..续本文上一页≫中已经说的非常清楚了，即“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”。假设真的存在一个外在的三千大千世界，那么实相无相就变成“实相有相”了，因此所谓心外无物，三千大千世界也是心中幻相。
180问：存在多世界吗(或者说，一个世界两种感觉的叠加)？高月明：多世界是科学家在无法解释非逻辑性的光为什么即是波也是粒子时被“逼”出来的逻辑理论，注意：即此理论是以在世界为实有前提下发展出的逻辑理论。然而世界非实有，因此也无法分裂出许多个实有的世界或说实有感觉的叠加。
181问：那么“心”是否会创造出一个世界？或者说创造出一个极乐世界，以及这个世界在哪里？高月明：第一、佛祖创建佛教的目的是让世人离苦得乐。第二、方法是悟道成佛。为什么悟道就能离苦得乐？或者说佛与凡夫的区别是什么？答：对“一切唯心所现”，一个是实证性的“真相信”，另一个是“假相信”。
182问：为什么真相信就能离苦得乐？高月明：真相信者，因为是实证者，所以就会对一切事了然于心。如果把人生比喻为一台戏，证悟者就如同是这台戏的编辑、导演和演员，大千世界、多世界只是个概念，与生死都是剧情，悲剧、喜剧皆是起心动念，因此证悟者就彻底解脱了诸苦和生死，得大自在(大自由)。
183问：为什么“假相信”就会活在世间诸苦中呢？高月明：与“假相信”或者用另一句话来说是“附庸相信”相对应的是，因未明生命宇宙的真相，即一切皆是心生幻相，“凡夫”就执虚为实，其起心动念多生疑情和执着妄想，因此就会纠缠和自陷于世间诸苦中而心不自在。
184问：那么极乐世界在哪里呢？高月明：世界非实有，一切皆是心中物，因此极乐世界就在“汝心头”！佛的世界之所以是极乐的，是因为“佛”的起心动念是极乐的，所以≪金刚经≫中佛会言：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，因此，一切缘起于至诚至敬的发大慈悲心，发大菩提心！一切唯心所现！
185高月明：所以不要试图去创造一个外在极乐世界的存在，当下的世界就是极乐世界，你本来就在极乐世界中！因此努力去创造当下美好生活吧！凡夫之所以是“凡夫”，是因为他自己不知道自己本来就是佛！从来都是佛！原来如此！本来如此！如来如此！
186问：对于“能生诸缘，缘所遗者”，我初步体验到了能生起察觉，察觉所剩下的那个东西。老师说，察觉到妄念的当下就是空境，又说不断察觉就可以了，我一开始对此理解有偏差，一直想着要去察觉到妄念，而实际情况是，只要没有入定，肯定就在妄念中，所以不用再去哪里找妄念了，只要一直察觉就可以了，
187(续186问)经过较长时间练习不断察觉，现在可以说是有一定体验了，请问我的理悟是否正确？高月明：很好！正确！记住：入定不是入到一个无知无觉的状态。在没入定之前，对空境即定境的体验不是去体验一个“没有妄念的状态”，而是去体验一直清清楚楚着妄念的状态。一直在清楚着妄念就一直在修定中！
188问：关于境界，初学者肯定都向往，许多师父在传授方法中也会讲到境界问题。“凡有所相皆是虚妄”，老师从不谈境界，所以我接下来还是不断察觉就好了。高月明：所谓“境界”无非是一种体验，而所有能被描述的境界都是在眼耳鼻舌身意中描述，当然都是虚妄，真境界即如来境界不可被描述，只能被“指”
189问：不断察觉的频率是否越快越好？高月明：比喻说明：我练习骑车时，是通过以一只脚不断尝试站上正在运行着的自行车踏板的方式，最终获得可以平稳站在自行车上的能力然后才学会骑车的，如果把一直站稳在自行车上比喻为一直站稳在定境中的话，不断尝试站上自行车踏板的动作就如同是不断察觉，所以
190高月明：第一、练习不断察觉的目的不是加快其频率，而是通过不断的去察觉而不断的体验到定境即空境的方式而逐步获得和延长站在定境中的能力，因此虽然不断察觉相对来说频率越快越好，但有一个心理能力上的上限，即不能快于每秒钟一次；
191高月明：第二、例如，在练习不断察觉3个月后，不是一个人的不断察觉的频率加快了，而是减慢了，因为修习禅定进展的标准是，可以在一次察觉的当下停留和体验在定境中的时间延长了。对延长定境的体验是“原来是我”和“住看清楚”。
192问：近视者禅坐时是否要把眼镜摘下？高月明：寒冷高原上和尚们禅坐时是要戴帽子的，为了保证暖和，穿衣、披毯与戴帽都是可以的，同样，为了保证可以和正常视力者一样的禅坐时视觉清楚上的效果，带眼镜去禅坐是完全可以的。戴帽与戴眼镜没什么区别。注意：禅坐当然要轻装上阵，但不要被错误认识框住。
193问：健康秘诀是什么？高月明：答：心悦胜百药。每时每刻，你的每一皱眉，每一忧虑，每一愤怒、每一开心，每一喜悦，都会直接以大脑神经系统发放电流和激素的方式向身体中每一个细胞下发着与之相对应的指令，由此决定你是否会变得虚弱易病或十分的强壮健康。记住：你的心灵即大脑控制着一切生命机能。
194障目知秋问：无我无作无受者 善恶业报亦不失。既然无我，为何善恶业报亦不失？无我无作无受者，那报与谁？高月明：你把无我和业报两个概念混在一起而“淆”了。第一、无我是指没有一个“真实我”的存在，一切皆是心生幻相，而若要去找出一个心生幻相的“心”也是在妄中说妄，即是觅心了不可得！
194问补充1——障目知秋问:高老师：那我就问下一个问题，那为什么会有我现在的生命？也可以问成：为什么会是这个表现形式？也可以理解为在问：真如自性和业
佛祖释迦牟尼在佛经中对类似问题的回答是：“法尔自然”，意思是：“这个”！就是这个样子的！为什么佛祖会这么说？你是怎么认为的？
194问补充2——障目知秋问:难道佛悟的就是：“法尔如是”。如果是这样。。。。高老师，我钻不出来了
佛祖悟到的是一切皆是心生幻相。一切包括佛法、众生、菩萨、小鸟、山河、清风、阿耨多罗三藐三菩提、过去、未来、现在…。
195问：难道佛悟到的就是“法尔如是”？高月明：佛悟到的当然不是“法尔如是”。“法尔如是”用另一句话来说就是“第一义空不可说”，或者“实相不可说”。因为凡所有说皆是幻中说幻和在逻辑中说。例如：佛经中为什么会经常说“无始以来”呢？因为时间是幻相，所以谈论开始与结束是逻辑问题和(续)
196高月明：在实相中不被允许谈论的问题。因此，你一开始问的“为什么会有我现在的生命？也可以问成：为什么会是这个表现形式？”的问题，是没有逻辑答案的。回答也只能是“法尔如是”。正所谓：若见诸相非相即见如来；实相无相。一切皆是心生幻相！
197问：难道世界存在是梦幻吗？高月明：金刚经中说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，注意：佛祖此处说的是“如”(即“好像”的意思)和“应作如是观”(即应该这么看待的意思)，佛祖并没有说“是”梦幻，所以唯心所现的幻相不是梦幻的“幻”，心也不是作出梦境妄想心的“心”。
198问：心理力量(心灵力量)可以治愈癌症吗？高月明：当然可以。原理：第一、任何人身体中每天至少都会产生超过3000个癌细胞，为什么人们没有都得癌症呢？原因是所有癌细胞都被正常发挥的免疫细胞给咔嚓咔嚓地消灭清除掉了。第二、只要通过一种方式让免疫力超强发挥就可以杀灭身体中所有的癌细胞了。
199问：每一个人的意识都因为经历而不断改变，小时候的我和现在的我在意识上截然不同，那一个才是真正的我？ 高月明：一位埃及导游指着一大一小两具木乃伊说：那具小的是同一个法老小时候的木乃伊，大的是他老死时候的。本问题回答完毕。
200问：是什么让您发起信心用“心的力量”去治愈疾病的呢？高月明：一开始是对一句话的相信，其后是对心理科学、生理学和生命科学的研究而完全、确定性的相信的一个科学事实：心，即大脑控制着一切的生命机能(包括免疫力、内分泌等)，只要用一个方式增强这种控制力，一个人就可以治愈任何疾病。
《为什么不能心外求法？》全文阅读结束。