..續本文上一頁多朋友行善，卻沒有看到他們得到什麼善果？”

　　 師父就回答說：“請居士不要浪費時間懷疑了！因果之律的事實，智者已經證明了幾千年。但是大部分的人，包括你還在懷疑，這就說明你們是屬于急性的人，做什麼事都想預蔔結果，卻忘記了某些事的原則。

　　現在，師父先舉個簡單的例子，例如：如果今天我們栽種香蕉樹苗，請問你今天就可以吃到香蕉嗎？答案當然是還不可以，大約還要等一年的時間，而且在等待期間，必須經常辛勤地澆水、施肥、捉害蟲，這樣一年後才有可能吃到香蕉。

　　 因此，不能說在等待的那段時間裏沒有得到什麼結果，即是從開始種植果樹開始，直到果實成熟了，才會得到初步的善果，我們種香蕉樹，要吃到香蕉，必須等上一年，行善而想獲得社會的認可，通常也要花一段時間，不可能馬上立竿見影，所以不要心急想立刻得到回報。我們按照季節種植果樹是正確的，而且還在果樹成長的過程中，順序地得到善果，從利用香蕉葉來包甜點，直到摘取香蕉蕾來拌辣椒吃，這期間我們還是沒吃到香蕉因爲香蕉還沒到成熟的階段，必須還要等上一段時間才可以品嘗到。

　　 第一層善果：當我們行善時，也是如此，無論有誰看到與否，我們就可以接受到第一層善果，心裏感到舒適，告訴我們自己已經行善了。

　　 第二層善果：當我們連續不斷地行善，第二層善果就會跟著來，即是脾氣會變得更好，就如拿到香蕉葉，來包甜點一樣。

　　 第叁層善果：如果繼續不斷地行善，第叁層善果才會出現，即是無論做什麼事情，就好像運氣好、有福報或感到輕松自在，做什麼事情都成功，心情也特別好，就好像摘取香蕉蕾來吃一樣。

　　 第四層善果：如果不停不斷地行善，其善果即是受到社會人士的認可。

　　 我們種香蕉樹，需等上一年，才能吃到香蕉。做善事而想讓社會大衆得到認可，通常也要花些時間，所以不要心急。

　　 大部分的人行善時，心裏總是很焦急，想讓自己的善果馬上回報。至于曾經造過的惡業卻祈禱報應不要來得太快。

　　 但是當別人造惡業，特別是這種惡業會損害到自己時，就會希望該人馬上得到報惡應，而忘了那個人也曾經修過善業。以致令人懷疑，種善因真得會得善果嗎？

　　 個性急躁的人想讓善業馬上回報，他只往利益方面著想，假設他一旦布施就馬上富裕才合心意。相反的，如果他一旦欺騙了他人導致牙齒全掉落，他就認爲不公平。人就有這樣的缺點，即偏袒自己，而且心急便一直懷疑因果之律的真理。

　　 因此，從今天開始，不要再心急，不要再偏袒自己，要讓心處于中道，給予周遭的事物公平的對待。要做到這樣，唯有精進地打坐。”

　　 親愛的讀者可以從師父所舉的例子中，得到答案吧！

　　 行善如果不如法也不會得到善果的。因此既然已經行善了就要做到底，不要只達到行善的目的，還要做的如法，才會得到善果。總而言之，我們必須當子孫的好榜樣，他們才會相信：種善因，得善果；種惡因，得惡果。

　　叁、如何種善因才能得善果？

　　 在每個時代都有此問題：父母不知道如何培養孩子的慚愧心，讓孩子明白即使別人看不到也不造惡。同樣地，在別人看不到時也能行善。如果孩子能接受父母親的教導，在人前人後都能當個好人，那麼我們就可以放心，同時，也可以保證自己的孩子長大後，能在這個世上當個頂天立地的好人，絕對不傷害自己，也不傷害別人。

　　 要讓孩子喜善厭惡，是比較難的。當我們遇到外在的誘惑時，有時也無法控製自己的心。如果要父母親自看管，或請別人隨時監督，也不可能。他只有一個方法，即是孩子要自律。

　　 能自律的人必需深知因果之律，若對這點徹底了解的話，當走在路上時，他的每一步都有原則爲指引。如果有機會造惡業，即使當時沒有人看到或知道，也可以自我克製。但是如果有機會行善，也會自我鼓勵，根本不會去理會有沒有人看到或知道。

　　四、教導孩子知道因果之律

　　 至于這件事，筆者的解釋能力也很有限，就去參考敬愛的師父所寫的一本書，結果發現以下的答案：

　　若問師父，要了解因果之律很難嗎？答案是不難，但是前提是要掌握重點。

　　 首先，如果直接問“誰相信種善因，一定會得善果？”大部分的人會說不確定。

　　 師父入寺院學佛四五年才出家。入寺前並不確定種善因得善果，種惡因得惡果。心裏確實懷疑，所以持有保留的態度。師父要你們注意這件事，就是要你們了解因果之律的重點。

　　 許多人都懷疑：“種善因真的得善果嗎？”因爲他們還不了解行善而得善果，需要具備兩個大條件，即是：(1)內在的條件；(2)外緣的條件。

　　 (1) 內在的條件共有叁項：

　　 1、必須要做得如法

　　 “做的如法”的意思即是按照正確方法去做，而且沒有錯誤。

　　 簡單地解釋，要做某件事必須先了解目的，然後再去做。當開始動手做時，就要按照方法去做。在佛法裏，經常將

　　“做得好”的事情與我們正在穿著的衣服作比喻。

　　 通常衣服髒了，特別是在衣領、袖口以及褲腳部分特別髒。清洗時，如果沒有特別沖刷衣領、袖口及褲腳夫，它就不會幹淨。不幹淨即是沒有按照方法去洗衣服，就是它沒有做好，沒有達到洗衣服的目的。所以，雖然真的有洗衣服，但是卻不幹淨。

　　 “行善”而沒有好好地做，只是屬于用功而已，並沒有智慧，是得不到善果的。雖然努力地做，卻是無智慧般地瞎做。因此，除了不能獲得善果之外，還有很多問題會接踵而來。

　　 “行善”要做得好，只有唯一的方法，即是要先好好地學習，然後再依照方法去做達成目的。

　　 2、完整地完成

　　 “完成”即是盡力以知識、能力去完成工作，並做出最好成績。

　　 雖然已經根據目的使用方法去做了，如果以爲做得好就會馬上得到善果，那麼答案是否定的。雖然已經做得好了，卻還沒有完成，只是做到一半而已，即是還沒有完全盡力，雖然任務總會完成，但是結果卻不理想。

　　 例如：有關洗衣服的事情，我們已經知道了，要把衣領與袖口肮髒的部分清潔幹淨是很費時費力的。假設我們必須清洗叁十次，肮髒的部分才會完全幹淨，但是，我們卻只洗了十次，衣服肮髒的部分就沒有完全的幹淨。做什麼事情一樣，雖然做得好了，但是如果做得不夠完整，結果就很難有好的成績。

　　 做得到，但是做得不夠完整，就只屬于聰明而已，還不夠勤勞，即是知道它的“好處”，也知道該怎麼做，就是沒有盡力地做。表面上看起來好像做得很好，其實不然，即使做得好，不夠全面也不行。他只能騙那些程度跟不上的人，有一天如果被人發現，這個人雖聰明，可是卻不勤勞，那也不太好。

　　 所以，不但要做得好，還要完成它，唯一的方法，即是要盡全力去做，讓完成後的品質達到目標，不懶惰、不逃避、遇上任何障礙也不沮喪，不放棄。

　　 3、做得剛剛好的訣竅

　　 如果說做得好，而且也完成了，會得到善果了嗎？答案是“不一定”。在質量上求精之外，在份量上也要拿捏得宜，要做得剛剛好。

　　 剛剛好的意思，即是有覺知，不要做得太過分或太多，也不要做得太少，以致蒙受損失。

　　 例如：要清洗的布料，我們已經洗到肮髒的部分了。我們本來應該清洗叁十次，所有的肮髒才會不見。但是，我們卻爲了使布料更幹淨，就用力的清洗了一百次，結果普通的布料就會被洗破，而好的布料也會損壞，這就是沒有做得剛剛好的緣故。

　　 沒有做得剛剛好，就猶如從白天到夜晚，日以繼夜地拼命工作，以致身體衰弱。如果還去貸款投資，那將操勞過度，相信這樣，生活也不會有所改善。因他沒量力而爲，沒有調得剛剛好。

　　 做得好做到好的人，如果要做得剛剛好，唯一的方法就是要有智慧的覺知，不要做得太多，也不要做得太少，以致蒙受損失，簡單地說即是不要做得過分保守，也不要過分激進。

　　 綜合言之，行善而要獲得善果的人，必須遵守這叁個條件，即是要做得如法，要做到全面，並做得剛剛好。這些都是對自身要求的條件。

　　 (2) 外緣的條件

　　 雖然我們已經做得好，並完成了，同時也做得剛剛好，但是，行善而想得到善果的回報，也必須要考慮到兩項外緣的條件，即是：

　　 1、時間、

　　 時間是善果報應中一個重要的因素。例如：我們想在今天種香蕉，就要好好地挖土，然後把半公尺高的樹苗栽種在土裏，接著就必須加以澆水施肥。如果說明天可以馬上吃到香蕉嗎？答案是“不能”！

　　 如果今天種香蕉，今天還未吃到，那就表示不好嗎？答案是“不是”，其實，香蕉樹苗已被栽種了，它應該不會枯萎，就只能作這樣的保證而已。是否可以吃到香蕉還是個未知數。

　　 種了香蕉之後，就要辛勤澆水施肥加以照顧保護，這樣過了叁四個月後，是否就可以吃到香蕉了嗎？答案是“還沒”只能拿香蕉葉來用而已。

　　 接下去，繼續辛勤地澆水施肥，過了八九個月，這個時候可以吃到香蕉了嗎？答案是還沒，只能拿香蕉蕾去拌辣椒吃，我們還要繼續澆水施肥，直到滿十二個月才能吃到香蕉。

　　 這件簡單的事情花了一年的時間，才可以吃得到香蕉。因此，行善而想馬上得到善果，也沒有那麼簡單，是需要時間等待的。

　　 如果有人說爲什麼已經做得如法，做得完整，做得剛剛好了，但卻還沒有得到善果呢？答案是：因爲你太沒耐心了！

　　 2、環境

　　 除了時間以外，我們還要考慮另一個條件下，即是環境。…

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