 无论疲累、痛苦来自爸爸的外在环境或内地的心，爸爸都会忍耐，同时，也会忍耐跟别人起冲突时的挫折感。最后还要忍耐来自内心烦恼的折磨。法师教导我们说，能够忍受这些事情，就能当个坚强者，具有坚忍不拔的个性，可以完成各种大事，这是爸爸获得财物之道。

　　 (4) 施舍，必须舍弃低落的情绪与心中的悭贪

　　 第四个原则让爸爸时刻拥有开朗的心情，能经常帮助别人，成为亲戚、邻居、老板、属下所爱戴的人，因此，当爸爸在进行私人的工作时，就会有人来帮忙，而且这还能保护自己，免受各种灾难，这是爸爸获得善友之道。

　　 爸爸遵循了四个佛法的准则，使爸爸的生命能进步，可以养活自己、家庭，能照顾你的祖父祖母外公外婆，让他们快乐地生活。而且当你的爷爷还在的时候，为了让他能关闭了地狱之门，能有功德相随，往生后转世到天界去，爸爸每天都准备食物给他盛钵。虽然今天他已经离开了，爸爸还是会每天修功德回向给他，直到爸爸年老体衰不能做为止。

　　 如果你能认真地提升自己的品德与能力，如爸爸那样持之以恒、终身如此的话，你就不会再怀疑，我们生而为人的目的了：我们生来就是为了关闭自己的地狱之门，为了行善，提升自己，让自己的生命越来越好，直到能断除一切烦恼，而在未来的某一生能进入涅槃。

　　 读完了这个故事后，您将会如何回答自己的孩子呢？

　　一、有关佛陀相关问题的解答

　　 多年以来，现代的孩子们都怀疑，为什么佛教徒会以正等正觉佛陀为究竟的归依？他以前也只是个普通的人。为了消除这个疑问，笔者就开始探讨，结果从一位法师那里得到了答案。而这个答案即使子孙们都能清楚了解。

　　 真正的佛教徒是理智的、不迷信的，所以要正确地选出智者来当自己尊敬的教主，就必须了解该教主的背景，即是：

　　 (1) 时代背景要清楚，即是在历史上真有其人和有所记载，而不是背景不清楚、模糊或无法考据的人。

　　 (2) 是具智慧与品德高尚的人，了知有关于世界与万物生命的真谛，即是“完全证悟”，而且能显示出独特的教义，而不是盗用其他宗教的教义来教导众生，也即是要当真正的智慧者，要具备真正的智慧。

　　 (3) 该教主的教义是信徒或弟子都可以跟随实行，直到产生善果获得真正的快乐，如果没办法实行那些教义的话，就表示该教义是没用的。因为无法实践，也就没有价值。

　　 当按照以上的原则来思考，就会发现佛教徒不但尊敬佛陀，而且愿意以佛陀当作究竟的归依。因为佛陀符合了这三项原则，即是：

　　 (1) 下等正觉佛陀是在人间曾经出现过的人物，在人类历史上是能够确认他曾经存在过的，佛陀出家前是皇族，是位太子。他的国家在历史上曾经繁荣过，并在现在仍保存有相关的遗址

　　 (2) 他精进努力地探索生命的真理直到自己证悟。他以自己的能力来制定教理，而不是抄袭其他宗教的教理。

　　佛陀的教理，我们称之为“佛法”，它是永远的真理，时至今日，如果谁能依教奉行，就会获得善果，不会堕落恶道。

　　如果鼓吹以天界有威德力者的教义来教导，这就是等于依靠别人的权威。正等正觉佛陀清楚地阐述，我们一定要依靠自己修行才能证悟，而不是在谁的命令之下去做，而且也从不强迫别人信仰佛教。

　　 (3) 佛陀所讲的话，每个字都是真理，全部都是事实，永远不会落伍。佛陀所教导的，如果谁跟着做，就会真正获得善果。至于佛陀告诉我们要舍弃，如果有谁不接受，仍然我行我素难免遭受苦果。

　　 因此我们称“佛法”是永远的真理，即使到了现在，如果谁愿意照着去做，都会得到善果不会沉沦。例如：不会沦为盗贼、恶霸，不会当恶人，死后也不会堕落三恶道。

　　 为了弘法度众，佛陀必需承受极度的疲累，而且还要面对生死的危险。但是，佛陀从不沮丧言弃，而且，他从来都不要信徒供养任何物品，当有人想要以贵重的物品供养他时，他会建议说：这样的供养比不上修行的供养。这显示了佛陀卓越的大慈悲与智慧。

　　 除此而外，佛陀的弟子，无论是比丘或在家居士，当认真按照佛法与戒律来修行时，就可以成为身口意皆清净的清净者，没有烦恼，跟佛陀一样地拥有永恒的快乐。这说明佛陀的教义是直接的、正确的，每个人都可以跟着实行，而且能真正地获得善果。在佛陀住世时，有数几百万计的佛弟子，证得阿罗汉果。

　　 因此，佛教徒是毫无怀疑地以正等正觉佛陀当作究竟的归依。佛陀本是一个凡人，他具有卓越的智慧，佛陀是人类当中最了不起的人物；他能干、勇敢地依靠自己灭除烦恼；他具有大慈悲心，致力将断除烦恼的佛法教导世人，一点都不感觉到厌烦，以真诚的心去做，从不期望任何方式的回报。

　　 伟大的佛陀福慧具足，所以我们愿意以佛陀为究竟真实的依靠，遵循他的教诲如他一样除尽烦恼。

　　二、“种善因，得善果”的真实性

　　 无论在何时何地，只要你遭受不公平的对待时，脑海中一定会浮现这种想法：“这世上哪有种善因得善果，种恶因得恶果这回事！”因为大家都认为做善事就应该得善果，当发现造恶者的生活比自己还舒适，心里肯定不平衡而作如是想。不过，如果我们能冷静观察，就会发现造恶者表面上看起来好像很舒适，其实，他们的心里是很不安的，一直担心自己会被仇人暗算，也不知道什么时候会被警察拘捕，他们的安乐只是短暂的，他们的日子是过得战战兢兢，内心一刻也无法安宁的。

　　 我们在孩子还小的时候，就必须灌输孩子种善因得善果，种恶因得恶果的正确观念。如果孩子没有这种观念，可能就不会相信做善事是正确的事情，而且还可能会以为行善者就是愚笨者，就如现在的许多成人都在做着愚蠢的事。

　　 但是，问题在于父母本身，是否相信种善因一定得善果。种恶因一定得恶果？如果还不确定，就先来听一个故事吧！

　　 有一天，一位居士向敬爱的法师问法：“师父，我们种善因，真得可以得善果吗？我看到很…

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