..续本文上一页物是总体认识，不是片面认识。什么叫“不二”？比如佛教教理里讲到的，有心就有境，也就是有物；有色就有空；有修就有证。心境不二，色空不二，修证不二。不能分成两样，所以佛法不是“唯心论”，“唯心论”只片面强调“心”。佛法对于事物总的认识，讲心就有物，讲物就有心。总的观察，不要把心物分开。色与空来说，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色就是缘起法的现象，本体不是实在的，不是常存的，所以叫做空，说这个空也代表缘起法的现象。所以色不异空，空不异色。色与空不能分开。等于说现象就是本质，本质就是现象，一样的道理，叫色空不二。
修证不二是什么呢？就是就你在修行过程中你证的功德就有了，修一分善行，就积累一分功德。修与证是分不开的。我们造一分善行，就有一分善的功德，积累起来就有大的功德。你造恶的话，哪怕一点小恶，积累起来就是大恶。大恶必有大的后果，这是不能分开的。因果关系不能分开，修证不二。
佛家讲的“不二法门”是这个意思。但是李洪志讲这个法门，一个他把佛家的宗派认为是“法门”；第二个认为他的“法*”才是唯一的法门，没有哪个赶得上，没有第二种，它是最高的“法门”，叫“不二法门”。这不是佛法讲的那个“不二法门”。
(五)关于《金刚经》的解释
李洪志把《金刚经》乱加解释。这个《金刚经》是佛家般若空宗的一部经，很重要的一部经。现在学界，大学里都在研究这个经。《金刚经》形容最高智慧。他就说天上有一部《金刚经》，地上有一部《金刚经》，把《金刚经》分成两样。而且《金刚经》建立禅宗(本来“应无所住而生其心”，是根据空性建立)，他说是根据“法无定法”而建立的。
他怎样解释“法无定法”？他就说人修道有层次不同，有低层次、有中层次、有高级层次，层次不同就法无定法。殊不知佛家讲“法无定法”不是那样子解释。
成都宝光寺有一付对联，上联是“天下事了犹未了何妨以不了了之”，下联是“世间法法无定法然后知非法法也。”上联就说世间的事情你要彻底解决，你“了”不完的。家庭经念不完，生活经念不完，酸、甜、苦、辣、咸尝不完，要“不了了之”，要看淡放下。
下联的意思就是说宇宙的一切事物它没得一个永久不变的实体，执着永久不变是错误的。执着“人死如灯灭”，死了就没有了，也是错误的。也就是说，一个法、一个现象不是常恒不变的，叫“法无定法”。
“然后知非法法也”，从这个道理来看，你晓得什么叫“非法”，什么叫“法”。
“非法”就是不要执着常有、常恒不变。你假如执着常恒不变，有个我见在贪欲心就在，就在造业。所以“非法”就是要去除执着，就要认识一切皆空，四大皆空，五蕴皆空，“梦幻泡影”，就叫“非法”。
“法”就是说不能否定这个现象，幻有的现象是存在的呀，因果法则是存在呀！不能否定哪！所以一方面讲“空”，一方面讲“有”。“空”，就是“我性空”，“我空”、“法空”；“有”，就是“缘起法有”，“因果法有”。这叫做“法非法”、“非法法”。就是这个意思。
由此说明这个李洪志所解释的与佛经相去十万八千里，错误到极点。
《金刚经》讲这个法，空性无我，“梦幻泡影”。不要执着，在生活上要看淡放下，有无我精神，就有大公无私精神。就要以慈悲方便去广利众生、救苦救难。《金刚经》讲的就是诸法之实相、菩萨之正行这个中心内容。不管《大般若经》、《金刚经》、《心经》都是讲这个内容。
“明诸法之实相，持菩萨之正行”，这就是《金刚经》的精神。哪里还有个什么天上一部《金刚经》、地下一部《金刚经》呢？哪有这种道理？
(六)关于“神、罗汉、菩萨”
关于这个神、罗汉、菩萨，不能混淆。你们看这个“*轮功”内容，把神、罗汉、菩萨都混淆起来。“菩萨就是罗汉，罗汉就是神”。这个在佛家里是有区别的。什么叫神？聪明正直谓之神，在鬼王中是高一级的叫神。什么叫罗汉？就是内心得到清净，消除了污染，得到解脱叫罗汉；什么叫菩萨？能有大悲心、大愿心救度众生，救苦救难、济世利人，叫做菩萨。菩萨必须要有“菩提心”，就是悲愿心。
李洪志在*轮功中把这个混为一谈，把达摩祖师认为是最高的罗汉。殊不知达摩祖师是修的大乘行、菩萨行。这是曲解。
(七)“返本归真”
李洪志在*轮功中处处提到修炼气功，修炼身体，要达到“返本归真”。什么叫“本”？什么叫“真”？我们佛家的解释：“本”是根本，是本来面貌，我们都有佛性，都有灵性，都有觉性，众生平等平等，众生都有这个本。不过受无明障蔽，烦恼障蔽，造了业，这个本就蒙蔽了。什么叫“真”？就是真性。恢复了妙觉明心，达到了真如法性，证得了空性，这叫做真性，叫“返本归真”。而李洪志提的什么“返本归真”呢？三个字：“真、善、忍”。
我们的看法，他是衡量事物、衡量人生行为的标准。“真、善、美”与“假、恶、丑”是相对的。这个不能与“返本归真”那个“本”与“真”相提并论。这是衡量事物是非曲直、衡量人生道路正确与否的标准。这是一般学术界、文化界经常讲的。毛主席在延安文艺座谈会上都提到：我们要提倡“真、善、美”；不提倡“假、恶、丑”。你们学习毛主席的这篇文章《在延安文艺座谈会上的讲话》。
什么叫“真”？我们要崇尚科学、哲学，有个正确的人生观、宇宙观，这才是真；什么叫“善”？我们的行为合符理性、合符道德，这个叫善；什么叫“美”？这是说，一切合情合理，比如艺术、美术一样的和谐，合符至情至理叫做美。一个人的行为端庄，在艺术里面就叫做美，心灵美，行为美。做人来说就不能做“假、恶、丑”的人，要做“真、善、美”的事情。这是一个对事物和人生衡量的标准，是相对的。
李洪志把这个改一个字叫做“真、善、忍”，就认为这个是“返本归真”。“返本归真”，佛家也讲，道家也讲，但是佛家讲的不是这个内容。要加以辨别。
另一方面，我们来看李洪志的行为。他的歪理邪说、他的行为恰恰与“真、善、忍”是相反的，是“假、恶、丑”的。
歪曲佛家的真理，什么“*轮”、“法身”、“法门”。这个就不是“真”的嘛！另外创造一个“*轮世界”，创造一个天国，这个也不真嘛！同时迷惑人民，说末日到了，造谣惑众，造成人心的混乱，这是不是违反真理？这不科学、不真实呀，不真嘛！他本身的行为就不真，是假的。理论是假的，行为是假的。
“善”，他善不善呢？我看他就不善。练功不吃药，为了求圆满，要生天国，使练功的人生活中家庭分散、亲属不认、工作荒废。你们大家想一想，这个善不善嘛？可以说一点不善。据初步统计，全国练这个功的人由于害了病不吃药，死了1600人以上。各种病症包括神经错乱、妄想生天国、自焚自杀，已经是三十多人，这是初步统计。至于练这个功的六亲不认、家庭分离、工作懈怠，有很多人。从这方面来讲他是在从恶方面发展。
至于“忍”，我们解释的是：第一个，心胸广大，能够包容一切，像天地之大，能包纳万物，使万物生长；第二个，态度要谦和，心平气和，不要意气用事，不要处处愤恨、不平、斗争；第三个，为了群众利益，为了真理奋斗要忍苦耐劳、任劳任怨。这个就是真正的“忍”的意思。
但是李洪志，你们看他的行为，骄慢自大、狂妄自大、以我为主，天下老子第一。认为若干劫以来传法*就他一人。要挽救人类的末日就是他的力量，骄慢、虚荣。最狂妄的是，别人一批评、议论到*轮功，不管个人、集体也好、新闻界也好、政界也好，他就要发动围攻，示威、游行、静坐、反击呀等等。
我们佛教界同仁有一个叫陈星桥的在*轮功初出世以后，认识到*轮功的错误，写了篇文章《佛家气功与*轮功》脱不了手啊！就遭到*轮功的围攻，他个人收到了很多恐吓信。在国务院、宗教局收到了几百封申请书，要惩治这个陈星桥。那个时候中央还没确定它是邪教，还没说取缔它，它就这么嚣张。后来发展到对个人的攻击、对集体的攻击、对新闻单位、国家单位、甚至宗教团体都发起攻击。你们看这个“忍”怎么讲？李洪志是不是“忍”哪？真理是不怕批评的呀，真理是可以辩论的呀，哪里这样子听不得呀？哪里这样子骄慢呀？这种行动造成对个人的危害、家庭的危害、国家的危害，造成社会秩序不安哪！破环了安定团结，破坏了国家建设，这个危害性多大呀！
所以，李洪志提倡的“真、善、忍”恰恰暴露了他“假、恶、丑”的方面。
他所谓“圆满”是什么圆满呢？牺牲自我，走向天国。这个就是一般邪教提倡的。不管是日本、美国、其他国家的，他们最后集体自焚、集体投水、集体自杀，这就认为是圆满、生天国。其实是多么愚蠢的行为，自己遭到痛苦的苦报。天安门自焚的七个人，其中烧死一个，没有烧死的好痛苦，政府在抢救，医生也在抢救，受的痛苦好大呀，多危害人哪！
所以他这个“真、善、忍”，就恰恰是“假、恶、丑”，其本质就是那么一回事。他所谓圆满是这么一个圆满，叫你走自杀的道路，到莫须有的、幻想的、不可靠的境界“天国”、“*轮世界”去。下场多么可悲呀！这就是他所谓的圆满，什么圆满嘛？
所以我们讲这个《佛法与人生正道》也就是具体说明正教与邪教的区别。
它邪到哪个地方？邪到有“我见”，有“恶见”，有“自私心”。在佛法来讲，由于我见、邪见产生“我痴、我慢、我见、我爱”种种烦恼，最后导致人走邪行、走邪道、走毁灭的道路。我们要认识到这个内容。最重要的是大家要认识，要提高理性、提高觉悟，认识它的虚伪性。第二个要认识它的危害性。什么危害性？刚才我举了很多例子，这条道路万万走不得，对这个一定要认清楚。
我学佛六十多年，我八十一岁嘛，主要研究佛学。佛教精深博大，指示人的正道，我始终坚持这个正见和正信。同时我也研究了其他宗教和学术思想。我喜欢文学、喜欢历史，也喜欢哲学，我是个好学习的人。今天有机会，领导叫我来跟大家讲一讲，我觉得是缘法，是因缘。最重要的是希望大家不要辜负人生，要走人生的正道，在正道中创造人生价值，有利于国家、人民，有利于家庭，有利于自己，这才是一条光明大道。
希望大家在政府教育之下，对政府政策应该理解，政府是治病救人，是转化、是教育。这是一种革命的人道主义精神哪！一种宽大精神哪！我讲这个题目对大家也是一种帮助、启发，希望大家要认识提高，走一条光明道路。那么你们改造好之后过正当生活，有正当职业，对你家庭、对你本人、对国家、社会都有好处，有什么不好呢？为什么执迷不悟呢？用不着嘛！不要自苦嘛！
因为时间关系，就讲到这里。最后祝大家身体健康，走一条正道！
(正智、正照谨据录音整理)
《佛法与人生正道——正教与邪教的区别》全文阅读结束。