..續本文上一頁歇息。”遂迎瑪爾巴一行至雄•熱阿穹頂寺。

　　 此人便是瑪爾巴諸弟子中最初遇到的一個大弟子，名叫雄俄敦曲多。在雄地，俄敦曲多對瑪爾巴善爲款待和供養，並請求傳法。瑪爾巴便傳給他海生金剛派的薄伽梵歡喜金剛灌頂與修法。他供養了瑪爾巴上好衣物等許多供品。又讓他的弟于和施主多人向瑪爾巴求法，向上師祈請並清求灌頂，瑪爾巴爲他們傳法兩個月，所收供養物甚多，上師聲譽也廣爲傳揚。

　　 此後，瑪爾巴師徒一行又到了彭域[144]，住在色薩瑪，用格裏亞法[141]，救活了九個色巫[142]乳嬰的性命，收了每個嬰兒一兩一錢金子。又傳了熱瑪底佛母法的開許和羯磨集[143]，在那裏傳了一段時間的法，所有聽法的人很生敬信。

　　 正當瑪爾巴上師爲許多人傳授歡喜金剛大灌頂之時，適逢北方當雪甯仲地方之瑪爾巴郭勒來前藏做生意，見許多人聚集于山梁之上，便上前去問道：“是何人，在這裏幹什麽？”聽法之人回答說：”那若巴大師的親傳弟子瑪爾巴譯師在爲人們舉行灌頂法會。”瑪爾巴郭勒心想：”他原來也是我們的同宗，他若是一位很

　　好的上師，我也應該向他求法。”便拿出兩腔羊肉、半馱鹽供養給瑪爾巴。

　　 言談之下，郭勒遂産生了敬信，他想：我一定要迎清這位大德到我的家鄉去。隨即時瑪爾巴說道：“你如爲尋求去印度供養給上師的金子，在彭域是尋求不到金子的。俗話說“至窮不過彭域，至富不過羌塘”。在土地貧瘠的彭域，一只小鳥也要被宰割成小塊平分；在水草豐美的羌塘，小野牛也是整腔整腔地奉送。彭域人性情

　　刁頑，無信無義；羌塘人性情寬厚，待人至誠。

　　 請到北方朗堅去吧，在那裏，外出騎高頭大馬，身著披風，住下來坐高廣軟墊，食牛羊酥酪。”瑪爾巴聽了後便說：“那麼我也到你們那地方去吧！”郭勒說：“我一定派人來迎請您，務請駕

　　臨。”二人言定，郭勒做完生意之後，便回北方去了。不久，郭勒果然派人趕著乘馬、馱畜，帶著衣物及路途資糧前來迎請瑪爾巴。

　　 瑪爾巴便與來人一同起程北來。郭勒聽說瑪爾巴快要到了，便親自騎馬前來迎接瑪爾巴。行至當楚巴拉，見到上師，見上師仍穿著幾件舊衣服，自己所供養的新衣並未穿用，便說道：“我們北方住牛毛帳篷的人們很講究服飾打扮，請將那些破爛衣服脫掉，換上新衣服吧！”上師道：”俗語說“魔鬼雖惡也不危害自身財物”。

　　 我的這些衣服是大德那若巴加持過的，是絕對不能抛棄的，我要將它帶回洛紮。”于是，便將舊衣物脫下，裝在皮袋裏。接著又說：“我也要讓你高興。”將俄敦曲多和郭勒供養的新衣穿上，郭勒又將自己的乘馬送給瑪爾巴乘騎，大家複又動身上路。一路上，

　　郭勒心中暗想：“不僅我給上師送了新衣，其他人也送了新衣服，但他卻舍不得穿用，他是啬吝貪財的那種人嗎？

　　 固然有許多大德的所作所爲一般是很難猜測的，如果真是啬吝愛財，那就是一大過失，由于要信奉他的教派，上師是否真是這種

　　人，我要考察一下。便對瑪爾巴說：你的新衣服中，不光是我供養的，還有其他人供養的，上師當初爲何不穿呢？•瑪爾巴回答說：”衣服不便帶往印度，若是穿舊了，便賣不成金子，所以將新的留著，好換成金子，以便拿到印度去供養我的上師大德那若巴等，現在，依你次喜，我才穿上了。

　　 在印度，沒有黃金是求不到法的。“郭勒聽後，心想：他原爲到印度求法，並非啬吝，這不但不算過失，反而是一大功德。瑪爾巴郭勒由于宿緣觸功，感動得熱淚盈眶，對瑪爾巴大師肅然起敬，心中生起特別的敬信。從而及願一心要追隨于他，依止他求聞佛法。

　　 他們行至當雪甯仲，郭勒原是遠一遊牧部落的頭目，于是命令手下仆從，善爲款待瑪爾巴一行。瑪爾巴郭勒自己也按照所發誓願人了法門，求得灌頂與教授，並普勸他的仆從和親友行善修法。在這裏，瑪爾巴又作法救活了不少嬰兒，化得許多金子。前後共有九十余人向瑪爾巴求法；供養了許多金子和其他財物，瑪爾巴將其他財物全部變賣成黃金。此時，恰值羌塘金礦甚旺，籌得不少黃金。

　　 郭勒自己也供養給上師黃金十八兩，名叫雍珠郭噶的良馬一匹，還有許多牛羊和各種器物。瑪爾巴看著這些黃金和供養物，心中甚爲滿意，心想：現在該到印度去了。

　　 于是，郭勒自己和幾個學法的人一起隨從瑪爾巴前往洛紮。他們行至雅魯藏布江的北邊，應堆地之楚敦旺額之請，瑪爾巴師徒一行來至堆地，楚敦旺額如法供養，請求傳授密集金剛的教授與灌頂。瑪爾巴遂先傳灌頂，便說：”這次我[144]走得匆忙，以後再來傳教授。”楚敦供養了很多東西，爲求得教授，也跟隨上師一

　　同前往。

　　 此後，俄敦曲多又將上師迎請到雄地方，供養了許多黃金和器物，也追隨瑪爾巴一道同行。他們師徒一行剛到達卓窩隆地方，有帕止巴瓦金者，將他們迎至洛拉亞，情瑪爾巴傳摩诃摩耶法，瑪爾巴傳法灌頂後，他供養了很多財物，爲護送供養財物和依止上師所求聞大法，也隨從瑪爾巴回到卓窩隆。

　　 瑪爾巴爲答謝諸大弟子的盛情，遂在卓窩隆爲他們傳法灌頂，他給俄敦曲多灌歡喜金剛頂，給瑪爾巴郭勒與楚敦旺額傳了《密集本續》及《五次第分明解說》，給帕止巴瓦金傳授了《摩诃摩耶注釋》。

　　 傳法完畢，瑪爾巴准備返回，衆弟子爲其設宴餞行，並請當地頭人參加。在慶會中，衆僧徒請求瑪爾巴講去印度的經曆：依止了哪些大德，諸位大德有何特殊證道象征功德，向諸大德求得了什麼灌頂、教授及大法，來往途中又與何人結伴而行……等等。瑪爾巴大師將前後經過情形，詳爲敘述之後，又將所述簡略作歌雲：

　　 “主尊啊！您是诤劫[145]金剛持，

　　 修者行之大聖賢，

　　 人天共將你頂戴，

　　 如同顱處頭上邊，

　　 大德那若班勤足，

　　 弟子向您來頂禮。

　　 洛紮瑪巴譯師我，

　　 年六十二遇正法，

　　 前世宿慧之習氣，[146]

　　 時機成熟定顯發。

　　 初學文字讀史籍。

　　 次學聲明和翻譯，

　　 後至印度厄婆羅，

　　 叁年求學尼腹地。

　　 于具加持厄婆羅，

　　 聽到威靈四座續，

　　 除此之外又求得，

　　 護法堆桑天女法，

　　 時此猶感不如意，

　　 爲求正法赴印地，

　　 渡越毒海曆萬苦，

　　 有如毒蛇蛻去皮。

　　 我曾發心爲求法，

　　 縱舍身命無顧借，

　　 空行授記至北方，

　　 聖地布拉哈日山。

　　 于具成就寺院中，

　　 護門那若班勤前，

　　 求得歡喜金剛續，

　　 和合往生之教授。

　　 臍火瑜伽止印法

　　 並解耳傳秘訣義。[147]

　　 西方拉格紮寺中。

　　 依止大德智慧藏，[148]

　　 聞聽父續密集法，

　　 得幻身、光明之教授，

　　 修習《五次第道》義。

　　 南方都措科馬林，[149]

　　 白晝天昏地又暗，

　　 路剛顯現又迷失，

　　 舍棄性命尋大德，

　　 得將希瓦桑布見[150]

　　 賜予摩诃摩耶法，

　　 修習叁相瑜伽義，

　　 得之幻續之教授。

　　 東渡悉地之恒河。

　　 于遍震山寺廟中。

　　 拜見法主麥哲巴，

　　 獲贊頌甚深密法歌，

　　 了知大手印法義，

　　 斷定心爲實有法，

　　 得見事物之本性。

　　 此乃幸世聞名之，

　　 四方上師之傳承，

　　 除此之外還見到，

　　 墓地遊方瑜伽士，

　　 坐樹下之古蘇魯，[151]

　　 彼等聲譽雖不廣，

　　 然我獲益也非淺，

　　 求得不少零散的，

　　 圓滿修道之次第，

　　 世間稀有修習法，

　　 零星教授無其數。

　　 來往印度我與那，

　　 卡熱內氏[152]結伴行。

　　 歸途行止尼婆羅，

　　 洛紮瑪巴譯師我，

　　 與那卡熱內譯師，

　　 若論淮的譯道精，

　　 淮之教誡廣又深，

　　 上下高低尚難分。

　　 行至藏、尼交界地，

　　 財之福澤降他身。

　　 行至拉堆卻希地，[153]

　　 共享譯師之盛名。

　　 來至衛藏腹心地，

　　 教誡盛眷我獨享。

　　 依止得道之上師，

　　 所恭教誡無疑慮，

　　 不希通曉言詞義，

　　 願所講文又皆歡喜。”

　　 歌畢，當地頭目也對上師深生敬信之心，供養給上師所喜的莊園和土地。上師的聲譽和福德大振，眷屬。享用均甚圓滿聚了無我女等好幾個具德相的明母，生了達瑪多德等諸子。

　　二、到達印度後多禮大…

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