第四章 生命、生活与死亡

　　在这一生中什么事情是最需要做的？

　　“不要思量着你的一整生来打扰自己。不要让你的思绪同时包含所有各种你可能认为会遭遇到的烦恼，只是在每一个情况下都问自己：“在这不可忍受及已过去了的堪忍中，到底有些什么？”因为你会耻于招认。”(奥里略)

　　生命满是困局。但不要鄙视生命。人生是一个学习及成长的机会。当中有课程教你学习及发展你的智慧。假若你学得不够深入，你便需要再次回来学习。假若你有正确的态度与适当的看法，所有你正经历到的困局都会是非常有意义的。你一定要帮助其他人生活得有意义，而亦会有其他的人来帮助你。我们必定要有一些业的连系。我们会互相帮助。因此，请不要认为所有这些困局都是无意义的。我们不能「绕过走」，我们必须要「穿过走」。

　　在生命中的事情是永不会完美的。最好不去期望完美。我并不完美，我永远业不会，而且我更不去期望它。

　　「干不掉我的只会使我更坚强。」(尼采)

　　即使生命中有着所有的苦痛、失意、绝望与遗憾，我仍发现到生命的乐趣与意义。

　　「你受伤的时候通常都是新想法、新转机从中出现的时候。」

　　「喜乐的增加会达到一个程度，那是引致悲哀的能力亦同样增加。」

　　一个人领悟到他如其他人一样，也有他负的一面，领悟到无论他为善为恶，都可能会有邪恶的因素，以及领悟到他不能把它舍弃也不能不以它来生活，这是一个相当大的恩赐。相似地有主义地是当他也看到他的成就中很多都正是有赖于这些由邪恶冲动而酿成的冲突。这是体验的所在，体验到生命是善与恶的混合，体验到根本没有东西是纯然的善，以及体验到假使没有恶的潜在力量，善也不会存在的。生命包括着不离恶但却不管恶的善的成就。(罗路.梅)

　　假使没有艰苦，生命将会是十分肤浅及沉闷的。

　　受苦，学习，然后成长。

　　我曾受过很多痛苦，我现在仍受着，但我却是以尊严止静地去受。我把痛苦当作为生命地一部分，非常重要的一部分。假若我不受苦，我如何能学到东西？但当我受苦时，我保持止静。谁会相信我有深刻的痛苦？我不认为不应有痛苦，我不认为因为有痛苦，所以定是有些东西出了错，我不认为我应要把痛苦清除掉，我不尝试去克服痛苦，但我尝试去使它变得有意义，我尝试去深入地了解痛苦。没有抗拒。我并不消沉。我只希望我的智慧足以让我了解到痛苦与生命。

　　每次我极度痛苦时，我都朝着离执迈前了一步。它教导我放下。欲望导致苦。真是既简单，又真实。

　　我们都有艰苦的生活。因此我们学得比随顺的人多很多。我的一生也是非常艰苦。不管如何，我喜欢它。我学到很多：去感受、去观看、去学习，都是非常深入地。如果你有念住，痛苦会使你看事物看得很深入透彻。我不想要有无忧虑地生活，亦不想肤浅地生活，但我的确想知晓所有与生命及痛苦有关地东西。

　　大部分人都非常肤浅地过活。他们诞生于一个社会中，并生活于她们诞生于地价值观之下，他们被卷入那个社会里。要创造你自己的价值观并生活于其中，你必须要很清楚你想从生命中得到些什么。即使是在你创造你自己的价值观(判断)时，你也必定要持续检查它，并看看它是否实际，看看它怎样影响你的心。

　　过你自己的生活是一种艺术。这是没有公式的。你必定要时常都警觉及有创意。你一旦失去创意，你就如死去了一样。在人们的生活中，创意是很稀有。怪不得人们都表现得如机械人一样！怪不得他们没有欢乐。

　　我们所有人都有顺境与逆境。重要的是要客观地看着它们。

　　一次一片刻地享用我的生命。不去想太多及混淆我的心。如实地接受生命并准备着随时会死去。他们说生活艰苦。对不需要工作地人来说，它尤其艰苦。但你仍可高兴，仍可从你的生命中学到很多东西。而且，如果你愿意的话，你可以走出这「存在」之回环。(它是个旋转木马游戏吗？)

　　保持止静、等待、忍耐。在当刻做可能做的事。没有东西会是永远持续的。事物会变，如果你能保持清明止静，事情会很顺利，但如果你烦乱起来，并如疯了般四周打转，你会把境况打扰了。

　　所有过去发生在我身上的事把我带到这里来，来到这时这地。因为现在我正过着活在当下的有意义及平静的生活，所以我对过去感到没相干。我原谅我自己及每一个人，而且我感激所有对我做了或为我做了些事的人。假若他们过去对我好，我或许不会作出出家的决定。现在我了解他们许多了，我欣赏他们的良好品性。

　　我们感到受伤，就仿似我们仍是那个小男孩或小女孩一样。接受不可避免的事，这对心的平静来说是很重要。我对生命十分感激，它教导我这么多。我想过一段长久的生活，这样我便能学习到更多。某些事情我们只可以在老年时才能学到。

　　生活是十分重要的。我们过自己生活的方式、我们与人们交往的方式，都是我们修习「法」的反映。

　　生命并不是那么差。有时它可以是真的平静、真的至乐的，但我不想要有另一生。我正尝试对我自己、对其他人、以及对生命作更深入的了解。我一生中最主要的事就是去了解。我对事物的渴爱已少了，这使到我的心较轻快。然而我对书本仍有一种渴爱。没有去干大事的欲望。只是尝试以最少的苦痛与最多的了解来过我的生活。

　　我做着我所能做的事，对任何事物都不太认真地看待。每一样会生起地东西都会消逝。没有事情真正是以我所想要的方式发生。因此，最好不去忧虑太多，不要坚持它一定要以我所想要的方式发生，尤其是对人——他们有他们自己的心意、他们自己的意愿。

　　在我的一生中有很多的事情发生。人们受到这么多的痛苦，是因为他们把事物看得太认真，不知道那是不值得烦恼的。

　　我想你知道，无论什么事情发生，对我都不构成问题。我能放下任何东西。我年岁愈增长，死亡似是愈接近。我有很多朋友都死了。我会死，我不知道何时、何地，或如何死。每样东西都会消逝。对任何东西太执着是不值得的。

　　在这生命中发生在我身上的每一件事，我从中都学到些东西。因此我现在对任何经历都愿意接受。

　　生命中的每一个境况/经历，无论是好是坏，都是一个学习的机会。

　　能够接受不确定，并与之一起生活，是一个成熟的肯定标记。我们通常都想确定未来。无论将会是怎样，都将会是怎样的。

　　在我们知晓生命之前，我们说「这是不好的」。在我们学习到怎样过我们的生活之前，我们想知道怎样去克服它。只有理智而没有情感，这使得生命很枯燥。我只希望你知道你想拿你的生命来干些什么。干一些会帮助你真正感受到你的整个生命的东西，直至你死去。

　　对，这世界是疯狂的。对此我能做些什么呢？没什么可做。拿为什么要浪费时间与精力来为它不开心？

　　要知道「有趣的事情」(实指愚蠢的行为、不当的行为)给予你的苦痛比快乐还要多。我过去所有时刻都知道什么事将会发生，但我那是没法子告诉你。如果你想要快乐，你便要接受随之而来的苦痛。如果你不想要苦痛，那么便不要追求快乐。杂染把生命变得复杂。没有了贪爱、欲望与执着，你便可以过简朴的生活。我不是想叫你出家。我知道这对你来说是太难了，但至少你可以做一个过着简朴生活的在家人。你有相冲突的欲望。就似那格言中在两堆干草堆间的骡子一样。首先深入地了解你的心。你想怎样过你的生活？在生活中什么是你最想重视的。

　　在任何事物中都是完全找不到满足的。然而我们却认为：“我会快乐，如果……。”寻找满足即是寻找苦痛。深深地知晓这一点，我们会学到放下。心理学上的解释是不错的，但除非它引导到看出我们的执着与我们的结伙，并能放下，负责它不会导致平静。没有平静，我们仍是混淆与不快乐。知性上的理解并不足够，它解释又解释，而问题则堆积起来——解释是没完没了的。

　　很多次你都说：“真的，我不知道”。我想，这是一种真正的感受。我们到底真正知道些什么呢？真的，我也不知道。但我很慢地走，我不赶急，我堆我自己或其他人都没有太多的期望。我犯了错误，我便从中学习。

　　当你不知道要做些什么，当你混淆，那时你就要真正开始观看。这时个机会做新的开始。不确定是令人不快的，但它使心变得警觉。要做什么？深入地观看你的心，不要想太多。保持你的内心对不确定开放。你现在拥有「不知的心」。它是你成长过程的一部分，它把你从你的安睡中唤醒。

　　我希望你不会因为混淆而显得不快乐。至少对我来说，生命是奇异的。生命是一系列的变化。没有定局或确定。经常以生活上与交往上的新方式来作实验，想着必定有一处完美的地方来生活、必定有一位完美的伴侣一起生活，我们时刻都自己愚弄自己。没有这样的假装，我们会感到多么的恐惧！可是当我们成熟起来，并变得愈来愈醒觉，我们慢慢地发觉到这世界是没有完美的地方，没有完美的朋友，没有完美的导师，没有完美的僧人……。这世界没有东西是完美的。我也不完美，而且我永远也不会。他们都说佛陀是完美的。

　　有些什么东西你是确实地知道的？我们的生活是多么的满是假设。尽是假装。我们正站于假设上。假若我们拿走所有的假设，我们便没法立足了。你是否真正知道你为了什么而生活？是吗？那是什么？

　　信念、假设、希望。够啦！！没有它们，心变得轻快。那些都是负担。没有那些东西，一个人可以更专心于事物的本然上。

　　你是知道的，如果你不是为了某些有意义的东西而生活，你的生命会是没意义。你为了什么而生活呢？真理、爱情、政治理想、你的国家？你看到吗，这是很难答的。不是吗？

　　假若你有一个答案，比如说，真理。那么，你每一天的生活是否都显示出一些证明来…

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