..续本文上一页歇息。”遂迎玛尔巴一行至雄•热阿穹顶寺。

　　 此人便是玛尔巴诸弟子中最初遇到的一个大弟子，名叫雄俄敦曲多。在雄地，俄敦曲多对玛尔巴善为款待和供养，并请求传法。玛尔巴便传给他海生金刚派的薄伽梵欢喜金刚灌顶与修法。他供养了玛尔巴上好衣物等许多供品。又让他的弟于和施主多人向玛尔巴求法，向上师祈请并清求灌顶，玛尔巴为他们传法两个月，所收供养物甚多，上师声誉也广为传扬。

　　 此后，玛尔巴师徒一行又到了彭域[144]，住在色萨玛，用格里亚法[141]，救活了九个色巫[142]乳婴的性命，收了每个婴儿一两一钱金子。又传了热玛底佛母法的开许和羯磨集[143]，在那里传了一段时间的法，所有听法的人很生敬信。

　　 正当玛尔巴上师为许多人传授欢喜金刚大灌顶之时，适逢北方当雪宁仲地方之玛尔巴郭勒来前藏做生意，见许多人聚集于山梁之上，便上前去问道：“是何人，在这里干什麽？”听法之人回答说：”那若巴大师的亲传弟子玛尔巴译师在为人们举行灌顶法会。”玛尔巴郭勒心想：”他原来也是我们的同宗，他若是一位很

　　好的上师，我也应该向他求法。”便拿出两腔羊肉、半驮盐供养给玛尔巴。

　　 言谈之下，郭勒遂产生了敬信，他想：我一定要迎清这位大德到我的家乡去。随即时玛尔巴说道：“你如为寻求去印度供养给上师的金子，在彭域是寻求不到金子的。俗话说“至穷不过彭域，至富不过羌塘”。在土地贫瘠的彭域，一只小鸟也要被宰割成小块平分；在水草丰美的羌塘，小野牛也是整腔整腔地奉送。彭域人性情

　　刁顽，无信无义；羌塘人性情宽厚，待人至诚。

　　 请到北方朗坚去吧，在那里，外出骑高头大马，身著披风，住下来坐高广软垫，食牛羊酥酪。”玛尔巴听了后便说：“那么我也到你们那地方去吧！”郭勒说：“我一定派人来迎请您，务请驾

　　临。”二人言定，郭勒做完生意之后，便回北方去了。不久，郭勒果然派人赶著乘马、驮畜，带著衣物及路途资粮前来迎请玛尔巴。

　　 玛尔巴便与来人一同起程北来。郭勒听说玛尔巴快要到了，便亲自骑马前来迎接玛尔巴。行至当楚巴拉，见到上师，见上师仍穿著几件旧衣服，自己所供养的新衣并未穿用，便说道：“我们北方住牛毛帐篷的人们很讲究服饰打扮，请将那些破烂衣服脱掉，换上新衣服吧！”上师道：”俗语说“魔鬼虽恶也不危害自身财物”。

　　 我的这些衣服是大德那若巴加持过的，是绝对不能抛弃的，我要将它带回洛扎。”于是，便将旧衣物脱下，装在皮袋里。接著又说：“我也要让你高兴。”将俄敦曲多和郭勒供养的新衣穿上，郭勒又将自己的乘马送给玛尔巴乘骑，大家复又动身上路。一路上，

　　郭勒心中暗想：“不仅我给上师送了新衣，其他人也送了新衣服，但他却舍不得穿用，他是啬吝贪财的那种人吗？

　　 固然有许多大德的所作所为一般是很难猜测的，如果真是啬吝爱财，那就是一大过失，由于要信奉他的教派，上师是否真是这种

　　人，我要考察一下。便对玛尔巴说：你的新衣服中，不光是我供养的，还有其他人供养的，上师当初为何不穿呢？•玛尔巴回答说：”衣服不便带往印度，若是穿旧了，便卖不成金子，所以将新的留著，好换成金子，以便拿到印度去供养我的上师大德那若巴等，现在，依你次喜，我才穿上了。

　　 在印度，没有黄金是求不到法的。“郭勒听后，心想：他原为到印度求法，并非啬吝，这不但不算过失，反而是一大功德。玛尔巴郭勒由于宿缘触功，感动得热泪盈眶，对玛尔巴大师肃然起敬，心中生起特别的敬信。从而及愿一心要追随于他，依止他求闻佛法。

　　 他们行至当雪宁仲，郭勒原是远一游牧部落的头目，于是命令手下仆从，善为款待玛尔巴一行。玛尔巴郭勒自己也按照所发誓愿人了法门，求得灌顶与教授，并普劝他的仆从和亲友行善修法。在这里，玛尔巴又作法救活了不少婴儿，化得许多金子。前后共有九十余人向玛尔巴求法；供养了许多金子和其他财物，玛尔巴将其他财物全部变卖成黄金。此时，恰值羌塘金矿甚旺，筹得不少黄金。

　　 郭勒自己也供养给上师黄金十八两，名叫雍珠郭噶的良马一匹，还有许多牛羊和各种器物。玛尔巴看著这些黄金和供养物，心中甚为满意，心想：现在该到印度去了。

　　 于是，郭勒自己和几个学法的人一起随从玛尔巴前往洛扎。他们行至雅鲁藏布江的北边，应堆地之楚敦旺额之请，玛尔巴师徒一行来至堆地，楚敦旺额如法供养，请求传授密集金刚的教授与灌顶。玛尔巴遂先传灌顶，便说：”这次我[144]走得匆忙，以后再来传教授。”楚敦供养了很多东西，为求得教授，也跟随上师一

　　同前往。

　　 此后，俄敦曲多又将上师迎请到雄地方，供养了许多黄金和器物，也追随玛尔巴一道同行。他们师徒一行刚到达卓窝隆地方，有帕止巴瓦金者，将他们迎至洛拉亚，情玛尔巴传摩诃摩耶法，玛尔巴传法灌顶后，他供养了很多财物，为护送供养财物和依止上师所求闻大法，也随从玛尔巴回到卓窝隆。

　　 玛尔巴为答谢诸大弟子的盛情，遂在卓窝隆为他们传法灌顶，他给俄敦曲多灌欢喜金刚顶，给玛尔巴郭勒与楚敦旺额传了《密集本续》及《五次第分明解说》，给帕止巴瓦金传授了《摩诃摩耶注释》。

　　 传法完毕，玛尔巴准备返回，众弟子为其设宴饯行，并请当地头人参加。在庆会中，众僧徒请求玛尔巴讲去印度的经历：依止了哪些大德，诸位大德有何特殊证道象征功德，向诸大德求得了什么灌顶、教授及大法，来往途中又与何人结伴而行……等等。玛尔巴大师将前后经过情形，详为叙述之后，又将所述简略作歌云：

　　 “主尊啊！您是诤劫[145]金刚持，

　　 修者行之大圣贤，

　　 人天共将你顶戴，

　　 如同颅处头上边，

　　 大德那若班勤足，

　　 弟子向您来顶礼。

　　 洛扎玛巴译师我，

　　 年六十二遇正法，

　　 前世宿慧之习气，[146]

　　 时机成熟定显发。

　　 初学文字读史籍。

　　 次学声明和翻译，

　　 后至印度厄婆罗，

　　 三年求学尼腹地。

　　 于具加持厄婆罗，

　　 听到威灵四座续，

　　 除此之外又求得，

　　 护法堆桑天女法，

　　 时此犹感不如意，

　　 为求正法赴印地，

　　 渡越毒海历万苦，

　　 有如毒蛇蜕去皮。

　　 我曾发心为求法，

　　 纵舍身命无顾借，

　　 空行授记至北方，

　　 圣地布拉哈日山。

　　 于具成就寺院中，

　　 护门那若班勤前，

　　 求得欢喜金刚续，

　　 和合往生之教授。

　　 脐火瑜伽止印法

　　 并解耳传秘诀义。[147]

　　 西方拉格扎寺中。

　　 依止大德智慧藏，[148]

　　 闻听父续密集法，

　　 得幻身、光明之教授，

　　 修习《五次第道》义。

　　 南方都措科马林，[149]

　　 白昼天昏地又暗，

　　 路刚显现又迷失，

　　 舍弃性命寻大德，

　　 得将希瓦桑布见[150]

　　 赐予摩诃摩耶法，

　　 修习三相瑜伽义，

　　 得之幻续之教授。

　　 东渡悉地之恒河。

　　 于遍震山寺庙中。

　　 拜见法主麦哲巴，

　　 获赞颂甚深密法歌，

　　 了知大手印法义，

　　 断定心为实有法，

　　 得见事物之本性。

　　 此乃幸世闻名之，

　　 四方上师之传承，

　　 除此之外还见到，

　　 墓地游方瑜伽士，

　　 坐树下之古苏鲁，[151]

　　 彼等声誉虽不广，

　　 然我获益也非浅，

　　 求得不少零散的，

　　 圆满修道之次第，

　　 世间稀有修习法，

　　 零星教授无其数。

　　 来往印度我与那，

　　 卡热内氏[152]结伴行。

　　 归途行止尼婆罗，

　　 洛扎玛巴译师我，

　　 与那卡热内译师，

　　 若论淮的译道精，

　　 淮之教诫广又深，

　　 上下高低尚难分。

　　 行至藏、尼交界地，

　　 财之福泽降他身。

　　 行至拉堆却希地，[153]

　　 共享译师之盛名。

　　 来至卫藏腹心地，

　　 教诫盛眷我独享。

　　 依止得道之上师，

　　 所恭教诫无疑虑，

　　 不希通晓言词义，

　　 愿所讲文又皆欢喜。”

　　 歌毕，当地头目也对上师深生敬信之心，供养给上师所喜的庄园和土地。上师的声誉和福德大振，眷属。享用均甚圆满聚了无我女等好几个具德相的明母，生了达玛多德等诸子。

　　二、到达印度后多礼大…

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