..续本文上一页而且进一步得到神通自在、救度众生自在，所以叫“观自在”，即没有一点束缚，很自在。
第三个叫“普门大士”。观音菩萨在因位、在果位他走的是正道，通达无碍，很广大。这个道、这个门就不是三恶道的门，也不是人天道的门。人天是比三恶道好，但是毕竟在六道中还是有生死的呀！他这个门是三乘之门、菩萨之门、如来之门。观音菩萨在因位修行的时候受苦受难就是为了走这个门。所以修因要修菩萨因，像四无量啊、四摄六度啊、四宏誓愿啊……他在果位，以如来身现菩萨相救度众生。所以这个门在因位、在果位周遍法界都是通达无碍的，叫“普门”。你们看现在有些寺庙叫普门寺。“大士”就是菩萨。所谓“大心之士就是菩萨”。
第四个名号叫“圆通大士”。“圆通”，你看有些观音寺里有圆通殿，普陀山普济寺就有圆通殿，以供观音菩萨为主。“圆通大士”，到了如来的果位，福德圆满、智慧圆满、一切法都能通达，有福有慧、有悲有智。这一个智慧就是圆成实智。具足这个智慧就叫如来，又叫真如、法性、空性。“圆通大士”就表明观音菩萨早成佛道，具足佛的功德，福德智慧圆满，悲愿圆满，通达一切而没有障碍。
1．持诵观音菩萨名号的功德
《普门品》的内容在经文里面有三大段。
第一大段说明持诵观音菩萨名号，可以除七难、灭三毒、满二求。
可除七难
“除七难”就是说念诵观世音菩萨名号可以消除水难、火难、黑风难、刀杖难、罗刹鬼怪难、杻械枷锁难、怨贼难。其中就包括人为的灾害、妖魔鬼怪的灾害和自然的灾害。能够读《普门品》，首先能消灭这七难。事前你预计不到的忧难遇到后临时也可以消灭，保证你的身心安定。这说明观世音菩萨的功德很大，与娑婆世界的众生很有缘，他能够寻声救苦，哪里有灾难，观世音菩萨就会在哪里救苦救难。七难是一个总括的说法，实际上是任何的灾难面前，观世音菩萨都会来救度有缘人。菩萨的神通力量给我们以信心，让我们安宁地生活在世间，得以顺利地成就佛道。
可灭三毒
“灭三毒”就是指可以灭贪、嗔、痴三毒。这贪、嗔、痴是属于内心的。为什么叫三毒呢？就像世间上的毒药一样，可以害人的生命，服了毒你就要死。这个贪、嗔、痴比那个毒药还厉害，世间上的毒药，害你这一辈子，而贪、嗔、痴这三毒，则要害你的法身慧命，使你生生世世不得解脱，轮回六道受无尽痛苦。你们看这个毒好厉害呀！
佛在世时就曾经把金钱譬喻成毒蛇，而且是枕边的毒蛇。这个枕边的毒蛇，随时把你咬死，佛在经典上说了这一点。钱多了害人，但人们还是贪求不已，结果是人为财死，鸟为食亡。这是个贪心重的例子。
嗔心重，则害人害己。《大乘义章》说：“忿怒为嗔。”心中忿恨不平，就表现为嗔恚。《遗教经》说：“当知嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入，劫功德贼，无过嗔恚。”这就是常说的“嗔是一把火，能烧功德林”。在《决定毗尼经》也说“因嗔犯者当知最重。所以者何？因嗔恚故能舍众生。”看来嗔恚之心能违害我们的大慈悲心而舍弃众生，是大障道法。而念观世音菩萨名号，就能消除嗔恚之心。
痴心重，不懂因果，违背真理，毁谤三宝，造无间业，这就使人不能得解脱。你看这个毒好厉害呀！佛教讲“勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴”。根本的就是要修戒、定、慧。戒、定、慧的中心就是守根护意。六根要守好，意识要调伏好。
佛教的各种法门，念佛、参禅、修密、读经都是为了这个目的。消灭三毒，要守根护意。三毒消了就可以解脱生死，这是学佛的根本问题。
佛告诉大众持诵观音菩萨名号就可以灭除三毒，这个三毒就是七难的根本原因。佛教是从根本着手，不单要治标，它还要治本，标本兼治。比如现在讲环保，佛教讲环保呢，他就侧重于治本，兼带治标。你看我们的丛林、寺院、名山胜景，环境多好哇！绿化工作搞得好，空气也好，殿堂庄严。人们到了佛教大寺院，身心都得到清净。治标又治本，佛教做到了这一点，培植森林、绿化环境是治标，而佛教教义最重要的净化心灵就是治本。世间污染都是由于心灵污染造成的，“心净国土净，心染国土染”。治本就是要净化心灵。假如人们心灵能够很干净的话，也不会造成环境污染、空气污染、水流污染、生态失衡这些现象。那么你能够念观音菩萨，持诵名号，内心清净，就是可以除掉七难的根本原因。
按佛经的法义来解释，为什么会有火难？火难由嗔毒而起。世上的刀兵劫、战争，都由嗔心引起。为什么有水灾？由贪心引起的。爱欲之水，水一淹下去，爬不起来。为什么病灾多、瘟疫多？杀生引起来的。为什么有黑风灾、鬼怪缠绕灾？由痴心引起来的。从佛教的法义上找到这些根本原因，并消除它，才是根本的治理方法。没有三毒就不会有一切灾难，就不会在六道中轮回，流转于生死，就能得到解脱。那么能够持诵观音菩萨名号，持诵《普门品》，礼拜供养观音菩萨，以观音之心为心，以观音之行为行，你的心净化了，就得到菩萨的加持，修行就会不断地提高。
可满二求
可以满“二求”。即求男、求女，能满这个愿。观音菩萨有各种身，《普门品》里说有三十二应身，实际上象佛一样有千百亿化身。那个三十二应身，千手千眼只能说数字多，并不仅仅是三十二，而是无量身。因为观音菩萨早成佛道，佛号叫“正法明如来”，为协助佛说法教化而现菩萨身。其化身中包括男相、女相、童子相、老年人相、国王宰官相、天人相、天龙八部相，在三恶道里面可现畜生、地狱和饿鬼相。这一切相的示现，各种相、各种身，施以各种功能、威力，都是应所希求而化现来救度众生。
观音菩萨就是这样，现种种化身，行种种方便，先解除你的痛苦，然后引你走入佛道，得到究竟解脱。《维摩诘所说经》里也讲到“先以欲钩牵，后令入佛智”，就是先满足你的要求，但最终是为了要让你能够修行，得解脱成就佛道。
满二求就是父母没有儿女，希望有男有女，就祈祷观音菩萨。“设欲求男，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女。”你要想求男娃儿，观音菩萨就给你送一个来，这个娃儿就不是普通的，是有根性、有福德智慧的。这种娃儿出生以后就不会忤逆不孝、不讲道德、不懂规矩。“设欲求女，便生端正有相之女”，你想要个女儿，观音菩萨就给你送个女儿来，并且是端正有相的。有相就是相貌庄严，端正就是品行端正，绝不会长大了淘气，跟你呕气，去做一些使父母伤心的事情。关于这种事民间流传很多，从历史到现在，求观音菩萨送子送女，感应很大的，很多。民间的送子观音就是根据这个来的。
2．以三十二应身说法
第二大段，讲观音菩萨随类化身，以三十二应身说法。
经文里面讲的三十二应身，其中有佛身、菩萨身、声闻身、缘觉身、人身、天身，人身里面有童男、童女、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有宰官、国王、大臣乃至妇女，还有天龙八部身，甚至在三恶道有时也现身，总之你是什么根机就现什么身。我们放焰口时，那个面燃大士就是鬼王，七月十五盂兰会，挂的那个也是鬼王面燃大士，其实这个鬼王就是观音菩萨现的身，我们礼拜面燃大士其实就是请观音菩萨镇坛。有鬼王镇坛，不管什么鬼钻出来，都不敢乱动，不敢害人。
佛家讲教化众生，一种是慈悲教化，一种是威力摄受。这两种一是唱红脸，一是唱花脸。相当于在现实生活中，对温顺听话的人进行鼓励，而对调皮捣蛋的人进行批评教育，免得他造更多的恶，这也是一种教育方式。不要以为佛教只做老好人，那就错了——在需要的时候，拿起刀剑护法卫教，去降伏罪恶众生，这是佛教教育的另一方便。
慈悲教化就是现慈悲相，比如通常见到的四大菩萨“观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨”和“弥勒菩萨”的相都是慈悲相。对于那些善根深厚、有智慧的人现慈悲相容易摄化。
威力摄受就是指对于那些魔鬼、干扰佛门的、残害众生的，要现威力相、现金刚愤怒相，才能摄化他们。如文殊菩萨现大威德金刚相，观音菩萨现金刚相，普贤菩萨也现金刚力士相。密宗里头很多神王都是菩萨的化身相。
观音菩萨示现实例
唐朝文宗有一个嗜好，爱吃蚌壳，因此全国都晓得他有这个嗜好，都给他送来。就好象唐玄宗的爱妃杨贵妃爱吃荔枝，荔枝产在岭南，当时交通不便，没有汽车，没有飞机，就到处设置驿站，用快马把新鲜的荔枝送到长安满足她的要求。这个唐文宗爱吃蚌壳，海味嘛！天下人顺其所好，都来送。结果他又吃不了太多，却伤害了许多生命。
有一天御厨在厨房的蚌壳之中选了个大的准备开刀，但是这个蚌壳发出声音，而且很重。厨子就奇怪了，不敢下手。这个事让文宗知道了。唐文宗很稀奇，说：“拿来我看看！”送来打开一看，里面有一尊观音菩萨像。
他看到观音菩萨像，赶快下跪礼拜。他一个吃蚌壳的人，倒转来拜起蚌壳来了。为什么呢？就是看到观音菩萨像，头戴着天冠，身挂缨络，和我们普通塑像差不多，真是微妙奇特。
这时候观音菩萨就讲话了：“不要再吃蚌壳！”
因他一个人要吃蚌壳，致使天下人送蚌壳来，劳命伤财，还不知伤害了多少的生命。观音菩萨悲心重，救苦救难示现这个相。文宗受到感化就再也不吃蚌壳了。
有观音菩萨的这个蚌壳一直藏在宫庭里面，并代代相传。在几年以前有个满族王爷的侄儿，他到我们重庆慈云寺来，就带着这个来了，我亲自看到的，的确有这么回事，真实不虚。所以观音菩萨在六道轮回的三恶道中都可以现相，为了感化众生，以悲悯心现种种相。
关于观音菩萨的示现感应事迹很多，从历史到现在记载的很多。近代也有很多感应事迹。有很多人朝普陀山梵音洞见观音菩萨现各种身，其中也有畜生身。有这么个故事：印光大师在世的时候，有个人去朝…
《法华经要义 第三章《法华经》正文的要义》全文未完，请进入下页继续阅读…