..續本文上一頁 祈請完畢，笛洛巴變幻出無數忿怒天尊，手持各種器械前來，馬上將妖魔隔開，使其不能靠近瑪爾巴。那些妖魔懾于忿怒天尊的威嚴，紛紛逃往四面八方，忿怒天尊也四處追趕，其痕迹遍布岩隙之間。此時，瑪爾巴于光明與雲彩之間看到笛洛祖師的尊容，心中高興，不覺手舞足蹈起來，現在布拉哈日山的岩隙之間，仍可見到瑪爾巴上師的兩個足迹和諸魔鬼逃走時留下的痕迹。當忿怒天尊降伏魔類時，衆空行懼怕，合掌請求道：

　　 “可畏身和可畏語，

　　 手持怖畏之器仗，

　　 本想皈依大威身，

　　 我等並非來危害，

　　 如彼顯現二月相，

　　 跨騎大乘之駿馬，

　　 吉祥尊者那若巴，

　　 授記解脫空行迎。”

　　說罷，便自行隱去。于是瑪爾巴請求那若巴大師傳給一般的耳傳法要，特別是請求傳授遷識奪舍法。那若已說：“請求傳沒遷識奪舍法，是你自己想來求取還是得到授記指點？”瑪爾巴說：“不是我得到什麼授記指點，也不是我自己想起來的，我有一個弟子，名叫聞喜，是他得到空行母的授記和指點。”那若巴說：“黑暗境域的西藏，能有如此聖賢，如紅日照耀雪山，希奇得很呀！”于是便雙手合掌，置于頭頂稱贊道：

　　 “北方黑暗之藏土，

　　 猶如紅日照雪山。

　　 名曰聞喜之聖賢，

　　 我向聖者致頂禮。”

　　 言畢，閉目向西藏俯首並點頭叁次。印度的山崗和樹木也一同俯首點頭叁次，直到現在，布拉哈日的山崗和樹木還是面對西藏，微屈其首。此後，那若巴說：“我將傳授給你從前沒有向任何人傳授過的殊勝法要——勝樂空行耳傳法。”說罷，便依彩土曼陀羅，爲瑪爾巴舉行勝樂金剛六十二尊、十叁尊、五尊、雙身勝樂金

　　剛等大灌頂。

　　 又依僧多惹曼陀羅，爲瑪爾巴舉行佛母金剛亥母十五尊、七尊、五尊、俱生母[202]等大灌頂。又依上師之身語意叁密曼陀羅，傳名稱灌頂，並將教授圓滿傳授給瑪爾巴。傳法已畢，那若巴說：”觀此殊勝法要和教授，你昔日所得之教授，全是糟粕皮毛。此最爲心要之殊聖教授，傳承未滿十叁代之前，均系秘密單傳。

　　 你可將此教授，傳給你的弟子聞喜，他可以大興佛教事業。你看此法要與往昔所傳之法有無差別？”瑪爾巴心想：“就其法之究竟旨趣而言是沒有什麼區別的，然而，證得之方法玄妙不玄妙，能否産生勝解、親得驗證，能否不費大氣力便可迅速證悟等方面，確有天壤之別。

　　 特別是叁種和合往生法和二融通平等一味法，是一切教派未曾有過的唯一殊勝法門，此法一了百了，一通百通，最初若蒙學得此法便好了。”遂將心中所想，一一禀告上師。那若巴說：“你前

　　兩次來印求法，傳授此法的時機尚未成熟，故未傳授于你。特別是爲了求法若不經受磨難，則不能視正法稀有難得，不予重視，不能修持。

　　 即便有修持之心，然不能顯發德性。我以前曾對你說過，爲了求得此法，我往昔于笛洛祖師前修十二大苦行及十二小苦行，舍身忘命求得此法；並進行觀修，故現在才能自在地往來于一切境界，可以任意前往二十四境[203]等諸佛土，加入勇士、空行座次行列，有時還排列爲會供之首要座次。

　　 你自己也是經受許多艱辛去籌辦黃金，又不畏途中艱險，爲了求法而甘願受苦受難。今見你是堪受笛洛巴法要的上器和有緣份的

　　弟子，所以笛洛上師才爲我授記。我也特別愛憐千你，欲將此法傳你。現在來此的種種因緣齊備了，故我吩咐空行，護法敦促于你，你才能來到此地。爲使傳承有攝受力故，所以不馬上和你晤面，讓你經受種種苦難。

　　 那時，那若巴雖爲瑪爾巴傳授了勝樂金剛的灌頂及其教授，但瑪爾巴經常所依止的本尊是歡喜金剛，因此那若巴心想：這位西藏的瑪爾巴譯師對我非常敬信，多次攜帶黃金至此求法，實在令人憐憫。但他繼持傳承的因緣究竟如何，需要觀察，與此同時，還需爲其指點授記。

　　 于是那若巴大師爲瑪爾巴舉辦了一個集輪法會。那天晚上，瑪爾巴就住在那若巴處。天將黎明，那若巴變化了歡喜金剛九尊主從及曼陀羅等，清清楚楚地顯現在虛空之中，他喊醒瑪爾巴道：”弟子瑪爾巴不要睡了，快起來吧！你的本尊喜金剛所變化的九尊神靈已降臨虛空，你爲我頂禮還是爲本尊頂禮呢？”瑪爾巴急忙向虛空中的本尊和曼陀羅頂禮。那若巴接著說：

　　 “上師未曾出現前，[204]

　　 連佛名字也未聞，

　　 所有千劫諸佛陀，

　　 皆依上師而出現。”

　　 又說：“這些都是我所變化的。”言畢，本尊便融入上師心間。接著又道：“由此因緣，今後即使你的宗族種嗣不能長久延續，也能將此因緣轉化成衆生的福份，我們的法嗣將隨佛法住世，永遠昌盛，你應生起歡喜之心。”瑪爾巴心中暗想：“我以前也曾聞思過許多法，只是見到或聽說依止上師比依止本尊更爲重要，修

　　持的時候也是將上師觀想在本尊的頭頂。

　　 前不久我尋找上師時，也見到喜金剛本尊坐在旃檀樹頂，然我並不以此爲滿足，仍然要去尋找上師。今日反受此語，難道不是前世業力所致嗎？”心中非常失意、悲傷，睡夢中多諸惡兆。與此同時，印度天氣炎熱，瑪爾巴身患風熱病，有十叁次幾乎喪命。病中那若巴來看望他，說道：“耳傳的法要是很威靈的，恐有魔類障礙之相。

　　 你敬信我及佛法，我也一定替你向叁寶祈禱，你僅僅有點魔障，叁寶必會盡力保佑。我可擔保，你的生命絕無危險。作爲消除你未來惡業的方法，應知患病即是叁寶的悲心。于有情發慈悲心，不要舍離自己所修持的正念。”瑪爾巴答道：“師父以慈悲之語攝持，我無論是死是活，除感知叁寶恩德外，別無他念。請師父象愛憐我那樣以慈悲攝受一切衆生。”那若巴聽了，很是高興。

　　 瑪爾巴患病期間，他的親密教友都前來爲他祈禱占蔔，修建護輪[205]，並多問他：“是尋找最有效的醫藥，還是作福壽法事，還是向叁寶虔誠析禱，該如何是好呢？”瑪爾巴道，“誦經作福壽法事需要財物，而一切財物我已供養上師，沒有一樣敢留爲已有。若用供養上師之財物爲我作法事，這是大罪過，萬不敢爲。

　　 至于醫藥，若是西藏衆生沒有福氣，我一定會死的；若有福氣，不用醫藥我也會好的，不需就醫。至于祈禱叁寶。吉祥那若巴以慈悲護持我，沒有比這更殊聖的。上師呢。我常常在心中向他禱告。就看護法們護不護持佛法了。”瑪爾巴完全不用醫藥，也不誦經作福壽法事，僅靠上師和男女教友的慈悲之心，他的病就漸漸

　　地好了。

　　 瑪爾巴的病雖痊愈，但其內心的苦惱仍未消除。同道男女教友爲他病愈，作酬謝儀軌來安慰他。吉祥那若巴也爲他病愈作酬謝儀軌。爲了安慰他，爲他指示實修的教授，將六法精要之處總彙起來，用金剛歌爲瑪爾巴傳授道：

　　 “頂禮具恩諸怙主，

　　 藏地譯師瑪爾巴，

　　 你那暇滿[206]之身蘊，

　　 心生煩惱應如此：

　　 住心之方便持定見，

　　 住身之方便修扼定，

　　 外現幻化之天身，

　　 內現叁脈[207]四網輪，[208]

　　 下有短啊[209]旃陀離，

　　 上有“杭”字的字形，

　　 上下風息之轉輪，

　　 以命慈懃 、瓶息之修法，

　　 中現空樂之境界，

　　 此名拙火之教授。

　　 風息是否達樞要？

　　 藏地譯師瑪爾巴！

　　 外有現分之幻身，

　　 內生體驗不可言，

　　 晝夜所現變化身，

　　 此名幻身之教授。

　　 是否産生厭離心，

　　 藏地譯師瑪爾巴！

　　 夢境心意散亂時，

　　 喉有“嗡”字放光明，

　　 憶念、欲望和印象，

　　 彼此連結即生夢。

　　 夢見男子是陽鬼，

　　 夢見女于是陰鬼，

　　 夢見旁生執爲龍，

　　 夢中歡樂生傲慢，

　　 夢中不樂乃心憂，

　　 不知鬼原由心生。

　　 幻想之鬼無窮盡，

　　 親自解脫善惡意。

　　 此名夢幻之教授。

　　 是否通達法本性？

　　 藏地譯師瑪爾巴！

　　 睡眠、夢境之中間，

　　 愚疑、法身之自性。

　　 離言，光明安樂境，

　　 複以光明相印證，

　　 夢與光明相交織，

　　 此名光明之教授。

　　 己悟心本無生否？

　　 藏地譯師瑪爾巴！

　　 八門皆是輪回窗，

　　 除此之外唯一門，

　　 才是大手印之道，

　　 掩了八門開一門，

　　 以心爲箭風作弓，

　　 用嘿之弦來策動，

　　 射心識于梵天道，

　　 此名遷識之教授。

　　 到時風息能止否？

　　 藏地譯師瑪爾巴！

　　 自身如若已經到時限，

　　 找到具相殊聖之他身，

　　 中間字母風息之乘馬，

　　 用以緣起風息之轉輪，

　　 舍棄自身如同舍空室。…

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