..續本文上一頁産。瑪爾巴留下房屋、田地未動，而將其余的全部家産兌換成一十八兩赤金帶著。當他正准備與兩位同伴啓程之際，不料兩位同伴因親朋勸阻而改變初意不去了。剩下瑪爾巴獨自一人登上旅程，苦于無伴之時，誰知走到娘兌的仄乃挲地方，恰好有遇著喀日的虐譯師也到印度去。虐譯師問瑪爾巴：“你從何處來，要到何處去？”瑪爾巴答：“我從洛紮來，要到印度學法去。”
虐譯師又問：“到印度學法需要很多赤金，你可有嗎？”瑪爾巴不敢以實言相告，便謊說：“只有一二錢金子。”虐譯師因說：“這麼一丁點金子抵不了什麼用處，你需知，到印度去趟若沒有很多金子，那就如同俗語所說的“水槽空無水，解渴成泡影”一樣，徒勞無用，是求不到法的。而我卻有好多的金子，只要你肯做我的仆從，那麼，學法所需的金子嘛，我們可以合夥使用。”瑪爾巴心中思量：這可如何是好？最後拿定主意，法是不向他求的了，但爲了早些啓程，便答應在旅程中權且與他扮做主仆。于是，二人結伴而行，一直到了尼泊爾。
注 釋：
【1】 那若巴──公元十一世紀出生于印度，爲得大成就者底洛巴弟子，西藏瑪爾巴譯師之師，對瑪爾巴譯師傳授勝樂及那若六法等。
【2】 至尊金剛瑜珈母──空行母。
【3】 無我母──佛母名。
【4】 四灌頂──寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂。簡稱瓶、密、慧、句灌頂。
【5】 獨髻母──又稱吉祥天母。舊密心精所說一護法名。
【6】 隨賜──給予加持。指允許修、誦、受某一本尊儀軌之權。
【7】 拉堆绛──即北拉堆，今日日喀則行署昂仁縣及其周圍一帶地方的古老稱謂。
【8】 達孜──昂仁縣北部一地名。
【9】 格西──善知識。指引取舍正道的師友。在僧衆中辯論佛教經籍的學位名號。按拉薩叁大寺製度，分拉讓巴格西、錯讓巴格西、多讓巴格西和嶺賽格西四級。
【10】 班智達──佛學通人，佛學家，潘迪特。精通五明的佛教徒或學者的尊號。
瑪爾巴作了如上請求之後，爲了酬謝上師教他學完密宗本續之恩，便用身語意叁業供養，深得上師歡心。之後，瑪爾巴離開益喜甯保師父，仍舊回到布拉哈日來。行至半路，在一座廟中，又碰見虐譯師。虐問：“瑪爾巴你自去年至今又學了些什麼法？”瑪答：“我學了父續的集密法。”虐譯師說：“那麼，辯論一番怎樣
？”結果瑪爾巴辯勝了。
虐譯師便又嘲諷道：“父續的集密金剛法早以弘傳西藏，不足爲奇，現在應求的是母續【47】的摩诃麻耶法【48】。此法中有靜的脈，動的風，莊嚴的菩提心等教授。”接著說了好多關于摩诃麻耶中的法語，瑪爾巴均無言可答。于是又來拜谒上師那若巴。那若巴問道：“你是否已得了能生起正信的集密金剛大法？”瑪爾巴回答說：“已得能生正信的集密金剛大法。只是在回來的途中又遇到那位旅伴虐譯師。二人辯論集密法，爲弟子我所勝。
後來又辯及母續的摩诃麻耶法，弟子因爲未曾聽聞此法，便無言可答。因此，祈請師父慈悲，傳給我此法！”那若巴說：“本來我是可以傳給你父續的集密金剛法的，只因當時時機尚未成熟，故未傳你，才命你去益喜甯保那裏去學；待以後時機成熟時，我再傳給你。現在你又請求摩诃麻耶一法，本來我也可以傳授，不過，你可以先到毒海洲去，那裏住著一位叫拜希瓦桑布(譯言寂賢)的大師，他是母續摩诃麻耶的主宰者，我打算送弟子你到他那裏去學。”
說罷便設了一個會供。那若巴打坐會供席中，面向屍陀林【49】，作降魔手印【50】。瞬間，從各屍陀林部來了叁位守護屍陀林的瑜伽士【51】。那若巴便對他們說：“我的弟子瑪爾巴要到毒海洲去，你們叁位要護佑他免除一切障礙。”叁位守護屍陀林的瑜伽士中的一個說：“我救護他出離毒蛇的災難。”一個說：“我救護他出離猛獸的災難。”一個說：“我救護他出離非人【52】的災難。”叁個瑜伽士說罷即刻消逝無影。
接著那若巴吩咐瑪爾巴道：“你由此地到毒海洲去，要走半月路程，到達後要涉水而過。這裏要提醒你注意的是：那毒海之水，首先淹過腳背，其次逐漸淹及膝部，最後以至淹沒大腿。水深實難行走之時，只有泅渡過去。如果遇到獨樹之處，便從旁邊繞行。如果遇著偶樹之處，便從二樹中間穿行。若見灰土淤積而成之陸塊地方，方可夜宿歇息。拜希瓦桑布大師就是古古熱巴，他周身長毛嘴巴象猴，形容醜陋，並且常常變化各種怪相。
但是你決不可因此心生疑慮，而應直率求他，就說你是那若巴派來的，請傳授給我摩诃麻耶法。”那若巴囑咐完畢，又作了預
言，並賞賜了一些禮物，便令瑪爾巴啓程。瑪爾巴拜別師父，帶上半月的幹糧，朝著印度南部之劇毒海的朵日山方向趕路。盡管旅途艱辛萬狀，他仍遵從師囑繼續前往。一路上，除了見到兩只鳥兒掠頭飛過之外，其它動物未曾遇著。
到了劇毒海的朵日山，土地神與非人大顯神變，一時間，烏雲密布，電閃雷鳴，狂飙大落，雪雨交加，黑暗籠罩，白晝如夜，瑪爾巴遭受突如其來之厄難，生命攸關。猛然間想起了在那若巴尊前，叁位瑜伽士曾作過承諾，于是就呼喚班欽那若巴的名號，祈請救護。這一著果然靈驗──天晴了。瑪爾巴尋思：古古熱巴師父究竟在哪裏呢？
于是他便到處尋找。行至一處，終于看見在一棵樹下，有一位滿臉滿身長毛之人，將頭夾埋腋下面坐。此人是否古古熱巴難以判定，便上前問道：“請問您見到古古熱巴沒有？”那人瞪大眼睛，忿怒地說：“你這塌鼻子的西藏漢子，路途如此艱險，都阻擋不了你。我倒要問問，你從何處來？要到何處去？找古古熱巴又有何事？我呢，常居久住此地，但這古古熱巴嘛，我卻眼不曾見，耳
不曾聞。”說罷，仍然將頭夾埋在腋下。
當瑪爾巴到別處尋找而未見之時，憶起了師父那若巴的話，恍然大悟，心想剛才那位肯定就是古古熱巴。于是，再次前往那人近旁，叩拜禀告：“弟子我本來是那若巴上師所派，爲求摩诃麻耶大法而來，懇望大師慈悲傳授。”說著將禮物獻上。那人把頭從腋下擡起說到：“你且講說什麼？可笑！該那若巴，一無學識，二無修證，摩诃麻耶法他自己是知道的，完全可以傳你，但卻不讓我安閑！”他好象是在貶低那若巴，但隨後又笑著對瑪爾巴說：“哎呀！我適才所講，全是開玩笑的話，不必介意。
說實在的，那若巴確是一位教證不可思議的班智達，我是極崇拜他的。我倆都曾互傳法要。摩诃麻耶他自己本來很懂，不過我已受命，又由淨相【53】引發，此法該我宏傳，所以派你向我來求。我可以完全傳授于你。以後你回到那若巴尊前再學一遍，看看有何不同之處。”緊接著又問：“你來此途中，曾否遇到兩個人？”瑪爾巴答：“未曾遇到。”再問：“那麼可曾遇到兩只鳥？”答：“曾遇到。”古古熱巴大師說：“哦!你看見鳥了！”說罷便爲瑪爾巴灌頂。
即就古欽、古瓊、堅巴【54】叁種，爲之解說叁種瑜伽之法：第一種，名下劣形瑜伽【55】。依此法，則可引發廣中略叁道爲道。第二種，名深密咒瑜伽【56】。依此法，用叁明【57】隨修
瑜伽道。第叁種，名究竟法瑜伽【58】。依此法，則廣爲開示五種扼要、二十四種根本圓滿次第等的含義。瑪爾巴非常順利地獲得了大法。學法圓滿，以報師恩，舉辦了酬謝宴會。在宴席間，瑪爾巴高興地祈請師父及諸法友開許，唱了如下這首道歌：
“主啊！拜希瓦桑布，
您是諸佛心傳弟子，
您是有情的金剛持【59】，
您是威靈本續藏主，
我恭敬頂禮您的足。
見您尊身我慢【60】山倒，
聞您妙語，凡情頓抛；
思您密意，內外暗消。
現時的我，已具機緣，
從藏來印，路遙途艱，
求班智達，把正法傳，
獲得親承，心足意滿。
主啊！拜希瓦桑布，
您是具悉地【61】的士夫，
我恭敬頂禮您的足，
免除人與非人災厄，
得到密宗父續母續。
您是無上教授導師，
我將您名牢記心裏。
我是賢師門下徒弟，
毫無障礙來至尼地(南方尼泊爾)，
我是具緣【62】出家之人，
聽聞佛法很是容易，
本續之王勝樂大法，
此是修行捷徑之門。
聽得上師吉祥預言，
覺獲人身並不枉然，
我生西藏洛紮小縣，
宿因卻牽印度這邊，
與衆得道賢哲相見，
獲得灌頂、要門、經典，
加持身、語、意等叁業，
使我深感心足意滿。
複在空行自在母前，
把叁瑜伽意義誦念。
依止滾都桑波(譯言普賢)上師，
谒見大幻母的尊面，
修習貪欲道叁摩地【63】，
燃起叁勝慧【64】的炬火，
盡除叁愚癡【65】的黑暗，
燒毀叁障礙【66】的薪木，
空去叁惡趣【67】的陵園。
師尊啊！您恩重，重如山！
快樂啊！我卻吉洛追樂無邊！
喜歡啊！在座法友們大家喜歡！”
他用藏語唱了這首道歌。由于與會者之中既沒有西藏的朋友，又沒有能聽懂藏語之人，所以達羅熱喜等法友便說道：“這藏人該不是瘋了吧？”瑪爾巴回答說：“我的種族和宿緣都很殊勝，只是因爲這一世的習氣深重，便自然的用藏語唱了。”說著就將上面的歌改用印語唱了一遍，大家聽後，頗覺稀有。
學法完畢，瑪爾巴考慮必須盡快回到那若巴近旁，因爲早些時候瑪爾巴就曾聞麥哲巴的尊名，並且油然生起不變的信念。于是心中常想一定要尋訪到此師求得大法。特別是古古熱巴大師要爲他餞行而舉辦集輪會供的頭天晚上，心中又一再明顯憶起此事，對麥哲巴生起極大的信仰。便用意觀想曼劄及七支…
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