..续本文上一页e;cāyatana Jhāna)。英文是(Jhāna of the sphere of infinite space)「无色界四禅(那)。」之一。
4. 识无边处定：巴利文是(Viññāṇañcāyatana Jhāna)。英文是(Jhāna of the sphere of infinite consciousness)「无色界四禅(那)。」之一。
5. 无所有处定：巴利文是(Ākiñcaññāyatana Jhāna)。英文是(Jhāna of the sphere of nothingness)「无色界四禅(那)。」之一。
6. 非想非非想处定：巴利文是(Nevasaññānāsaññāyatana Jhāna)。英文是(Jhāna of neither perception nor non-perception)「无色界四禅(那)。」之一。
7. 下地禅那(lower Jhāna)与上地禅那(higher Jhāna)：经论有把「三界」分为「九地」的说法。三界中之九地，欲界占一地，其他色界和无色界各占四地。由下而上之「九地」名称为：欲界的(1)五趣杂居地；色界的(2)离生喜乐地(初禅)、(3)定生喜乐地(二禅)、
(4)离喜妙乐地(三禅)、(5)舍念清净地(四禅)；无色界的(6)空无边处地(空无边处定)、
(7)识无边处地(识无边处定)、(8)无所有处地(无所有处定)、(9)非想非非想处地(非想非非想处定)等。以上九地，因皆贪着境界，不肯离去，所以叫做地。又因为是从有漏业因所得来的果报，所以又名「九有」。所谓「下地禅那」与「上地禅那」，可以下面的例子来了解：「空无边处定」是「识无边处定」的「下地」；而「识无边处定」则是「空无边处定」的「上地」。
8. 结界(Sīmā)：为进行授戒或其他法事，在建寺院或作戒坛前，限定其区域境界，谓之结界地。结界(Sīmā)是僧团为了举行诵戒、授具足戒、入雨安居、自恣等羯磨而设立的特定场所或建筑物。对共住在一个寺院或某一区域内的僧团是必要的，若没有合法的结界(Sīmā)就不能举行如法的僧团羯磨，不如法的羯磨就不能如法传授比丘戒。
9. 羯磨文(Kammavācā)：羯磨(Kamma)为音译，意译为作业，即作授戒、忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文(即羯磨文)，而成就所作之业。
第9章 成为具戒比丘后返回家乡宣隆村的第一次说法
1. 想法／想蕴：参考《字词集注》第 5 章之 8。
2. 四念住：巴利文和英文是(Satipaṭṭhāna，four methods of Steadfast Mindfulness)。又称四念处，即「八正道」中「正念」的具体内容，详细的修习方法可参考南传长部第 22 经(DN
22)之《大念住经》或中部第 10 经(MN 10)之《四念处经》。现录其开宗明义的部分供
读者参考：
比丘们！只有一条路(或译作：有一条直接的路)可以使众生清净、克服忧愁哀伤、灭除
苦楚悲痛、达致正道、体证涅槃，这条路就是四念处。是哪四个念处呢？那就是，比丘在
日常生活中：
(1) 对于身体，须随时留意观察身体，如实了知，专注，精进、警觉，降伏对世间的贪瞋与悲痛；
(2) 对于感受，须随时留意观察感受，如实了知，专注，精进、警觉，降伏对世间的贪瞋与悲痛；
(3) 对于心意，须随时留意观察心意，如实了知，专注，精进、警觉，降伏对世间的贪瞋与悲痛；
(4) 对于诸法，须随时留意观察诸法，如实了知，专注，精进、警觉，降伏对世间的贪瞋与悲痛。
第10章 雪儿与山天的请求
1. 行道之教：巴利文是(Paṭipatti Sāsanā)。英文是(Vipassanā，the practice of Dhamma)。参考《字词集注》第 5 章之 6。
第11章 雪儿在望燕坡峡谷为迦韦大师兴建寺院
1. 止观禅修法：巴利文/英文是(Samatha and Vipassanā Practice)。止禅的修习(Samatha Practice)以达至禅那(定境，Jhāna)或神通(超能力)为目标；观禅或内观禅(Vipassanā Practice)的修习则以达至内观智与涅槃解脱为目标。止禅的修习，在其他教派也有传授。
观禅则是佛教所独有的，也是欲体证涅槃解脱的修行者所必须修习的。佛教禅修，可先修止禅，到达足够的定境后才转修观禅；亦可直接修习观禅，即以观禅为主，止禅为辅(以获取所需的定力)。
第12章 回答熟悉经藏的法遍安大师的提问
1. 胜义法(究竟法)：参考《字词集注》第 2 章之 2。
2. 胜义谛：参考《字词集注》第 2 章之 2。
3. 十观智：十个阶段的内观智(ten stages of Insight or Ñāṇa)，即「十六观智」中之第三阶至
第十二阶之内观智。它们分别是：
(1) 三法印智(Sammasana Ñāṇa)；
(2) 生灭随观智(Udayabbaya Ñāṇa)；
(3) 坏随观智(Bhaṅga Ñāṇa)；
(4) 怖畏智或怖畏现起智(Baya Ñāṇa or Bhayatupatthāna Ñāṇa)；
(5) 过患随观智(Ādīnava Ñāṇa)；
(6) 厌离随观智(Nibbida Ñāṇa)；
(7) 欲解脱智(Muccitukamyatā Ñāṇa)；
(8) 审察智或审察随观智(Paṭisankhā Ñāṇa or Paṭisankhā-nupassanā Ñāṇa)；
(9) 行舍智(Saṅkhārupekkhā Ñāṇa)；
(10) 随顺智或顺就圣道智(Anuloma Ñāṇa)。
无论谁修习内观禅，一定要经历上述的十阶智或十阶层的内观智，才可以获得「道智(Magga Ñāṇa)」的。详细解释，可参考华那大师(Sayadaw U Wara)所著之《宣隆内观禅修法(二)。至于十六观智的名称，则可参考《字词集注》第 17 章之 2。》
第13章 在尼明达拉山上举行结界仪式
1. 结界(Sīmā)：参考《字词集注》第 8 章之 7。
2. 羯磨文(Kammavācā)：参考《字词集注》第 8 章之 9。
3. 尊者玛欣德(Shin Mahinda)：古译尊者摩哂陀。印度孔雀王朝时代人，将南传佛教引入斯里兰卡，被认为是南传上座部佛教的起源。根据南传佛教的《岛史》与《大史》认为他是阿育王的长子。而北传佛教传说，他是阿育王的同母弟。玄奘记载，他因为奢侈暴虐，应受死刑。拘禁七日，看破生死，得到阿罗汉果，于是得到阿育王赦免，出家加入僧团。
4. 取相：巴利文是(Uggaha-nimitta)，英文是(after-image，acquired image)。修止禅时，禅修对象在心中留下的残留影像。
第14章 回答觉遍大师有关「七清净」的提问
1. 七清净：清净的巴利文是(Visuddhis)。此术语出自上座部佛教的《清净道论》。源头可考北传《中阿含经》之《七车经》。它是戒、定、慧三学的进一步细分，成为修习的七个阶
段：
(1) 戒清净(Sīla Visuddhi)，
(2) 心清净(Cittā Visuddhi)，
(3) 见清净(Diṭṭhi Visuddhi)，
(4) 度疑清净(Kaṅkhāvitaraṇa Visuddhi)，
(5) 道非道智见清净(Maggāmaggañāṇa dassana Visuddhi)，
(6) 行道智见清净(Paṭpadāñāṇa dassana Visuddhi)，
(7) 智见清净(Ñāṇadasana Visuddhi)。
第(3)见清净到第(7)智见清净，可再细分别为十六观智，即内观智发展的十六个阶段。
2. 十种内观智的危害：巴利文是(Vipassanā Upakkilesā or Vipassanupakkilesā)。英文是(tendangers or Insight defilements)。又称「十种观染」或「十种内观智的杂染」。当正念与正定增强时，一些奇异的现象或…
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