他身成为化身之自性。
此法名为夺舍之教授，
风息是否得调整，
藏地译师玛尔巴！
梦境出现之心识，
应当融合中有心，
成为圆刻报身性，
净与不净二色身，
中有之时方执受，
梦迁中有之枢要，
名则中有之教授。[210]
中有是否已谙习，
藏地译师玛尔巴！
总之内外诸种法，
首先均需广听闻，
理解方能离二边，
若断是非之疑虑，
方是无误之正道，
此道那会有烦恼？”
玛尔巴听了，心中得到无限安慰。以后但凡思念上师及心中不安时，便将此歌重唱一遍。
玛尔巴病愈后，心中之烦恼解除，十分快活。此时，那若巴说：“有七种平常瑜伽，现在先去作沐浴瑜伽吧！”玛尔巴便侍候师父一同前往。他们师徒二人同在一个具有八功德的水池中沐浴时，玛尔巴将自己一个很灵验的护身轮解下放在一旁，忽然被乌鸦衔去。那若巴知道又是非人来作障碍了，遂用定眼法，并作降伏
期克印，乌鸦便全身僵硬，从空中掉下。
那若已将护轮取回，交给玛尔巴，并说：“从今以后己战胜作障诸魔了，”此后，那若巴又说：“我已安排玛尔巴却吉洛卓为我的法位继承人。”于是，摆设盛大会供，于会供席间又为玛尔巴开导说：“你玛尔巴译师，当如往昔我为你所开示的，从根本上说，五蕴[211]即五种姓[213］，五烦恼[213]即是五智，由于认识到这一点，所以在本质上是无所谓取舍的。
现有世间一切诸法，即成为五如来之体性，若能了知诸法本性及其本有妙德，无复无碍，因为无有一法，莫不皆成双运，所以于法界中修持时便可犹如飞鸟翔空，畅通无阻。此证悟*轮之教法，如转轮王[214]御世，己得现证，此经教*轮[215]之教法，犹如国政七宝[216]，自然可以获得。
总之，你可执掌佛门显密二教的教证法门，特别是应当执掌密乘教证法门，犹如日照大地，让其发扬光大。你今生宗嗣虽将断绝，然你的法嗣将如同江河流水滔滔不绝，于佛法住世之日，你的法嗣将会长存。在一些不清净的凡夫看来，你好象贪图今生妙欲，并显得非常看重、很认真的样子，犹如于石头之上雕画，不可改变。
因为你己从本质上明见诸法本性，如蛇盘结，自缚白解。将来你的所有传承弟子，将如幼狮、如大鹏子，一个比一个强。我二人今生因慈悲感召，于光明中，常在一起。来世我一定未迎接你到清净空行刹土，便可同住，不再分离了。你应生起欢喜心才是。”玛尔巴回答道：“承蒙上师慈悲摄受，为我预记以后法嗣昌盛。
显密两教的见解和修证实际上并无区别，所以两者的教证和教法皆可住持。唯修持方面，恐不能全如声闻之相。再者，我骨肉所分之子有达玛多德等七个儿子，若宗嗣断绝，无继承之人，不知上师能否为我传授不绝宗嗣的方法。”班钦那若巴道：“未来你的法嗣中，外观声闻之相，内证大乘实义的登地菩萨连同眷属甚多。
不过，显现其他不定相的也能把实修派的教法宏扬起来。你不止七个儿子，将有一千个儿子。他们虽不能接续你的宗嗣，作为补救的办法，你们父子可闭关静修本尊的承事法。并尽力供养空行护法们的朵玛和会供。因你是前世即进行修习的具善根者，是住地大菩萨，所以能普遍利益有情。为教化西藏雪域众生。
特地授权你为我的法位继承人。”说罢，以右手放在玛尔巴头顶，为其预示未来一切而作歌云：
“前世如法修习具善根，
开悟法本性之瑜伽士，
北方藏土玛巴大译师，
于五如来法界如鸟行。
转轮圣王执七宝，
宗嗣似空花消失，
法嗣犹如江河水。
爱好如石刻彩纹
六道轮回之水痕。
自然而然得消失。
弟子如像狮、鹏子，
一代更比一代强。
了知大乘真实义，
成熟、解脱、有缘者，
教化有缘之法王，
尔往西藏之中部，
北方雪域邦土中，
香树茂密之土地，
产诸妙药之山坡，
具缘、善器之徒众，
弟子前往利有情，
尔之事业必成就。
此生慈悲互融通，
于光明中未分离，
来世我定迎接你，
前往空行之净土，
永远同住定无疑，
弟子你当记心中。”
歌毕，又对玛尔巴说：“现在你可由此前往麦哲巴处，诚心诚意地析求你想要求得的教法，定引生出不同定解的。”
此后，玛尔巴正打算返回西藏之际，有一天晚上，他在布拉哈日山西面阿摩园树下安歇，黎明时他心中想到：我今生从西藏来印度已有三次，第一次用了十二年时间，第二次六年，这一次三年，前后共二十一年，在吉祥那若巴处住了十六年零七个月。修法时又拜谒了许多得道大师，印度的语言文字乃至经典法要均已圆满通晓。
现在要快活地回到西藏去了，但要离开上师及其同道法友，心中甚为不安，异常留恋。想到路途中的艰难险阻，如悬崖峭壁、险滩恶水、盗贼暴徒等，不觉又有些担忧。好在这次是完成了学业，又得到上师传授的最殊胜的教授回藏，想到这些，心中仍然很高兴。为了答谢那若巴大德，向那若巴致以临别顶礼，便设了一个会供，会席上，在陈述上师教养之恩，请师赐教之后，玛尔巴援引蜜蜂远飞之声音为调，唱了一首著名的长歌，献给上师及诸同道法友。歌云：
“救度众生有恩主，
相继得道诸大德，
请住我头顶为庄严，
我向你们行敬礼。
印度班钦那若巴，
西藏译师玛尔巴，
前世修持之誓愿，
互相融通始相遇。
十六年另七个月，
刹那未离师左右，
具大恩德之上师，
对我无时不关照。
在那吉祥之鲜花，
光辉灿烂之寺院。
圆满获得四灌顶，
耳传要诀尽传授。
以无上乘胜妙义，
专一不二为根本，
印证自心空性义，
承蒙上师来授记，
授权弟于为雪域，
继承佛位之补处，
登地菩萨恩无比。
如今小僧回藏土，
心中怀念之事有三件，
心中牵挂之事有三宗，
路途惧怕之事有三件，
使人担心之事也三宗，
本来欢喜之事有三件，
令人希奇之事也三宗。
此歌若不返复唱，
其词不能达意旨。
心中怀念三事即。
主尊班钦那若巴，
圣师麦哲为其首，
得道上师百有余。
如今缘满离别去，
远离慈母尤怀念。
吉祥计美扎巴等。
同道弟兄百有余。
如今缘满离别去。
远离慈母尤怀念。
布拉哈日圣地等。
得道圣地百有余。
如今缘满离别去，
远离慈母尤怀念。
心中牵挂三事有，
拉达摩，菩提阿育迎，
具恩房东诸男女，
不忍分离心牵挂。
婆罗门子金鬘者。
死生患难之挚友，
如今分手离别去，
不忍分离心牵挂。
舵手之女俄桑玛，
为我德相手印女，
如今缘满离别去，
不忍分离心牵挂。
路途惧怕三事有，
沸腾毒海为其首，
东方恒河今始渡，
未见此水我心优。
邬育山之大森林，
强贼盗匪霸途中，
未曾走到此地界，
此山未见我惧怕。
城有地日乎底城，
毫无廉耻之税吏，
犹如雨水降人间，
此关未到我惧怕。
途中担忧三事有，
除过德拉哈底隘口外，
尚有“危桥栈道八十一，
哎呀，此较额曲更担忧！[217]
除过卡拉恰拉大山外，
尚有大小山峰八十一
哎呀，此较额曲更担忧！
除过巴莫巴塘大荒野，
尚有大小荒原八十一，
哎呀！此较额曲更担忧！
令人欢喜三事有，
声明之学及梵典，
嘎拉旃达为其首，[218]
蒙师教导我学会，
方言一百零八种，
诸友译师相聚会，
我之面庞显喜容。
法要当以喜金刚，
四座法要为其首，
密乘经典及注疏，
学会一百零八种，
诸友导师相聚会，
我之面庞观喜容。
教诚当以四教言，
殊胜教授为其首，
口耳相传之教授，
学会一百零八种，
诸友证教大德聚，
我之面庞现喜容。
令人稀奇之事有，
和合往生法之外，
已通一百零八种，
特别殊胜不共法。
…
《玛尔巴译师传》全文未完，请进入下页继续阅读…