佛法与人生正道

　　——正教与邪教的区别

　　(2001年6月2日)

　　各位学员：

　　今天我受市政法委、永川市监狱领导的邀请，在这里与大家见面、讲话。在这么一个特殊地方，我从重庆市到这里来，根据佛法讲是一种特殊因缘。我在佛教中生活六十多年，我今年已经八十一岁了。从出家以后住过佛学院，也在佛学院当过教师，佛教教育和行政我都曾经工作过。我本身是专研佛学，但由于我爱好学习，关于各个宗教、各种文化我都涉猎一些。今天给大家讲，主要是针对*轮功。

　　*轮功整个书的内容与佛法有关系，也就是说借用很多佛法术语、名词来兜售他的歪理邪说。这样，佛法受到蒙蔽、真理受到蒙蔽、是非颠倒、黑白混淆，使很多人误解佛法，也使你们受到不好的影响，走上这么一个道路。我想政府对你们是治病救人，教育改造。我们佛教徒也本着慈悲济世的精神，提出我们对于佛法的基本见解，给大家讲一讲，也使大家受到启发，提高认识。

　　*轮功借用很多佛教名相，使是非不明，所以我今天讲的题目就是：《佛法与人生正道》，也可以叫：正教与邪教的区别。

　　一、佛法与人生正道

　　什么是佛法？什么是人生正道？

　　(一)什么是佛法

　　“佛”代表佛法的教主释迦牟尼佛。“佛陀”是印度本音，译为中文叫：觉者，是觉悟了真理的圣者。顾名思义，佛就是觉悟了真理的人，不受迷惑的人，充满理性和智慧的人。具体的讲，就是教主释迦牟尼佛。距现在二千五百四十五年，历史很悠久。

　　“佛法”就是释迦牟尼佛经过出家修行，觉悟证道以后，建立和阐扬的教法，是一种正法。这种正法，从信仰角度来讲，他是宗教；从教义来讲，他是精深博大的哲学。你们在座的有文化的都知道，佛教教典浩如烟海，三藏十二部教典，万卷以上的经书。我活了八十一岁都没有读完。浩如烟海，精深博大。从这一点来说，不是一般宗教，更不是邪教可以相比的，不能混淆。

　　佛法的内容，一种是教法，一种是证法。教法是偏于理论方面，证法偏于行持方面，也就是理论与实践相结合，体现这么一个内容。

　　(二)佛法与人生正道

　　什么是人生？人，是生物的一种，有情感、有知觉、有理性。在生物中，人最有灵性，所以佛法讲“人生难得”。一切生命中，人命第一。既然如此，我们作为一个人，就应该有价值，有理性的价值，有德行的价值，有贡献的价值。应该有这些价值，不然就冤枉做人，冤枉这一生。所以佛法讲，要发挥心灵的作用，创造价值。这个价值是什么呢？要有理性、要有道德、要有智慧，这样的人可以为国家人民作贡献、谋福利，也就不虚度人生。

　　什么是正道？正，就不是恶的、邪的。恶，就是损人利己、为非作恶、祸国殃民，都叫做恶、邪。邪与恶连在一起，违于真理，违于事实，违于大众的利益。走邪路不走正路，结果害了自己，也害了家庭、国家、人民。所以佛法叫我们走人生正道，既不要走恶道，也不要走邪道。走恶道、走邪道，最终是害了自己，也辜负了人生。人生是很难得的呀。

　　(三)有意义的人生

　　如何是有意义的人生？如何是没有意义的人生？有意义的人生，第一个要有理智。这个理智，首先要明白因果，明因识果，止恶行善。一切事物，人生现象、社会现象、自然现象都有因、缘、果。不是偶然的，不是神造的，不是无因的。由这个道理，我们处处觉察自己，起心动念都要种善因、结善缘，免得遭恶果。以这种思想来指导行动，是有理智的，也就是有智慧。

　　第二个就是要求心灵净化，消除内心的污染。一般人只想表面的干净，在佛法来讲要打扫内心哪！内心的污染，有贪、嗔、痴、慢等。心灵净化，行为也就净化，这个心须要超群出俗，少欲知足，自甘淡泊。这就是比较清高的，净化的。

　　第三就是积极的，不是保守，不是消极，不是只顾个人。自己的言行处处要照顾到人民、国家、大众。要以积极行动对人民对国家做出贡献。

　　第四就是向上的，而不是堕落的。假若造罪，危害人民就是堕落的。相反，我们能够根据善良、正直的心，能够从自己、家庭、集体、社会、国家乃至整个世界着眼，胸怀祖国，放眼世界，我们的心胸就大，志向就高。不断奋斗，不断努力，为社会人类做出贡献。以上就是比较有意义的人生。

　　(四)没有意义的人生

　　相反，没有意义的人生是什么呢？有这么几个类型。

　　第一个就是昏醉沉迷。昏醉沉迷就是醉生梦死，懵懵懂懂一辈子，而且这种人只顾眼前，及时行乐，不想未来，也不想家庭、社会、国家、他人的利益，一辈子懵懵懂懂地醉生梦死。丧失了人类的理性，辜负了自己的灵性，昏醉沉迷。

　　第二点就是行恶造罪。那就具体有表现了。以害他的心理和行为，犯各种罪恶，抢劫、偷盗、贪污、腐化、赌博、欺骗、黄色、淫乱、吸毒、贩毒。这都是造恶，危害人民，危害国家呀！

　　第三个就是邪见、痴迷。邪见，在佛法来讲它是以我见为主，也就是以私心为主。表现为各种形态，以我见为主，产生对宇宙的错误认识，认为宇宙常恒不变，人生可以长寿不死，有一个不生不死的“神我”，有一个创造一切的万能的主或者神。由这么一个知见产生的行为，就是不走正道。这是一种愚痴、邪见。失掉理智，不能认识真理。对真伪、邪正、善恶、是非没有辨别。以恶为善，以假为真，对事物真相不能认识，走邪道，结果害人害己。包括开放二十多年来有很多功，一直发展到“*轮功”。这个功是假借“气功”名义，实际上都是兜售邪见、邪教。

　　那么二十年以来，由于各种功盛行，我也涉猎了一些，什么宇宙功、中功、香功、禅密功、*轮功，我都研究了一下，我看了一些内容，也看他们的行动，实际都是使人不走正路，走邪路。往往传这些功的人呢，自称为教主，既好名又好利。好名呢，自己称为教主号召一切；好利呢，大量地积累金钱，学一步功，二步功，三步功要收好多钱，出个音像带子也教这些学员出钱，收敛好多钱。结果这些教主没有哪个不发财，没有哪个不积累金钱。

　　那么，由于私心、我见，只想利益自己，结果损害了别人，遭到失败。这些例子很多呀！

　　所以我列举以上几个类型，都是无意义的人生，没有意思，辜负了人生价值。一个是昏醉沉迷、醉生梦死的；一个是行恶造罪的；一个是邪见痴迷的，走入邪道，为邪教所利用。那么我们说人生正道就不是这样，而应该是走有理智的、有德行的，有智慧的一条光明正道。这才是有价值的人生正道。这个内容佛法讲起来很多、很深。

　　这是关于这个题目，我首先作个简单的解释。从这个题目也可以认识到正教与邪教的区别。

　　提到这个题目，我感慨很多，从*轮功1992年开展以来，我们佛法受了很多不白之冤，使很多人误解，也使你们在座的，还有其他练功的人走上错误的道路，甚至罪恶的道路。

　　二、佛法中一些名词的正确解释

　　(一)佛法关于“*轮”的正确解释

　　“*轮”是佛家术语。什么叫法？法就是代表正法，代表佛法，就是我刚才讲的一个是教法，一个是证法。教法是讲理的，证法是讲行持。“轮”就是说明这种教法的功用、作用。这个内容很多。

　　我们晓得车轮行进的时候，可以碾碎道路上的障碍物，力量很大。我们修学佛法就可以扫除我们内心的渣滓、心灵的障碍物。一种是无明、愚痴；一种是烦恼。

　　无明，不明白事理，不懂因果道理，不懂性空缘起，迷于事相，迷于真理。这个叫做愚痴，也叫做无明。具体来讲，就是不明白事相，不明白事物的本质，不明白真理，所以叫无明。

　　烦恼是什么呢？由于这个无明，产生各种烦恼，贪、嗔、痴、爱。由这个烦恼指挥行动，就不正确了，就影响人生道路，影响前途。佛法的作用是净化心灵，使人明因识果，止恶行善，走光明正道。能够了解佛法，就可以扫除修真养性的障碍、无明烦恼。从而不造孽、不害人、不造罪。这个轮就代表这个功用呀！

　　佛法像车轮一样的，可以碾碎障碍物。学了佛法可以扫除内心障碍物、沉垢、渣滓。这种功用很大的呀！所以叫*轮。它是一种轮宝，像宝贝一样。另一方面，佛教徒的愿望，希望这种佛法经常流动，像车轮一样，经常住世间，使世间明白真理、提高觉悟、走正道。所以佛教有个术语叫“*轮常转”。我们慈云寺有个大匾就写有“*轮常转”。

　　我们佛教徒凡是开光、传戒、讲经说法的法会，送锦旗就送这个“*轮常转”。这是一种很好的愿望，希望佛法的真理像车轮一样地经常滚动，流转世间。这个意义是高贵的，也表达了人们的良好愿望。这个内容是抽象的，不是具体的。

　　但是李洪志在“*轮功”里面借用佛法这个*轮，把它歪曲了。你们看他那个*轮，四个太极图，五个万字吉祥海。五个万字是代表佛教的，四个太极图是代表道教的。从这个*轮形象来看呢，既非道又非佛，非道非佛。而且最荒谬的是，李洪志说，你只要是练功，在你小肚子里面李洪志的法身就可以给你安个*轮，在小肚子里面转。正转吸收真气，逆转就吐出真气。这叫法*。与宇宙之气相适应，这叫做*轮世界。这一种具体化非常之荒谬，与佛家的本义完全悖反。

　　佛教的本义，以这个轮比输正道，一个轴心、八个支柱、八个圆圈圈代表八正道，要走正道，不要走邪道、恶道。李洪志这么一搞就与佛法相反了。依附佛道，其实非佛非道。这个大家要明确。有些人受了迷惑，认为我学了功，肚子里有个*轮在转，有些甚至入了迷，神经错乱，把肚子剖开找*轮，结果他伤了，或者死掉了。这种事是可悲的呀！这完全是一种欺骗，危害性很大。

　　(二)八正道

　　刚才，我讲到佛学的“*轮”代表八正道，我简单讲一下八正道。八正道是代表佛教一种行持、修行的道路。

　　第一个叫正见，见解的见，就是一个人对真理有一个正确的认识、正确…

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