..续本文上一页 祈请完毕，笛洛巴变幻出无数忿怒天尊，手持各种器械前来，马上将妖魔隔开，使其不能靠近玛尔巴。那些妖魔慑于忿怒天尊的威严，纷纷逃往四面八方，忿怒天尊也四处追赶，其痕迹遍布岩隙之间。此时，玛尔巴于光明与云彩之间看到笛洛祖师的尊容，心中高兴，不觉手舞足蹈起来，现在布拉哈日山的岩隙之间，仍可见到玛尔巴上师的两个足迹和诸魔鬼逃走时留下的痕迹。当忿怒天尊降伏魔类时，众空行惧怕，合掌请求道：

　　 “可畏身和可畏语，

　　 手持怖畏之器仗，

　　 本想皈依大威身，

　　 我等并非来危害，

　　 如彼显现二月相，

　　 跨骑大乘之骏马，

　　 吉祥尊者那若巴，

　　 授记解脱空行迎。”

　　说罢，便自行隐去。于是玛尔巴请求那若巴大师传给一般的耳传法要，特别是请求传授迁识夺舍法。那若已说：“请求传没迁识夺舍法，是你自己想来求取还是得到授记指点？”玛尔巴说：“不是我得到什么授记指点，也不是我自己想起来的，我有一个弟子，名叫闻喜，是他得到空行母的授记和指点。”那若巴说：“黑暗境域的西藏，能有如此圣贤，如红日照耀雪山，希奇得很呀！”于是便双手合掌，置于头顶称赞道：

　　 “北方黑暗之藏土，

　　 犹如红日照雪山。

　　 名曰闻喜之圣贤，

　　 我向圣者致顶礼。”

　　 言毕，闭目向西藏俯首并点头三次。印度的山岗和树木也一同俯首点头三次，直到现在，布拉哈日的山岗和树木还是面对西藏，微屈其首。此后，那若巴说：“我将传授给你从前没有向任何人传授过的殊胜法要——胜乐空行耳传法。”说罢，便依彩土曼陀罗，为玛尔巴举行胜乐金刚六十二尊、十三尊、五尊、双身胜乐金

　　刚等大灌顶。

　　 又依僧多惹曼陀罗，为玛尔巴举行佛母金刚亥母十五尊、七尊、五尊、俱生母[202]等大灌顶。又依上师之身语意三密曼陀罗，传名称灌顶，并将教授圆满传授给玛尔巴。传法已毕，那若巴说：”观此殊胜法要和教授，你昔日所得之教授，全是糟粕皮毛。此最为心要之殊圣教授，传承未满十三代之前，均系秘密单传。

　　 你可将此教授，传给你的弟子闻喜，他可以大兴佛教事业。你看此法要与往昔所传之法有无差别？”玛尔巴心想：“就其法之究竟旨趣而言是没有什么区别的，然而，证得之方法玄妙不玄妙，能否产生胜解、亲得验证，能否不费大气力便可迅速证悟等方面，确有天壤之别。

　　 特别是三种和合往生法和二融通平等一味法，是一切教派未曾有过的唯一殊胜法门，此法一了百了，一通百通，最初若蒙学得此法便好了。”遂将心中所想，一一禀告上师。那若巴说：“你前

　　两次来印求法，传授此法的时机尚未成熟，故未传授于你。特别是为了求法若不经受磨难，则不能视正法稀有难得，不予重视，不能修持。

　　 即便有修持之心，然不能显发德性。我以前曾对你说过，为了求得此法，我往昔于笛洛祖师前修十二大苦行及十二小苦行，舍身忘命求得此法；并进行观修，故现在才能自在地往来于一切境界，可以任意前往二十四境[203]等诸佛土，加入勇士、空行座次行列，有时还排列为会供之首要座次。

　　 你自己也是经受许多艰辛去筹办黄金，又不畏途中艰险，为了求法而甘愿受苦受难。今见你是堪受笛洛巴法要的上器和有缘份的

　　弟子，所以笛洛上师才为我授记。我也特别爱怜千你，欲将此法传你。现在来此的种种因缘齐备了，故我吩咐空行，护法敦促于你，你才能来到此地。为使传承有摄受力故，所以不马上和你晤面，让你经受种种苦难。

　　 那时，那若巴虽为玛尔巴传授了胜乐金刚的灌顶及其教授，但玛尔巴经常所依止的本尊是欢喜金刚，因此那若巴心想：这位西藏的玛尔巴译师对我非常敬信，多次携带黄金至此求法，实在令人怜悯。但他继持传承的因缘究竟如何，需要观察，与此同时，还需为其指点授记。

　　 于是那若巴大师为玛尔巴举办了一个集轮法会。那天晚上，玛尔巴就住在那若巴处。天将黎明，那若巴变化了欢喜金刚九尊主从及曼陀罗等，清清楚楚地显现在虚空之中，他喊醒玛尔巴道：”弟子玛尔巴不要睡了，快起来吧！你的本尊喜金刚所变化的九尊神灵已降临虚空，你为我顶礼还是为本尊顶礼呢？”玛尔巴急忙向虚空中的本尊和曼陀罗顶礼。那若巴接着说：

　　 “上师未曾出现前，[204]

　　 连佛名字也未闻，

　　 所有千劫诸佛陀，

　　 皆依上师而出现。”

　　 又说：“这些都是我所变化的。”言毕，本尊便融入上师心间。接着又道：“由此因缘，今后即使你的宗族种嗣不能长久延续，也能将此因缘转化成众生的福份，我们的法嗣将随佛法住世，永远昌盛，你应生起欢喜之心。”玛尔巴心中暗想：“我以前也曾闻思过许多法，只是见到或听说依止上师比依止本尊更为重要，修

　　持的时候也是将上师观想在本尊的头顶。

　　 前不久我寻找上师时，也见到喜金刚本尊坐在旃檀树顶，然我并不以此为满足，仍然要去寻找上师。今日反受此语，难道不是前世业力所致吗？”心中非常失意、悲伤，睡梦中多诸恶兆。与此同时，印度天气炎热，玛尔巴身患风热病，有十三次几乎丧命。病中那若巴来看望他，说道：“耳传的法要是很威灵的，恐有魔类障碍之相。

　　 你敬信我及佛法，我也一定替你向三宝祈祷，你仅仅有点魔障，三宝必会尽力保佑。我可担保，你的生命绝无危险。作为消除你未来恶业的方法，应知患病即是三宝的悲心。于有情发慈悲心，不要舍离自己所修持的正念。”玛尔巴答道：“师父以慈悲之语摄持，我无论是死是活，除感知三宝恩德外，别无他念。请师父象爱怜我那样以慈悲摄受一切众生。”那若巴听了，很是高兴。

　　 玛尔巴患病期间，他的亲密教友都前来为他祈祷占卜，修建护轮[205]，并多问他：“是寻找最有效的医药，还是作福寿法事，还是向三宝虔诚析祷，该如何是好呢？”玛尔巴道，“诵经作福寿法事需要财物，而一切财物我已供养上师，没有一样敢留为已有。若用供养上师之财物为我作法事，这是大罪过，万不敢为。

　　 至于医药，若是西藏众生没有福气，我一定会死的；若有福气，不用医药我也会好的，不需就医。至于祈祷三宝。吉祥那若巴以慈悲护持我，没有比这更殊圣的。上师呢。我常常在心中向他祷告。就看护法们护不护持佛法了。”玛尔巴完全不用医药，也不诵经作福寿法事，仅靠上师和男女教友的慈悲之心，他的病就渐渐

　　地好了。

　　 玛尔巴的病虽痊愈，但其内心的苦恼仍未消除。同道男女教友为他病愈，作酬谢仪轨来安慰他。吉祥那若巴也为他病愈作酬谢仪轨。为了安慰他，为他指示实修的教授，将六法精要之处总汇起来，用金刚歌为玛尔巴传授道：

　　 “顶礼具恩诸怙主，

　　 藏地译师玛尔巴，

　　 你那暇满[206]之身蕴，

　　 心生烦恼应如此：

　　 住心之方便持定见，

　　 住身之方便修扼定，

　　 外现幻化之天身，

　　 内现三脉[207]四网轮，[208]

　　 下有短啊[209]旃陀离，

　　 上有“杭”字的字形，

　　 上下风息之转轮，

　　 以命慈懃 、瓶息之修法，

　　 中现空乐之境界，

　　 此名拙火之教授。

　　 风息是否达枢要？

　　 藏地译师玛尔巴！

　　 外有现分之幻身，

　　 内生体验不可言，

　　 昼夜所现变化身，

　　 此名幻身之教授。

　　 是否产生厌离心，

　　 藏地译师玛尔巴！

　　 梦境心意散乱时，

　　 喉有“嗡”字放光明，

　　 忆念、欲望和印象，

　　 彼此连结即生梦。

　　 梦见男子是阳鬼，

　　 梦见女于是阴鬼，

　　 梦见旁生执为龙，

　　 梦中欢乐生傲慢，

　　 梦中不乐乃心忧，

　　 不知鬼原由心生。

　　 幻想之鬼无穷尽，

　　 亲自解脱善恶意。

　　 此名梦幻之教授。

　　 是否通达法本性？

　　 藏地译师玛尔巴！

　　 睡眠、梦境之中间，

　　 愚疑、法身之自性。

　　 离言，光明安乐境，

　　 复以光明相印证，

　　 梦与光明相交织，

　　 此名光明之教授。

　　 己悟心本无生否？

　　 藏地译师玛尔巴！

　　 八门皆是轮回窗，

　　 除此之外唯一门，

　　 才是大手印之道，

　　 掩了八门开一门，

　　 以心为箭风作弓，

　　 用嘿之弦来策动，

　　 射心识于梵天道，

　　 此名迁识之教授。

　　 到时风息能止否？

　　 藏地译师玛尔巴！

　　 自身如若已经到时限，

　　 找到具相殊圣之他身，

　　 中间字母风息之乘马，

　　 用以缘起风息之转轮，

　　 舍弃自身如同舍空室。…

《玛尔巴译师传》全文未完，请进入下页继续阅读…