..续本文上一页产。玛尔巴留下房屋、田地未动，而将其余的全部家产兑换成一十八两赤金带着。当他正准备与两位同伴启程之际，不料两位同伴因亲朋劝阻而改变初意不去了。剩下玛尔巴独自一人登上旅程，苦于无伴之时，谁知走到娘兑的仄乃挲地方，恰好有遇着喀日的虐译师也到印度去。虐译师问玛尔巴：“你从何处来，要到何处去？”玛尔巴答：“我从洛扎来，要到印度学法去。”
虐译师又问：“到印度学法需要很多赤金，你可有吗？”玛尔巴不敢以实言相告，便谎说：“只有一二钱金子。”虐译师因说：“这么一丁点金子抵不了什么用处，你需知，到印度去趟若没有很多金子，那就如同俗语所说的“水槽空无水，解渴成泡影”一样，徒劳无用，是求不到法的。而我却有好多的金子，只要你肯做我的仆从，那么，学法所需的金子嘛，我们可以合伙使用。”玛尔巴心中思量：这可如何是好？最后拿定主意，法是不向他求的了，但为了早些启程，便答应在旅程中权且与他扮做主仆。于是，二人结伴而行，一直到了尼泊尔。
注 释：
【1】 那若巴──公元十一世纪出生于印度，为得大成就者底洛巴弟子，西藏玛尔巴译师之师，对玛尔巴译师传授胜乐及那若六法等。
【2】 至尊金刚瑜珈母──空行母。
【3】 无我母──佛母名。
【4】 四灌顶──宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。简称瓶、密、慧、句灌顶。
【5】 独髻母──又称吉祥天母。旧密心精所说一护法名。
【6】 随赐──给予加持。指允许修、诵、受某一本尊仪轨之权。
【7】 拉堆绛──即北拉堆，今日日喀则行署昂仁县及其周围一带地方的古老称谓。
【8】 达孜──昂仁县北部一地名。
【9】 格西──善知识。指引取舍正道的师友。在僧众中辩论佛教经籍的学位名号。按拉萨三大寺制度，分拉让巴格西、错让巴格西、多让巴格西和岭赛格西四级。
【10】 班智达──佛学通人，佛学家，潘迪特。精通五明的佛教徒或学者的尊号。
玛尔巴作了如上请求之后，为了酬谢上师教他学完密宗本续之恩，便用身语意三业供养，深得上师欢心。之后，玛尔巴离开益喜宁保师父，仍旧回到布拉哈日来。行至半路，在一座庙中，又碰见虐译师。虐问：“玛尔巴你自去年至今又学了些什么法？”玛答：“我学了父续的集密法。”虐译师说：“那么，辩论一番怎样
？”结果玛尔巴辩胜了。
虐译师便又嘲讽道：“父续的集密金刚法早以弘传西藏，不足为奇，现在应求的是母续【47】的摩诃麻耶法【48】。此法中有静的脉，动的风，庄严的菩提心等教授。”接着说了好多关于摩诃麻耶中的法语，玛尔巴均无言可答。于是又来拜谒上师那若巴。那若巴问道：“你是否已得了能生起正信的集密金刚大法？”玛尔巴回答说：“已得能生正信的集密金刚大法。只是在回来的途中又遇到那位旅伴虐译师。二人辩论集密法，为弟子我所胜。
后来又辩及母续的摩诃麻耶法，弟子因为未曾听闻此法，便无言可答。因此，祈请师父慈悲，传给我此法！”那若巴说：“本来我是可以传给你父续的集密金刚法的，只因当时时机尚未成熟，故未传你，才命你去益喜宁保那里去学；待以后时机成熟时，我再传给你。现在你又请求摩诃麻耶一法，本来我也可以传授，不过，你可以先到毒海洲去，那里住着一位叫拜希瓦桑布(译言寂贤)的大师，他是母续摩诃麻耶的主宰者，我打算送弟子你到他那里去学。”
说罢便设了一个会供。那若巴打坐会供席中，面向尸陀林【49】，作降魔手印【50】。瞬间，从各尸陀林部来了三位守护尸陀林的瑜伽士【51】。那若巴便对他们说：“我的弟子玛尔巴要到毒海洲去，你们三位要护佑他免除一切障碍。”三位守护尸陀林的瑜伽士中的一个说：“我救护他出离毒蛇的灾难。”一个说：“我救护他出离猛兽的灾难。”一个说：“我救护他出离非人【52】的灾难。”三个瑜伽士说罢即刻消逝无影。
接着那若巴吩咐玛尔巴道：“你由此地到毒海洲去，要走半月路程，到达后要涉水而过。这里要提醒你注意的是：那毒海之水，首先淹过脚背，其次逐渐淹及膝部，最后以至淹没大腿。水深实难行走之时，只有泅渡过去。如果遇到独树之处，便从旁边绕行。如果遇着偶树之处，便从二树中间穿行。若见灰土淤积而成之陆块地方，方可夜宿歇息。拜希瓦桑布大师就是古古热巴，他周身长毛嘴巴象猴，形容丑陋，并且常常变化各种怪相。
但是你决不可因此心生疑虑，而应直率求他，就说你是那若巴派来的，请传授给我摩诃麻耶法。”那若巴嘱咐完毕，又作了预
言，并赏赐了一些礼物，便令玛尔巴启程。玛尔巴拜别师父，带上半月的干粮，朝着印度南部之剧毒海的朵日山方向赶路。尽管旅途艰辛万状，他仍遵从师嘱继续前往。一路上，除了见到两只鸟儿掠头飞过之外，其它动物未曾遇着。
到了剧毒海的朵日山，土地神与非人大显神变，一时间，乌云密布，电闪雷鸣，狂飙大落，雪雨交加，黑暗笼罩，白昼如夜，玛尔巴遭受突如其来之厄难，生命攸关。猛然间想起了在那若巴尊前，三位瑜伽士曾作过承诺，于是就呼唤班钦那若巴的名号，祈请救护。这一着果然灵验──天晴了。玛尔巴寻思：古古热巴师父究竟在哪里呢？
于是他便到处寻找。行至一处，终于看见在一棵树下，有一位满脸满身长毛之人，将头夹埋腋下面坐。此人是否古古热巴难以判定，便上前问道：“请问您见到古古热巴没有？”那人瞪大眼睛，忿怒地说：“你这塌鼻子的西藏汉子，路途如此艰险，都阻挡不了你。我倒要问问，你从何处来？要到何处去？找古古热巴又有何事？我呢，常居久住此地，但这古古热巴嘛，我却眼不曾见，耳
不曾闻。”说罢，仍然将头夹埋在腋下。
当玛尔巴到别处寻找而未见之时，忆起了师父那若巴的话，恍然大悟，心想刚才那位肯定就是古古热巴。于是，再次前往那人近旁，叩拜禀告：“弟子我本来是那若巴上师所派，为求摩诃麻耶大法而来，恳望大师慈悲传授。”说着将礼物献上。那人把头从腋下抬起说到：“你且讲说什么？可笑！该那若巴，一无学识，二无修证，摩诃麻耶法他自己是知道的，完全可以传你，但却不让我安闲！”他好象是在贬低那若巴，但随后又笑着对玛尔巴说：“哎呀！我适才所讲，全是开玩笑的话，不必介意。
说实在的，那若巴确是一位教证不可思议的班智达，我是极崇拜他的。我俩都曾互传法要。摩诃麻耶他自己本来很懂，不过我已受命，又由净相【53】引发，此法该我宏传，所以派你向我来求。我可以完全传授于你。以后你回到那若巴尊前再学一遍，看看有何不同之处。”紧接着又问：“你来此途中，曾否遇到两个人？”玛尔巴答：“未曾遇到。”再问：“那么可曾遇到两只鸟？”答：“曾遇到。”古古热巴大师说：“哦!你看见鸟了！”说罢便为玛尔巴灌顶。
即就古钦、古琼、坚巴【54】三种，为之解说三种瑜伽之法：第一种，名下劣形瑜伽【55】。依此法，则可引发广中略三道为道。第二种，名深密咒瑜伽【56】。依此法，用三明【57】随修
瑜伽道。第三种，名究竟法瑜伽【58】。依此法，则广为开示五种扼要、二十四种根本圆满次第等的含义。玛尔巴非常顺利地获得了大法。学法圆满，以报师恩，举办了酬谢宴会。在宴席间，玛尔巴高兴地祈请师父及诸法友开许，唱了如下这首道歌：
“主啊！拜希瓦桑布，
您是诸佛心传弟子，
您是有情的金刚持【59】，
您是威灵本续藏主，
我恭敬顶礼您的足。
见您尊身我慢【60】山倒，
闻您妙语，凡情顿抛；
思您密意，内外暗消。
现时的我，已具机缘，
从藏来印，路遥途艰，
求班智达，把正法传，
获得亲承，心足意满。
主啊！拜希瓦桑布，
您是具悉地【61】的士夫，
我恭敬顶礼您的足，
免除人与非人灾厄，
得到密宗父续母续。
您是无上教授导师，
我将您名牢记心里。
我是贤师门下徒弟，
毫无障碍来至尼地(南方尼泊尔)，
我是具缘【62】出家之人，
听闻佛法很是容易，
本续之王胜乐大法，
此是修行捷径之门。
听得上师吉祥预言，
觉获人身并不枉然，
我生西藏洛扎小县，
宿因却牵印度这边，
与众得道贤哲相见，
获得灌顶、要门、经典，
加持身、语、意等三业，
使我深感心足意满。
复在空行自在母前，
把三瑜伽意义诵念。
依止滚都桑波(译言普贤)上师，
谒见大幻母的尊面，
修习贪欲道三摩地【63】，
燃起三胜慧【64】的炬火，
尽除三愚痴【65】的黑暗，
烧毁三障碍【66】的薪木，
空去三恶趣【67】的陵园。
师尊啊！您恩重，重如山！
快乐啊！我却吉洛追乐无边！
喜欢啊！在座法友们大家喜欢！”
他用藏语唱了这首道歌。由于与会者之中既没有西藏的朋友，又没有能听懂藏语之人，所以达罗热喜等法友便说道：“这藏人该不是疯了吧？”玛尔巴回答说：“我的种族和宿缘都很殊胜，只是因为这一世的习气深重，便自然的用藏语唱了。”说着就将上面的歌改用印语唱了一遍，大家听后，颇觉稀有。
学法完毕，玛尔巴考虑必须尽快回到那若巴近旁，因为早些时候玛尔巴就曾闻麦哲巴的尊名，并且油然生起不变的信念。于是心中常想一定要寻访到此师求得大法。特别是古古热巴大师要为他饯行而举办集轮会供的头天晚上，心中又一再明显忆起此事，对麦哲巴生起极大的信仰。便用意观想曼札及七支…
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