..續本文上一頁物是總體認識，不是片面認識。什麼叫“不二”？比如佛教教理裏講到的，有心就有境，也就是有物；有色就有空；有修就有證。心境不二，色空不二，修證不二。不能分成兩樣，所以佛法不是“唯心論”，“唯心論”只片面強調“心”。佛法對于事物總的認識，講心就有物，講物就有心。總的觀察，不要把心物分開。色與空來說，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。色就是緣起法的現象，本體不是實在的，不是常存的，所以叫做空，說這個空也代表緣起法的現象。所以色不異空，空不異色。色與空不能分開。等于說現象就是本質，本質就是現象，一樣的道理，叫色空不二。
修證不二是什麼呢？就是就你在修行過程中你證的功德就有了，修一分善行，就積累一分功德。修與證是分不開的。我們造一分善行，就有一分善的功德，積累起來就有大的功德。你造惡的話，哪怕一點小惡，積累起來就是大惡。大惡必有大的後果，這是不能分開的。因果關系不能分開，修證不二。
佛家講的“不二法門”是這個意思。但是李洪志講這個法門，一個他把佛家的宗派認爲是“法門”；第二個認爲他的“法*”才是唯一的法門，沒有哪個趕得上，沒有第二種，它是最高的“法門”，叫“不二法門”。這不是佛法講的那個“不二法門”。
(五)關于《金剛經》的解釋
李洪志把《金剛經》亂加解釋。這個《金剛經》是佛家般若空宗的一部經，很重要的一部經。現在學界，大學裏都在研究這個經。《金剛經》形容最高智慧。他就說天上有一部《金剛經》，地上有一部《金剛經》，把《金剛經》分成兩樣。而且《金剛經》建立禅宗(本來“應無所住而生其心”，是根據空性建立)，他說是根據“法無定法”而建立的。
他怎樣解釋“法無定法”？他就說人修道有層次不同，有低層次、有中層次、有高級層次，層次不同就法無定法。殊不知佛家講“法無定法”不是那樣子解釋。
成都寶光寺有一付對聯，上聯是“天下事了猶未了何妨以不了了之”，下聯是“世間法法無定法然後知非法法也。”上聯就說世間的事情你要徹底解決，你“了”不完的。家庭經念不完，生活經念不完，酸、甜、苦、辣、鹹嘗不完，要“不了了之”，要看淡放下。
下聯的意思就是說宇宙的一切事物它沒得一個永久不變的實體，執著永久不變是錯誤的。執著“人死如燈滅”，死了就沒有了，也是錯誤的。也就是說，一個法、一個現象不是常恒不變的，叫“法無定法”。
“然後知非法法也”，從這個道理來看，你曉得什麼叫“非法”，什麼叫“法”。
“非法”就是不要執著常有、常恒不變。你假如執著常恒不變，有個我見在貪欲心就在，就在造業。所以“非法”就是要去除執著，就要認識一切皆空，四大皆空，五蘊皆空，“夢幻泡影”，就叫“非法”。
“法”就是說不能否定這個現象，幻有的現象是存在的呀，因果法則是存在呀！不能否定哪！所以一方面講“空”，一方面講“有”。“空”，就是“我性空”，“我空”、“法空”；“有”，就是“緣起法有”，“因果法有”。這叫做“法非法”、“非法法”。就是這個意思。
由此說明這個李洪志所解釋的與佛經相去十萬八千裏，錯誤到極點。
《金剛經》講這個法，空性無我，“夢幻泡影”。不要執著，在生活上要看淡放下，有無我精神，就有大公無私精神。就要以慈悲方便去廣利衆生、救苦救難。《金剛經》講的就是諸法之實相、菩薩之正行這個中心內容。不管《大般若經》、《金剛經》、《心經》都是講這個內容。
“明諸法之實相，持菩薩之正行”，這就是《金剛經》的精神。哪裏還有個什麼天上一部《金剛經》、地下一部《金剛經》呢？哪有這種道理？
(六)關于“神、羅漢、菩薩”
關于這個神、羅漢、菩薩，不能混淆。你們看這個“*輪功”內容，把神、羅漢、菩薩都混淆起來。“菩薩就是羅漢，羅漢就是神”。這個在佛家裏是有區別的。什麼叫神？聰明正直謂之神，在鬼王中是高一級的叫神。什麼叫羅漢？就是內心得到清淨，消除了汙染，得到解脫叫羅漢；什麼叫菩薩？能有大悲心、大願心救度衆生，救苦救難、濟世利人，叫做菩薩。菩薩必須要有“菩提心”，就是悲願心。
李洪志在*輪功中把這個混爲一談，把達摩祖師認爲是最高的羅漢。殊不知達摩祖師是修的大乘行、菩薩行。這是曲解。
(七)“返本歸真”
李洪志在*輪功中處處提到修煉氣功，修煉身體，要達到“返本歸真”。什麼叫“本”？什麼叫“真”？我們佛家的解釋：“本”是根本，是本來面貌，我們都有佛性，都有靈性，都有覺性，衆生平等平等，衆生都有這個本。不過受無明障蔽，煩惱障蔽，造了業，這個本就蒙蔽了。什麼叫“真”？就是真性。恢複了妙覺明心，達到了真如法性，證得了空性，這叫做真性，叫“返本歸真”。而李洪志提的什麼“返本歸真”呢？叁個字：“真、善、忍”。
我們的看法，他是衡量事物、衡量人生行爲的標准。“真、善、美”與“假、惡、醜”是相對的。這個不能與“返本歸真”那個“本”與“真”相提並論。這是衡量事物是非曲直、衡量人生道路正確與否的標准。這是一般學術界、文化界經常講的。毛主席在延安文藝座談會上都提到：我們要提倡“真、善、美”；不提倡“假、惡、醜”。你們學習毛主席的這篇文章《在延安文藝座談會上的講話》。
什麼叫“真”？我們要崇尚科學、哲學，有個正確的人生觀、宇宙觀，這才是真；什麼叫“善”？我們的行爲合符理性、合符道德，這個叫善；什麼叫“美”？這是說，一切合情合理，比如藝術、美術一樣的和諧，合符至情至理叫做美。一個人的行爲端莊，在藝術裏面就叫做美，心靈美，行爲美。做人來說就不能做“假、惡、醜”的人，要做“真、善、美”的事情。這是一個對事物和人生衡量的標准，是相對的。
李洪志把這個改一個字叫做“真、善、忍”，就認爲這個是“返本歸真”。“返本歸真”，佛家也講，道家也講，但是佛家講的不是這個內容。要加以辨別。
另一方面，我們來看李洪志的行爲。他的歪理邪說、他的行爲恰恰與“真、善、忍”是相反的，是“假、惡、醜”的。
歪曲佛家的真理，什麼“*輪”、“法身”、“法門”。這個就不是“真”的嘛！另外創造一個“*輪世界”，創造一個天國，這個也不真嘛！同時迷惑人民，說末日到了，造謠惑衆，造成人心的混亂，這是不是違反真理？這不科學、不真實呀，不真嘛！他本身的行爲就不真，是假的。理論是假的，行爲是假的。
“善”，他善不善呢？我看他就不善。練功不吃藥，爲了求圓滿，要生天國，使練功的人生活中家庭分散、親屬不認、工作荒廢。你們大家想一想，這個善不善嘛？可以說一點不善。據初步統計，全國練這個功的人由于害了病不吃藥，死了1600人以上。各種病症包括神經錯亂、妄想生天國、自焚自殺，已經是叁十多人，這是初步統計。至于練這個功的六親不認、家庭分離、工作懈怠，有很多人。從這方面來講他是在從惡方面發展。
至于“忍”，我們解釋的是：第一個，心胸廣大，能夠包容一切，像天地之大，能包納萬物，使萬物生長；第二個，態度要謙和，心平氣和，不要意氣用事，不要處處憤恨、不平、鬥爭；第叁個，爲了群衆利益，爲了真理奮鬥要忍苦耐勞、任勞任怨。這個就是真正的“忍”的意思。
但是李洪志，你們看他的行爲，驕慢自大、狂妄自大、以我爲主，天下老子第一。認爲若幹劫以來傳法*就他一人。要挽救人類的末日就是他的力量，驕慢、虛榮。最狂妄的是，別人一批評、議論到*輪功，不管個人、集體也好、新聞界也好、政界也好，他就要發動圍攻，示威、遊行、靜坐、反擊呀等等。
我們佛教界同仁有一個叫陳星橋的在*輪功初出世以後，認識到*輪功的錯誤，寫了篇文章《佛家氣功與*輪功》脫不了手啊！就遭到*輪功的圍攻，他個人收到了很多恐嚇信。在國務院、宗教局收到了幾百封申請書，要懲治這個陳星橋。那個時候中央還沒確定它是邪教，還沒說取締它，它就這麼囂張。後來發展到對個人的攻擊、對集體的攻擊、對新聞單位、國家單位、甚至宗教團體都發起攻擊。你們看這個“忍”怎麼講？李洪志是不是“忍”哪？真理是不怕批評的呀，真理是可以辯論的呀，哪裏這樣子聽不得呀？哪裏這樣子驕慢呀？這種行動造成對個人的危害、家庭的危害、國家的危害，造成社會秩序不安哪！破環了安定團結，破壞了國家建設，這個危害性多大呀！
所以，李洪志提倡的“真、善、忍”恰恰暴露了他“假、惡、醜”的方面。
他所謂“圓滿”是什麼圓滿呢？犧牲自我，走向天國。這個就是一般邪教提倡的。不管是日本、美國、其他國家的，他們最後集體自焚、集體投水、集體自殺，這就認爲是圓滿、生天國。其實是多麼愚蠢的行爲，自己遭到痛苦的苦報。天安門自焚的七個人，其中燒死一個，沒有燒死的好痛苦，政府在搶救，醫生也在搶救，受的痛苦好大呀，多危害人哪！
所以他這個“真、善、忍”，就恰恰是“假、惡、醜”，其本質就是那麼一回事。他所謂圓滿是這麼一個圓滿，叫你走自殺的道路，到莫須有的、幻想的、不可靠的境界“天國”、“*輪世界”去。下場多麼可悲呀！這就是他所謂的圓滿，什麼圓滿嘛？
所以我們講這個《佛法與人生正道》也就是具體說明正教與邪教的區別。
它邪到哪個地方？邪到有“我見”，有“惡見”，有“自私心”。在佛法來講，由于我見、邪見産生“我癡、我慢、我見、我愛”種種煩惱，最後導致人走邪行、走邪道、走毀滅的道路。我們要認識到這個內容。最重要的是大家要認識，要提高理性、提高覺悟，認識它的虛僞性。第二個要認識它的危害性。什麼危害性？剛才我舉了很多例子，這條道路萬萬走不得，對這個一定要認清楚。
我學佛六十多年，我八十一歲嘛，主要研究佛學。佛教精深博大，指示人的正道，我始終堅持這個正見和正信。同時我也研究了其他宗教和學術思想。我喜歡文學、喜歡曆史，也喜歡哲學，我是個好學習的人。今天有機會，領導叫我來跟大家講一講，我覺得是緣法，是因緣。最重要的是希望大家不要辜負人生，要走人生的正道，在正道中創造人生價值，有利于國家、人民，有利于家庭，有利于自己，這才是一條光明大道。
希望大家在政府教育之下，對政府政策應該理解，政府是治病救人，是轉化、是教育。這是一種革命的人道主義精神哪！一種寬大精神哪！我講這個題目對大家也是一種幫助、啓發，希望大家要認識提高，走一條光明道路。那麼你們改造好之後過正當生活，有正當職業，對你家庭、對你本人、對國家、社會都有好處，有什麼不好呢？爲什麼執迷不悟呢？用不著嘛！不要自苦嘛！
因爲時間關系，就講到這裏。最後祝大家身體健康，走一條正道！
(正智、正照謹據錄音整理)
《佛法與人生正道——正教與邪教的區別》全文閱讀結束。